論中國夢(mèng)的人民主體性

摘 要：中國夢(mèng)是習(xí)近平總書記提出的重大戰(zhàn)略構(gòu)想。中國夢(mèng)是中華民族的夢(mèng)，也是中國人民的夢(mèng)。中國夢(mèng)體現(xiàn)了鮮明的人民主體性特征，其主要內(nèi)容包括：人民主體性基本原則，人民主體性價(jià)值取向，人民主體性的實(shí)現(xiàn)途徑等方面。因此，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，必須牢固樹立人民主體性思想，尊重人民主體性地位，發(fā)揮人民主體性作用。

關(guān)鍵詞：中國夢(mèng)；人民主體性；中國特色社會(huì)主義

作者簡介：曹根記，河南省中國特色社會(huì)主義研究中心，河南理工大學(xué)副教授，博士（河南 焦作 454000）

中國夢(mèng)作為新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重大戰(zhàn)略構(gòu)想，具有鮮明的人民主體性特征。在人類社會(huì)發(fā)展的歷史中，“人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者”{1}。中國共產(chǎn)黨的歷史是一部始終堅(jiān)持和發(fā)展人民群眾主體性作用的歷史，是一部始終代表中國最廣大人民群眾根本利益的歷史。2012年11月，習(xí)近平提出了中國夢(mèng)的重大命題，并在許多重大政治活動(dòng)中對(duì)這一重大命題進(jìn)行了闡釋和論述。中國夢(mèng)的提出，不僅反映出以習(xí)近平為總書記黨的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的戰(zhàn)略目標(biāo)和治國理念，而且還反映出中華民族的整體利益和中華兒女的共同期盼。2013年11月，黨的十八屆三中指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，必須在新的歷史起點(diǎn)上全面深化改革”{2}。全面深化改革最基本、最主要的力量是人民，其目的是為了能夠又好又快地實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)。中國夢(mèng)是我們黨充分發(fā)揮人民群眾主體性作用從事中國特色社會(huì)主義建設(shè)的美好追求，也是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利的宏偉目標(biāo)。

一、中國夢(mèng)的人民主體性基本原則

馬克思主義的人民主體性原則，是指在認(rèn)識(shí)世界改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中，高度重視和始終堅(jiān)持人民群眾主導(dǎo)地位和重大作用的原則。馬克思主義認(rèn)為，人類創(chuàng)造歷史的實(shí)踐是以認(rèn)識(shí)世界為前提，以改造世界為目的的客觀物質(zhì)活動(dòng)，是主體和客體之間通過一定的途徑、手段以及方法發(fā)生相互作用的客觀物質(zhì)過程。這里所說的主體，“是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人，客體是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象”{3}。社會(huì)歷史的發(fā)展，是由無數(shù)現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)人發(fā)揮其作用來推動(dòng)的。這種人“不是出于某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人”{4}。馬克思主義唯物史觀強(qiáng)調(diào)，人民群眾是人類歷史的創(chuàng)造者，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起著決定性的作用。中國夢(mèng)是中華兒女共同心聲的反映和對(duì)幸福安康生活的美好追求，是我們黨致力于人民群眾共建共享社會(huì)主義發(fā)展成果的行動(dòng)綱領(lǐng)，是馬克思主義人民主體性基本原則的鮮明體現(xiàn)。

