初中語文細(xì)節(jié)教育教學(xué)的重要性

趙燁

摘要：只有對學(xué)生生命的每一處細(xì)節(jié)給予人文的關(guān)懷，初中語文教育教學(xué)才會是溫暖的、美好的！我們母語的學(xué)習(xí)才顯得更加有生機與活力！

關(guān)鍵詞：初中語文；細(xì)節(jié)教育；重要性

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）10-118-01

站在三尺講臺的教育工作者，深知細(xì)節(jié)是平凡的、具 體的、零散的，如一句話、一個動作、一個笑容……細(xì) 節(jié)很小，會一閃而過、稍縱即逝，但它的作用卻是不可估量的。抓住點滴的細(xì)節(jié)賞識學(xué)生，就會培養(yǎng)學(xué)生的自信，筆者收集了初中語文有關(guān)細(xì)節(jié)教育教學(xué)的知識，再結(jié)合自己近些年來的教育實踐，對初中語文細(xì)節(jié)教育教學(xué)的重要性發(fā)表膚淺之見。

一、初中語文教育教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生遷移意識的重要性

教學(xué)之理，“授之以魚，不如授之以漁”，這意味著交給學(xué)生組織良好的信息還是不夠的，還必須是學(xué)生了解在什么條件下遷移所學(xué)的內(nèi)容、遷移的有效性如何等。掌握必要的學(xué)習(xí)策略及其元認(rèn)知策略是達(dá)到這一目標(biāo)的有效手段。許多研究證明，學(xué)習(xí)策略及元認(rèn)知策略具有廣范的遷移性，同時他們又能提高學(xué)習(xí)者的遷移的意識性。在語文教學(xué)中，教授有關(guān)的學(xué)習(xí)策略和元認(rèn)知策略，這不僅可以促進對所學(xué)的語文知識內(nèi)容的掌握，而且可以改善學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，提高了遷移的意識性，從根本上促進遷移的產(chǎn)生。

第斯多曾說過這樣的話：“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！爆F(xiàn)在大家對“奉送式”是否定的，而對“發(fā)現(xiàn)式”則頗為贊賞。在語文訓(xùn)練中，我們不可能也沒有必要在任何時候、任何地方都教學(xué)生去發(fā)現(xiàn)規(guī)律，因為教學(xué)時間畢竟有限，學(xué)生的學(xué)習(xí)與科學(xué)家的研究也畢竟不同。我們先“奉送”給學(xué)生一些規(guī)律性的知識，往往更會收到事半功倍的效果。如教材的“讀寫例話”有1 6項讀的基本訓(xùn)練，實際上也是教給學(xué)生最基本的讀書方法，如“怎讀懂一篇課文”、“一邊讀一邊想”、“抓住文章的主要內(nèi)容”等。要把這些“讀寫例話”看成是“學(xué)法例話”，是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的憑借，然后讓學(xué)生在實踐中訓(xùn)練，一定會取得較好的學(xué)習(xí)效果。

二、初中教師充分發(fā)揮語文教學(xué)的思想教育功能，激發(fā)學(xué)生在完善自我中塑造健康人格

不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的語文素質(zhì)主要包括三個方面：語言素質(zhì)、文學(xué)素質(zhì)、思想道德文化素質(zhì)。而二者對學(xué)生的人生觀、道德觀、價值觀乃至社會意識形態(tài)的樹立影響至深。這主要根源于語文教材中相當(dāng)一部分課文本身具有強烈的思想性、政治性、教育性，而且是政治教材無法替代、比擬的。語文教師可以充分利用語文教育特有的形象性、情感性、生動性，在潛移默化中對學(xué)生進行共產(chǎn)主義、愛國主義、集體主義教育。達(dá)到提高學(xué)生人格思想素質(zhì)的目的。

