試談素質(zhì)教育中實(shí)踐能力的培養(yǎng)

張敏 ZHANG Min

（陜西學(xué)前師范學(xué)院，西安 710100）

（Shaanxi Xueqian Normal University，Xi'an 710100，China）

0 引言

隨著我國教改工作腳步的不斷加快，現(xiàn)代學(xué)校對學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)重要性的認(rèn)識不斷加深。實(shí)踐能力的培養(yǎng)是現(xiàn)代教學(xué)工作中的重要組成部分，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的核心目標(biāo)，這和其它能力的培養(yǎng)一樣，需要從早抓起。

近代實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究表明，對嬰幼兒學(xué)齡前的教育，可以把兒童的智商提高30分之多。布魯姆總結(jié)前人大量的長期跟蹤研究成果后也提出，假如以17歲人的智力水平為100，那么兒童長到4歲，智力大約達(dá)到百分之五十，8歲時已達(dá)到百分之八十，其余的百分之二十是8歲到17歲時獲得的。也就是說，人的智力發(fā)展，在最初4年等于以后的13年的總和。

歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在這個關(guān)鍵年齡期，培養(yǎng)和教育的情況如何，會直接決定一個人的智力以及創(chuàng)造能力。如果錯過了這個關(guān)鍵年齡期，人的智力發(fā)展將是難以彌補(bǔ)的。眾所周知的印度“狼孩”卡瑪娜就是一個典型的例證。她從小被狼叼去，直到7、8歲才回到人中間，盡管以后在米德拉孤兒院經(jīng)過9年的精心教育和訓(xùn)練，也無法補(bǔ)上她所失掉的智能，在她17歲死去時，其智力水平僅相當(dāng)于3、5歲的正常幼兒。

日本學(xué)者木村久一認(rèn)為，人的潛能是遵循遞減規(guī)律的。比如說，生下來具有100度的潛能，如果從小就給他進(jìn)行理想的教育，那么就可能成為一個具有100度能力的人。如果從5歲開始教育，即使教育得很出色，那也只能具備80度能力的成人。而如果從10歲開始教育的話，教育得再好，也只能達(dá)到具備60度能力的成人。這就是說，教育得越晚，兒童潛能的實(shí)現(xiàn)就越少。這就是兒童潛能的遞減法則，郭沫若稱之為“天資遞減律”。

可見，智能培養(yǎng)必須從早抓起，創(chuàng)新能力當(dāng)然無可例外。而實(shí)踐卻是培養(yǎng)能力的基礎(chǔ)和前提。

1 實(shí)踐能力是創(chuàng)造力的必備條件

實(shí)踐能力既是素質(zhì)教育的目標(biāo)之一，同時又是創(chuàng)造力的必備條件，包括創(chuàng)造力在內(nèi)的各種能力都與實(shí)踐有著密切的關(guān)系，它必須是通過親身實(shí)踐，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。另外，創(chuàng)造也得在實(shí)踐中完成，離開了實(shí)踐，創(chuàng)新也只能是一句空話。

有人認(rèn)為，如果彈鋼琴不從5歲開始，拉小提琴不從3歲開始，是難以精通的。這種說法固然有些絕對化，但也有某些道理。彈鋼琴和拉小提琴，手指的工夫是很強(qiáng)的，而鍛煉手指的工夫當(dāng)然從小開始為好。學(xué)雜技也是這樣，體操運(yùn)動也是如此。這表明了長期的、艱苦努力進(jìn)行實(shí)踐鍛煉的重要性。我們常說的一句話：實(shí)踐出真知，斗爭長才干，也就道出了個中哲理。

歷史上從來沒有也不可能有哪一位天才人物是與生俱來的，任何一項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造也都是在實(shí)踐中做出來的。就拿愛迪生來說，他曾一度是世界發(fā)明家之魁。他有著1000多項(xiàng)改變?nèi)藗兩罘绞降陌l(fā)明專利權(quán)，以致人們認(rèn)為世上沒有他不會做的事情，人們開始稱他為“魔術(shù)師”，好像他搞發(fā)明創(chuàng)造就如玩魔術(shù)一般。事實(shí)上，只有極少數(shù)的人了解到愛迪生是在多么勤奮地工作著。他經(jīng)常一天工作20小時，而且他的大部分發(fā)明都是經(jīng)過幾百次試驗(yàn)才獲得成功的。他在發(fā)明燈泡時，試驗(yàn)了1600種物質(zhì)，甚至包括朋友的胡子，看看它們是否傳導(dǎo)電流并發(fā)光。終于，在1879年10月21日，他做了讓電流通過置于真空玻璃罩中的一根炭化棉絲的試驗(yàn)，試驗(yàn)燈發(fā)出一種微弱的紅色的光芒。令人驚服的發(fā)明，證明了電燈是“世界之光”。