首先，客觀性原則。中國夢(mèng)的人民主體性客觀性原則，是馬克思主義唯物史觀和認(rèn)識(shí)論的體現(xiàn)與運(yùn)用。作為實(shí)踐活動(dòng)的主體，人屬于一種社會(huì)的客觀存在物，它決定著人們自身的社會(huì)意識(shí)形成和發(fā)展。在改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)中，實(shí)踐的主體總是受到一些能動(dòng)性和自發(fā)性因素的驅(qū)使，以期客體能夠自然而然地滿足自身的愿望。然而，客體有其內(nèi)在的規(guī)律和法則，不可能自覺主動(dòng)地滿足主體的各種需求。這就形成了實(shí)踐主體與客體之間的矛盾關(guān)系，正是由于主、客體之間這種內(nèi)在矛盾的客觀存在，才推動(dòng)著人類社會(huì)不斷地從低級(jí)向高級(jí)的運(yùn)動(dòng)發(fā)展。中國夢(mèng)的人民主體性包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，因而具有客觀性。否認(rèn)了這一點(diǎn)，就會(huì)陷入歷史唯心主義的泥潭。中國夢(mèng)既重視人民群眾在中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的創(chuàng)造性和決定性作用，又強(qiáng)調(diào)人民群眾共建共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果，是馬克思主義唯物史觀在新時(shí)期的堅(jiān)持與發(fā)展。在中國革命、建設(shè)和改革開放的實(shí)踐活動(dòng)中，中國共產(chǎn)黨人要達(dá)到預(yù)期的目的，實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)，就必須使自己的思想符合中國社會(huì)在不同時(shí)期的發(fā)展規(guī)律。如果違背了這個(gè)規(guī)律，就會(huì)在實(shí)踐中遭受挫折，甚至失敗。在不同的歷史時(shí)期，我們黨帶領(lǐng)全國各族人民不斷地打破客體的限制，并且超越了現(xiàn)實(shí)的客體，提升了自身對(duì)客體認(rèn)識(shí)和把握的能力，同時(shí)也使客體得到了進(jìn)一步的改造、完善和發(fā)展，順利完成了各個(gè)歷史時(shí)期所肩負(fù)的任務(wù)和使命，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正是基于對(duì)人民群眾在歷史發(fā)展進(jìn)程中重要作用的正確認(rèn)識(shí)和理解，我們黨才提出了中國夢(mèng)的重大命題。

其次，主體和客體相統(tǒng)一原則。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的過程，是中國人民認(rèn)識(shí)和改造中國國情的過程，即主體與客體的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義指出，主體從事的實(shí)踐活動(dòng)能夠不斷打破客體的各種限制，并能使客體不斷地滿足自身的需要。中國夢(mèng)的提出和形成，是中國共產(chǎn)黨人對(duì)中國革命、建設(shè)和改革開放實(shí)踐能動(dòng)反映的結(jié)果，也是廣大人民群眾對(duì)中國社會(huì)創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)反映的結(jié)果。1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，中國開始一步一步淪為半殖民地半封建社會(huì)，深受帝國主義、官僚資本主義和封建主義三座大山的壓迫，遭受反動(dòng)勢(shì)力的剝削和精神奴役。盡管無數(shù)仁人志士為實(shí)現(xiàn)“民族獨(dú)立、人民解放”與“國家富強(qiáng)、人民富?！眱纱髿v史任務(wù)，前仆后繼地進(jìn)行了不懈地努力和探索，但最終都以失敗而告終。從誕生之日起，中國共產(chǎn)黨就把代表最廣大人民群眾的根本利益作為其奮斗目標(biāo)和前進(jìn)方向，并為此展開艱苦卓絕的斗爭，最終建立了中華人民共和國，把中國人民從帝國主義、官僚資本主義和封建主義的種種壓迫和奴役的桎梏下解放出來，中國人民的主體地位開始得以確保和展現(xiàn)出來。社會(huì)主義制度在中國的建立和發(fā)展，人與人之間構(gòu)建起平等的社會(huì)關(guān)系，中國人民的自覺能動(dòng)性地位更加凸顯。黨的十一屆三中全會(huì)以來，中國人民從現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，重新審視“什么是社會(huì)主義、怎么建設(shè)社會(huì)主義”等重大問題，并按照自己的認(rèn)識(shí)能力和理解方式重新審視中國的基本國情，促使中國特色社會(huì)主義取得前所未有的巨大成就，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和物質(zhì)條件?？梢哉f，中國夢(mèng)之所以能體現(xiàn)出主體和客體相統(tǒng)一原則，其根本原因在于它是中國社會(huì)的主體（即人民群眾）正確認(rèn)識(shí)和改造客體（中國國情）的必然結(jié)果。

