前妻不需要理由，需要獨立和自由

吳越

“婚姻就是一場男人和女人爭奪話語權(quán)、經(jīng)濟權(quán)和掌控權(quán)的戰(zhàn)爭?！薄娨晞　痘橐霰Ｐl(wèi)戰(zhàn)》。

當(dāng)爭奪失衡，問題就來了。

80后閃婚、閃離現(xiàn)象已普遍存在，父輩的婚姻也亮起紅燈。“現(xiàn)在孩子可以自立了，家庭責(zé)任已經(jīng)完成，不再彼此湊合了?！蹦暧?0的中年人嘆道：“結(jié)婚20年，沒有愛情的婚姻依然味同嚼蠟！”1980年，離婚率是千分之0.7，而今早已翻了不知多少倍。

“在結(jié)婚時，男人對愛情是不寄太大希望的。姑且有個完整的家庭，能夠順利地養(yǎng)兒育女、平平安安地生活就夠令人心滿意足了。男人們永遠難以理解女人們那種以‘看不出與你共同生活下去的意義為借口而打算離婚的冷漠態(tài)度?！弊骷叶蛇叴疽辉谛≌f《男人這東西》中寫道。

“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”——這是過去式，而今，男女社會關(guān)系的轉(zhuǎn)變?yōu)榍捌迋兲峁┝诵碌摹梆B(yǎng)料”。

傳統(tǒng)的婚姻模式是“經(jīng)濟合作社”和“生育共同體”，加上“好人不離婚，離婚沒好人”的觀念和大雜院式的群眾監(jiān)督，外在紐帶對婚姻的穩(wěn)固起著巨大作用。如今，男人有小金庫，女人有私房錢，誰也不再離不開誰。一般家庭只有一個子女，血緣維系婚姻的紐帶也脆弱了?，F(xiàn)代婚姻只能靠情感、心理、文化等內(nèi)在紐帶來凝聚，不行到時再“跳槽、換屆、優(yōu)化組合”。

芭芭拉·懷特在《離婚文化》一書中分析：離婚是尋找一種更自由、更科學(xué)的方法來解決問題，人們接受離婚，將其視為現(xiàn)代社會生活的合法部分。這種思想試圖將離婚歸入社會問題，與當(dāng)代婚姻制度相結(jié)合，并且樹立其重要性，認(rèn)為離婚是保護婚姻本身的“安全閥”。

恩格斯說，任何維系“死亡婚姻”的做法都是有悖人性的不道德行為。從這個意義上講，一個社會越進步、開放、民主，給予前妻的寬容就越多。endprint