守衛(wèi)本土是動物的本能，這成了有思想的人類愛國主義、民族主義的淵源。岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”（《滿江紅》），“還我河山”的吶喊；文天祥《過零丁洋》“留取丹心照汗青”，高尚的民族氣節(jié)溢彩流芳；陸游“僵臥孤村”“尚思衛(wèi)國成輪臺”（《十一月四日風(fēng)雨大作》），感人淚下；《最后一課》像一只警鐘喚醒學(xué)生學(xué)好祖國語言文字，洋溢著濃郁的愛國情……教材中禮贊對黨、對革命事業(yè)、對共產(chǎn)主義忠貞不渝的內(nèi)容也不少?！盁o名戰(zhàn)士”不惜犧牲寶貴生命珍藏七根火柴，因為紅軍大部隊正遭遇著惡劣環(huán)境的挑戰(zhàn)，黨更需要保存火種（《七根火柴》）。學(xué)生切身感受到：在黨的利益、人民利益、集體利益面前，個人利益是何等的微不足道?！渡囊饬x》則更激發(fā)青少年學(xué)生確定正確的政治方向，把握青春，去探求生命的永恒實在意義。

三、務(wù)必在生活實踐中學(xué)習(xí)語文的重要性

作為社會生活的反映，語文是把社會生活還原、擴展、提升、體驗的過程，因此應(yīng)把一切生活都當(dāng)作語文。語文從生活中來，語文還要到生活中去。語文教學(xué)要著眼于語文與生活實踐的密切聯(lián)系，著力于開拓學(xué)生的生活領(lǐng)域，擴大學(xué)生的精神視野?！皟啥宦劥巴馐拢恍闹蛔x圣賢書”，曾是學(xué)生刻苦攻讀的寫照。幾十年來，人們也常常把語文的教學(xué)活動局限于學(xué)校，局限于課堂，過于強調(diào)學(xué)科本位，過分追求語文學(xué)科嚴(yán)整的知識和訓(xùn)練系統(tǒng)，把自己孤立起來。注重知識的傳承，忽視語文實踐，特別是聯(lián)系現(xiàn)實生活的語文實踐活動，把自己封閉起來。過于強調(diào)課程統(tǒng)一、集中，東西南北成千上萬學(xué)生同一教學(xué)內(nèi)容，使課程變得凝固、僵化，缺少彈性，忽視了語文教育是資源取之不竭，教育環(huán)境得天獨厚的母語教育，忽視了課堂教學(xué)、語文活動、綜合性學(xué)習(xí)的結(jié)合；忽視了學(xué)校、家庭、社區(qū)中語文教育活動的結(jié)合；忽視了豐富多彩的語文實踐活動中，在不斷學(xué)語文用語文的活動中提高語文綜合素養(yǎng)。這既限制了學(xué)生學(xué)習(xí)也極大地降低了語文的學(xué)習(xí)效率和語文的功用。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是實踐性很強的課程，用著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力。而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也就是語文實踐，語文實踐又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實踐機會無處不在，無時不有。”教師可以利用季節(jié)的變化，引領(lǐng)學(xué)生去感受大自然的美：冬天讓學(xué)生們放下課本，去雪地里感受冬日的晶瑩；春天和他們一起去田野里傾聽花開的聲音。利用地方資源，帶領(lǐng)學(xué)生去感受社會風(fēng)情，帶他們?nèi)⒂^工廠，參觀農(nóng)村農(nóng)民勞動的景象，等等，這些都成為了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的豐富素材。在學(xué)習(xí)《養(yǎng)花》之前，可以讓所有的學(xué)生都嘗試養(yǎng)花，從中體會養(yǎng)花的酸甜苦辣，學(xué)習(xí)《爬山虎的腳》，教師把學(xué)生帶到操場上去參觀爬山虎的嫩葉，觸摸爬山虎的“細(xì)絲”領(lǐng)略風(fēng)吹過時葉片跌蕩起伏的樣子。爬山虎不就牢牢地定格在這樣的實踐活動中了嗎？《新課程標(biāo)準(zhǔn)》還指出：“各地區(qū)蘊藏自然、社會、人文等多種語文課程資源，要有強烈的資源意識，去努力開發(fā)，積極利用?！边@就給我們提出一個新課題——語文校本課程的開發(fā)。

綜上所述，初中語文教育教學(xué)是一項長期不懈的艱苦性工作，是永恒的話題。我常想，教師本就是在孩子的心尖上行走的人，稍有不慎，便會貽誤一顆心靈、一個生命。我們需要 用一顆敏感而細(xì)膩的心去關(guān)注學(xué)生的一點一滴，關(guān)注學(xué)生心靈的每一聲呢喃細(xì)語 ，關(guān)注學(xué)生每一個細(xì)小的生命需求，關(guān)注每一處細(xì)節(jié)，賞識每一個生命。