最后，責(zé)任和義務(wù)相統(tǒng)一原則。中國夢(mèng)不僅體現(xiàn)出人民的責(zé)任，又體現(xiàn)出人民的義務(wù)，是責(zé)任與義務(wù)的統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和民族的偉大復(fù)興，是每一名中華兒女義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。只有實(shí)現(xiàn)了這個(gè)宏偉目標(biāo)，廣大人民群眾才能過上幸福安康的生活。從這個(gè)層面來說，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)既是我們黨所肩負(fù)的歷史使命，也是中國人民所必須承擔(dān)起來的歷史責(zé)任。然而，中國夢(mèng)不會(huì)自然而然地實(shí)現(xiàn)。它的實(shí)現(xiàn)有待于中國各族人民的共同努力和不懈奮斗，這是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的力量源泉和動(dòng)力所在，也是人民群眾所必須承擔(dān)的義務(wù)。承認(rèn)這一點(diǎn)，就能夠使廣大人民群眾在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的進(jìn)程中，明確自身應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)。只有清晰地認(rèn)識(shí)和理解自己的責(zé)任和義務(wù)，才能調(diào)動(dòng)人民群眾實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的巨大熱情，發(fā)揮出人民群眾的聰明才智。基于此，我們認(rèn)為，中國夢(mèng)的人民主體性原則是責(zé)任和義務(wù)為一體的原則。但是，這種原則不是抽象的，而是具體的。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，必須從根本上弄清和理解人民群眾主體性地位、原則、特征以及作用等方面的問題，必須搞清楚中國夢(mèng)的主體所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。中國夢(mèng)的主體是從事認(rèn)識(shí)和改造中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人，而不是抽象化和虛擬化的人，也即是從事中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的廣大人民群眾。因此，馬克思主義強(qiáng)調(diào)：“凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決”{5}。在現(xiàn)實(shí)生活中，那些忽略或輕視中國夢(mèng)所蘊(yùn)涵的責(zé)任和義務(wù)相統(tǒng)一原則的做法和態(tài)度，都要堅(jiān)決杜絕和反對(duì)。只有正確而充分地理解中國夢(mèng)主體的作用、地位、責(zé)任及義務(wù)，才能科學(xué)揭示中國人民實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的主動(dòng)性、能動(dòng)性以及創(chuàng)造性的根源所在，才能調(diào)動(dòng)一切積極的因素最終實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)。

改革開放三十多年來，我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得了令人矚目的成就。然而，我們國家處于仍將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情卻沒有改變，這是我們所必須正視的“客體”事實(shí)。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對(duì)這些“客體”進(jìn)行了能動(dòng)性地認(rèn)識(shí)，制定了符合中國實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)措施，從而為中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)奠定了扎實(shí)的思想基礎(chǔ)，創(chuàng)造了牢固的物質(zhì)條件。作為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的主體，廣大人民群眾“能夠?qū)崿F(xiàn)自己的充分的、不再受限制的自主活動(dòng)，這種自主活動(dòng)就是對(duì)生產(chǎn)力總和的占有以及由此而來的才能總和的發(fā)揮”{6}。因此，正確認(rèn)識(shí)和分析中國夢(mèng)的人民主體性原則，可以更好地為我們實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)提供一些路徑和選擇。

二、中國夢(mèng)的人民主體性價(jià)值取向

中國夢(mèng)是中華民族不懈拼搏的動(dòng)力之源，也是中國特色社會(huì)主義優(yōu)越性的集中體現(xiàn)。近代以來，中華民族曾經(jīng)遭受外來勢(shì)力的侵略欺凌，山河破碎、國力消弱、民不聊生，處處都是一派悲慘凄涼的景象。然而，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，卻一直成為中華兒女自強(qiáng)不息的強(qiáng)大動(dòng)力，成為中國社會(huì)砥礪前行的不竭源泉。中國共產(chǎn)黨的誕生，不僅破解了實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的密碼，而且找到了實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的途徑。特別是新時(shí)期改革開放的巨大成就，全面激活了實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的方方面面因素。因此，站在時(shí)代的高度審視中國夢(mèng)，站在理論的視角剖析中國夢(mèng)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：中國夢(mèng)彰顯出我們黨帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕的信心和決心，體現(xiàn)著人民主體性的價(jià)值取向。

一是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的價(jià)值取向。中國夢(mèng)把國家富強(qiáng)、民族復(fù)興與人民主體性緊緊地結(jié)合在一起，成為凝聚黨心、匯聚民意的行動(dòng)綱領(lǐng)，成為調(diào)動(dòng)廣大人民群眾積極從事中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的強(qiáng)大力量。中國夢(mèng)，說到底是中國廣大人民群眾的夢(mèng)，是廣大人民群眾“認(rèn)識(shí)自己的利益，并且團(tuán)結(jié)起來，為自己的利益而奮斗”{7}的夢(mèng)。在人類社會(huì)不斷向前發(fā)展的大舞臺(tái)上，人民群眾既是“演出”的主角，又是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者。人民主體性不僅是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，也是衡量一個(gè)國家和民族文明進(jìn)步的尺度。在半殖民地半封建社會(huì)的中國，少數(shù)人占有并控制著社會(huì)生產(chǎn)的各種物質(zhì)資料，享有主體性，而廣大人民群眾則無主體性可言。社會(huì)主義制度在中國建立以后，廣大人民群眾的主體性開始顯現(xiàn)出來，人民群眾當(dāng)家做主的地位日益得到鞏固和加強(qiáng)。正如列寧說的那樣：“生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的”{8}。中國夢(mèng)描繪了中華民族偉大復(fù)興的壯麗藍(lán)圖，描繪了社會(huì)主義中國的光明前景。新的歷史時(shí)期，中國特色社會(huì)主義創(chuàng)造出前所未有的輝煌成就。全面深化改革，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，既是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的價(jià)值所在，又彰顯出中國特色社會(huì)主義的優(yōu)越性，還體現(xiàn)出人民主體性地位的價(jià)值訴求。

二是實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的價(jià)值取向。實(shí)現(xiàn)共同富裕，是千百年來中華民族孜孜不倦追求的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)共同富裕的中國夢(mèng)，既堅(jiān)持了人民主體性原則，又保障了人民主體地位。從精神實(shí)質(zhì)來看，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的目的，就是讓中國人民當(dāng)家作主，能夠過上富裕、美滿、幸福、快樂的生活，能夠擁有尊嚴(yán)和體面的生活，能夠形成和諧相處的社會(huì)局面。新中國建立后，我們黨把改善和提高中國人民群眾物質(zhì)生活，實(shí)現(xiàn)共同富裕作為其不懈探索和奮斗的基本價(jià)值追求。改革開放以后，以鄧小平為代表黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體不斷深化對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和理解，明確指出共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)容，是社會(huì)主義社會(huì)優(yōu)越性的重要標(biāo)志和具體體現(xiàn)。為了進(jìn)一步說明這個(gè)問題，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富?！眥9}。1988年5月，鄧小平再次強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持社會(huì)主義方向，就是要肯定社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步擺脫貧窮，使國家富強(qiáng)起來，使人民生活得到改善。沒有貧窮的社會(huì)主義。社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕”{10}。這就是說，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)根本目標(biāo)，就必須“在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)全國人民共同富裕”{11}。新的歷史時(shí)期，以習(xí)近平為總書記的黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體，明確指出我們黨要努力解決廣大人民群眾的實(shí)際困難，堅(jiān)定不移走共同富裕的道路。中國夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)全國人民共同富裕的夢(mèng)，是全國人民追求自身利益的夢(mèng)，它充分體現(xiàn)出廣大人民群眾共同富裕的價(jià)值取向。因此，實(shí)現(xiàn)了中國夢(mèng)，就實(shí)現(xiàn)了人民主體性價(jià)值取向的基本目標(biāo)。

三是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的價(jià)值取向。中國夢(mèng)具有多方面的價(jià)值維度，然而其終極價(jià)值追求就是要實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。馬克思依據(jù)人類社會(huì)關(guān)系的歷史發(fā)展和人的自由與發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系，把人類社會(huì)分為“人的依賴關(guān)系階段”、“人的獨(dú)立性階段”和“人的全面發(fā)展”三個(gè)階段。其中，“人的全面發(fā)展”是最高階段。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯明確指出，未來社會(huì)“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”{12}。他們強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)主義社會(huì)不僅能夠創(chuàng)造出比資本主義社會(huì)更高的勞動(dòng)生產(chǎn)力，而且還能夠消除資本主義社會(huì)的異化勞動(dòng)，使人們充分享用社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的成果，為人的自由而全面發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。馬克思恩格斯第一次明確肯定了總體的人在總體的社會(huì)發(fā)展過程中的主導(dǎo)作用和主體地位，確立了人民群眾和個(gè)人在人類社會(huì)歷史發(fā)展過程中的主導(dǎo)作用和主體地位思想，指出了人民群眾是歷史的主人和創(chuàng)造者。在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的不懈奮斗和努力探索的歷程中，我們黨認(rèn)真汲取和總結(jié)了不同歷史時(shí)期正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)。特別是新的歷史時(shí)期到來之后，我們黨高度重視黨的自身建設(shè)，強(qiáng)化立黨為公、執(zhí)政為民的治黨治國理念，堅(jiān)持以人為本，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，黨的十八大明確指出，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，就要“不斷在實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進(jìn)人的全面發(fā)展上取得新成效。……努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面”{13}。這種局面的形成，能夠?yàn)橹袊嗣竦娜姘l(fā)展?fàn)I造出一種積極有利的氛圍和環(huán)境，標(biāo)志著我們黨把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為終極的價(jià)值追求，體現(xiàn)出人民主體性的價(jià)值取向，從而使中國夢(mèng)閃爍出時(shí)代的光彩，成為凝聚黨心民意、匯集一切力量實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

中國夢(mèng)是馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)進(jìn)步價(jià)值追求的體現(xiàn)，是人民主體性最高價(jià)值在現(xiàn)實(shí)中的體現(xiàn)。中國夢(mèng)既是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，也是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的價(jià)值追求。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的夢(mèng)想，中國共產(chǎn)黨“歷經(jīng)千辛萬苦，付出各種代價(jià)，取得革命建設(shè)改革偉大勝利，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運(yùn)”{14}。中國特色社會(huì)主義道路，是中華民族走向繁榮富強(qiáng)和偉大復(fù)興的康莊大道，也是中華民族屹立于世界民族之林的“人間正道”，它指明了實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的前進(jìn)方向。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的宏偉藍(lán)圖和美好境界，必須堅(jiān)持人民主體性的價(jià)值取向，必須“緊緊依靠人民群眾，誠心誠意為人民謀利益，從人民群眾中汲取前進(jìn)的不竭力量”{15}，讓全國人民擁有共享人生出彩的機(jī)會(huì)。只有這樣，才能使人民群眾當(dāng)家作主的意識(shí)得到增強(qiáng)和提升，人民群眾的主體性得到保障和發(fā)揮，從而激發(fā)和調(diào)動(dòng)人民群眾自主創(chuàng)新的能力，促使中國特色社會(huì)主義充滿無限的生機(jī)與活力，加速我們實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的步伐與速度。

三、中國夢(mèng)的人民主體性實(shí)現(xiàn)途徑

中國夢(mèng)不僅描繪出中華民族偉大復(fù)興的壯麗美景和宏偉藍(lán)圖，而且展示出我們黨對(duì)人民主體性地位的尊重和重視，增強(qiáng)了廣大人民群眾堅(jiān)定不移地沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)的信心和決心。在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，“人本身是他自己的物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，也是他進(jìn)行的其他各種生產(chǎn)的基礎(chǔ)。因此，所有對(duì)人這個(gè)生產(chǎn)主體發(fā)生影響的情況，都會(huì)在或大或小的程度上改變?nèi)说母鞣N職能和活動(dòng)，從而也會(huì)改變?nèi)俗鳛槲镔|(zhì)財(cái)富、商品的創(chuàng)造者所執(zhí)行的各種職能和活動(dòng)”{16}。這要求我們必須從一定社會(huì)發(fā)展的視角去認(rèn)識(shí)和把握人民主體性的地位與作用，必須從中國實(shí)際出發(fā)探尋中國夢(mèng)的人民主體性的發(fā)揮途徑。因此，無論從中國夢(mèng)的人民主體性基本原則、價(jià)值取向或發(fā)揮途徑來看，都要做到尊重人民的主體性地位，依靠人民的強(qiáng)大力量，始終堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。唯有如此，才能早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。

一要尊重人民的主體地位。尊重人民的主體地位，是充分發(fā)揮人民主體性作用以及實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的前提基礎(chǔ)。中國夢(mèng)強(qiáng)調(diào)讓人民群眾公平地享用社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展的成果，體現(xiàn)出我們黨對(duì)人民主體地位的高度重視。中國夢(mèng)是不斷造福廣大人民群眾的夢(mèng)想，它必須緊緊依靠廣大人民群眾的力量才能實(shí)現(xiàn)。在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上，習(xí)近平指出：“生活在我們偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”{17}。習(xí)近平的這段話不僅明確闡釋了中國夢(mèng)的豐富內(nèi)涵，又指出了實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的方向和途徑，還彰顯出我們黨對(duì)人民主體地位的尊重。在這段話中，第一個(gè)“共同享有”，強(qiáng)調(diào)的是機(jī)會(huì)公平、機(jī)會(huì)平等。為此，就必須消除社會(huì)中存在的機(jī)會(huì)不平等現(xiàn)象，比如：教育、醫(yī)療、就業(yè)等方面的不平等，只有消除了這些不平等現(xiàn)象，才能實(shí)現(xiàn)人民群眾擁有共享平等的機(jī)會(huì)，從而演繹出精彩的人生。第二個(gè)“共同享有”，強(qiáng)調(diào)的是讓發(fā)展的成果惠及廣大人民群眾，讓人民群眾的夢(mèng)想多姿多彩，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的渠道多種多樣。第三個(gè)“共同享有”，強(qiáng)調(diào)的是人的自由發(fā)展與國家、民族的發(fā)展息息相關(guān)、緊密相連。“三個(gè)共同享有”分別從不同視角，構(gòu)建起廣大人民群眾公平享有中國特色社會(huì)主義發(fā)展成果的新機(jī)制，從而吹響了中國夢(mèng)最美的旋律和樂章。每個(gè)人都有自己崇高的理想和美好的追求，都有自己絢麗多彩的夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)以國家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福為核心的中國夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)我們黨制定的全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，就是要把我國建成繁榮昌盛、民主文明、穩(wěn)定和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，就是要確保人民群眾能夠共建共享社會(huì)主義改革開放的成果。中國夢(mèng)是一種目標(biāo)指向，也是一種精神激勵(lì)，更是一種責(zé)任召喚。它指引著中國特色社會(huì)主義不斷向前發(fā)展的方向，激勵(lì)著廣大人民群眾一如既往地推進(jìn)我們黨和國家各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)邁向新的高度，召喚著我們黨帶領(lǐng)全國各族人民走向共同富裕與和諧穩(wěn)定的新時(shí)代、新天地。正是在我們黨帶領(lǐng)全國人民實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的進(jìn)程中，人民主體性的地位和作用開始萌芽、開花、結(jié)果，并深深扎根于中國共產(chǎn)黨治黨治國的理念之中。因此，中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必將譜寫中華民族偉大復(fù)興的華麗樂章，必將迎來廣大人民富裕安康、祥和美滿的光明前景。

二要依靠人民的強(qiáng)大力量。依靠人民的強(qiáng)大力量，是充分發(fā)揮人民主體性作用以及實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的關(guān)鍵所在。中國夢(mèng)是國家和民族的夢(mèng)，也是中國人民的夢(mèng)。當(dāng)歷史的車輪駛?cè)虢芬院?，?shí)現(xiàn)“民族獨(dú)立、人民解放，國家富強(qiáng)、人民富?！钡膲?mèng)想，激勵(lì)著一代又一代中國的仁人志士為之奮斗。我們黨始終都高度重視人民主體性在歷史發(fā)展中的作用，始終都高度重視人民群眾創(chuàng)造歷史的主體性作用。恩格斯曾經(jīng)指出：“在17世紀(jì)的英國和18世紀(jì)的法國，甚至資產(chǎn)階級(jí)的最輝煌燦爛的成就都不是它自己爭得的，而是平民大眾，即工人和農(nóng)民為它爭得的”{18}。這是馬克思主義對(duì)人民主體性地位做出的科學(xué)結(jié)論，也是對(duì)人民主體性作用的正確評(píng)價(jià)。在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的歷史進(jìn)程中，我們黨始終如一地依靠人民群眾的強(qiáng)大力量，推動(dòng)著中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷地向前發(fā)展。革命時(shí)期，我們黨強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)該使每一個(gè)同志懂得，只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會(huì)被我們所壓倒”{19}。這是我們黨高度重視和發(fā)揮人民主體性作用的體現(xiàn)。建設(shè)時(shí)期，我們黨指出：“要把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來，……為把我國建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國家而奮斗”{20}。為了進(jìn)一步說明這個(gè)問題，我們黨把國內(nèi)外的積極因素分為基本力量和中間力量，其中工人和農(nóng)民是最基本的力量。同時(shí)，我們黨非常重視人民群眾的意愿和創(chuàng)造精神，人民“群眾愿意采取哪種形式，就應(yīng)該采取哪種形式，不合法的使它合法起來”{21}，從而極大地促進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。改革開放以來，“我們黨提出的各項(xiàng)重大任務(wù)，沒有一項(xiàng)不是依靠廣大人民的艱苦努力來完成的”{22}。由于我們“黨堅(jiān)持了馬克思主義的人民創(chuàng)造歷史的科學(xué)原理。人民要求撥亂反正，要求安定團(tuán)結(jié)，要求集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，要求社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的提高。我們黨正是集中了人民的意志，制定了正確的路線、方針和政策，才把祖國的社會(huì)主義事業(yè)重新引上康莊大道”{23}。因此，只有依靠人民、組織人民、發(fā)動(dòng)人民以及團(tuán)結(jié)人民，才能匯聚實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力。

三要始終堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。始終堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，是充分發(fā)揮人民主體性作用以及實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重要保證。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有共產(chǎn)黨就沒有社會(huì)主義改革開放的偉大事業(yè)。堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位是中國人民的歷史選擇，是由黨的性質(zhì)和宗旨所決定的。從黨的宗旨來看，全心全意為人民服務(wù)是我們黨一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是我們黨區(qū)別于以往任何剝削階級(jí)民本思想的根本所在。以實(shí)現(xiàn)國強(qiáng)民富為核心的中國夢(mèng)，是我們黨宗旨的集中體現(xiàn)。中國夢(mèng)以中華民族悠久的文化積淀和歷史智慧為底蘊(yùn)，以民族復(fù)興、國家富強(qiáng)、人民富裕為目標(biāo)，始終給人以希望、信心和力量。在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了“民惟邦本、本固邦寧”，“以德配天、敬天保民”，“民為貴、社稷次之、君為輕”等深厚的民本思想。然而，其實(shí)質(zhì)都是統(tǒng)治者為了維護(hù)其統(tǒng)治地位的“馭民”之策，最終必將陷入唯心史觀和英雄史觀的泥潭。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人批判地繼承了中華民族傳統(tǒng)文化的民本思想，將馬克思主義的人民主體性思想與中國實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)新性地提出了中國夢(mèng)的偉大命題，鮮明地體現(xiàn)出我們黨的性質(zhì)和宗旨。新的歷史時(shí)期，我們黨高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，制定了全面深化改革的戰(zhàn)略部署，社會(huì)主義必將在神州大地上呈現(xiàn)出蒸蒸日上的絢麗景觀，當(dāng)代中國馬克思主義必將不斷地?zé)òl(fā)出勃勃生機(jī)，從而為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)指明了前進(jìn)的方向，奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義道路，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的必由之路，是中國人民實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的必由之路。然而，中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)與人民群眾的作用緊密相聯(lián)，人民群眾是推動(dòng)中國夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的生力軍。這就要求我們必須“依靠人民，相信人民，汲取人民的智慧，尊重人民的創(chuàng)造，……這里既有共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也有共產(chǎn)黨人的工作方法”{24}。這不僅充分體現(xiàn)了我們黨治黨治國的基本方略，也集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。因此，只有始終堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，才能確保社會(huì)主義方向，才能有領(lǐng)導(dǎo)有步驟地利用全社會(huì)的資源和力量，不斷克服實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)征途上的各種困難和障礙，最終實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的各項(xiàng)目標(biāo)。

中國夢(mèng)肩負(fù)著人民的重托，心系人民的夢(mèng)想。人民的重托，呼喚著我們黨必須加強(qiáng)黨的建設(shè)，將黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭作為黨的建設(shè)頭等大事抓好、抓實(shí)、抓出成效，始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，才能取信于民，贏得人心，為我們黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)提供堅(jiān)強(qiáng)有力的政治和組織保證。人民的夢(mèng)想，呼喚著我們必須高舉馬克思主義偉大旗幟，緊緊依靠全國各族人民的力量，匯聚全國各族人民的智慧，不斷致力于實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的偉大事業(yè)?！翱照?wù)`國事，實(shí)干幫業(yè)興”。我們只要牢記使命、腳踏實(shí)地、埋頭苦干，心往一處想，勁往一處使，發(fā)揚(yáng)攻堅(jiān)克難的頑強(qiáng)斗志，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，中華民族偉大復(fù)興的燦爛前景必將會(huì)實(shí)現(xiàn)。

注 釋：

{1}《馬克思主義基本原理概論》，北京：人民出版社，2010年，第130頁。

{2}《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，北京：人民出版社，2013年，第2頁。

{3}《馬克思主義基本原理概論》，北京：人民出版社，2010年，第63頁。

{4}列寧：《列寧全集》（第1卷），北京：人民出版社，1985年，第360頁。

{5}馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第56頁。

{6}馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，2009年，第129頁。

{7}毛澤東：《毛澤東選集》（第4卷），北京：人民出版社，1991年，第1318頁。

{8}列寧：《列寧全集》（第33卷），北京：人民出版社，1985年，第53頁。

{9}{10}{22}鄧小平：《鄧小平文選》（第3卷），北京：人民出版社，1993年，第155頁，第264-265頁，第4頁。

{11}張華、張樹軍《中國共產(chǎn)黨思想理論發(fā)展史》（下卷），北京：人民出版社，2011年，第1361頁。

{12}馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》（第4卷），北京：人民出版社，1995年，第730-731頁。

{13}{14}《在中國共產(chǎn)黨第十八次代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2012年，第8-9頁，第10頁。

{15}{24}江澤民：《江澤民文選》（第3卷），北京：人民出版社，2006年，第271頁，第280頁。

{16}馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》（第26卷），北京：人民出版社，1975年，第300頁。

{17}肖志濤：《習(xí)近平重要講話解讀：讓人人同享人生出彩的機(jī)會(huì)》，中國廣播網(wǎng)，2013年3月25日。

{18}馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》（第18卷），北京：人民出版社，1964年，第325頁。

{19}毛澤東：《毛澤東選集》（第3卷），北京：人民出版社，1991年，第1096頁。

{20}毛澤東：《毛澤東文集》（第7卷），北京：人民出版社，1999年，第23-24頁。

{21}鄧小平：《鄧小平文選》（第1卷），北京：人民出版社，1994年，第323頁。

{23}《中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會(huì)文件匯編》，北京：人民出版社，1982年，第14-15頁。

Abstract：Chinese Dream is the major strategic concept proposed by Xi Jinping，our CPC Secretary General. Chinese Dream is the dream of Chinese nationality，and also the dream of Chinese people. Chinese Dream is characteristic of distinct peoples subjectivity，including the basic principle of peoples subjectivity，the value orientation of peoples subjectivity and the way of realising peoples subjectivity etc. Therefore，to realize the Chinese Dream of great rejuvenation of the Chinese nationality，it is necessary to firmly establish the concept of peoples subjectivity，to respect the status of peoples subjectivity and put the role of peoples subjectivity into full play.

Key words：Chinese Dream；peoples subjectivity；socialism with Chinese characteristics

（責(zé)任編校：文 一）