學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，并且就學(xué)習(xí)過程來講，歷來強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一，即主張理論與實(shí)踐相結(jié)合。荀子把學(xué)習(xí)過程看成“聞”、“見”、“知”、“行”四個階段，他說，“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣……故聞之而不見，雖博必謬，見之而不知，雖識必妄，知之而不行，雖敦必困”?！靶兄?，明也”。春秋戰(zhàn)國時期的思孟學(xué)派提出在學(xué)習(xí)過程中要“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”。就是要在博學(xué)、慎思的基礎(chǔ)上加以實(shí)踐。北宋的程頤說：“學(xué)者，言入乎耳，必須著乎心，見乎行事”。南宋的朱熹也指出；“學(xué)之之博，未若知之之要，知之之要，未若行之之實(shí)”。明朝的王陽明說：“未有知而不行者。知而不行，只是未知”。陶行知說：“不在做上用工夫，教固而不成教，學(xué)也不成學(xué)”。毛澤東同志在實(shí)踐論中也指出：“認(rèn)識從實(shí)踐開始，經(jīng)過實(shí)踐得到的理論知識，再需要回到實(shí)踐中去”。學(xué)習(xí)活動不能違背這個規(guī)律，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)同樣也決不能違背這個規(guī)律。

2 為中學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會

創(chuàng)見是創(chuàng)造的花蕾，好問是創(chuàng)見的幼芽，而實(shí)踐卻是好問的土壤。學(xué)校教育是培養(yǎng)中學(xué)生創(chuàng)造能力的基本陣地，因此，應(yīng)大力加強(qiáng)教學(xué)中的實(shí)踐性環(huán)節(jié)，為學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會。實(shí)踐環(huán)節(jié)不但可以使學(xué)生受到實(shí)踐技能和技術(shù)的基本訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力、實(shí)際解決問題能力，而且還有利于理論聯(lián)系實(shí)際，幫助學(xué)生樹立實(shí)事求是的科學(xué)作風(fēng)。為此，要適當(dāng)增加實(shí)驗(yàn)課學(xué)時，重視學(xué)生實(shí)驗(yàn)；開設(shè)活動課，讓學(xué)生實(shí)際動手操作；增加一些綜合性的實(shí)驗(yàn)和要求學(xué)生自己設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)；重視生產(chǎn)勞動和專業(yè)實(shí)習(xí)以及社會調(diào)查；重視現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用等等。

20世紀(jì)上半葉，美國教育家杜威就指出：“學(xué)習(xí)科目相互聯(lián)系的中心點(diǎn)，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會活動”。他強(qiáng)調(diào)兒童與課程構(gòu)成一個單一過程的兩極，兒童是起點(diǎn)，課程是終點(diǎn)，只要把教材引入兒童生活，讓兒童直接去體驗(yàn)，就能把兩點(diǎn)連接起來，使兒童從起點(diǎn)走向終點(diǎn)。在杜威1896年創(chuàng)辦的實(shí)驗(yàn)學(xué)校里，“作業(yè)”是一個中心概念。所謂“作業(yè)”，是指兒童的一種活動形式，包括紡紗，織布，烹飪，木工等。他認(rèn)為這些“作業(yè)”的教育價值既適合兒童的能力和興趣，又能代表社會的情境。

值得指出的是，為中學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會固然需要與具體的、客觀實(shí)際事物相聯(lián)系，但這并非提供實(shí)踐機(jī)會所指的全部內(nèi)容。在一定程度上還表現(xiàn)為提供好思維材料。因?yàn)樗季S要經(jīng)過對有關(guān)材料進(jìn)行分析、綜合、比較、抽象、概括等過程來實(shí)現(xiàn)，這是一種“思想實(shí)驗(yàn)”，沒有一定的思維材料做基礎(chǔ)，“思想實(shí)驗(yàn)”就難以進(jìn)行。通常可以通過以下方式向?qū)W生提供思維材料：①通過語言直觀勾畫出學(xué)生已有的表象；②通過對實(shí)物、模型、教具、圖形等進(jìn)行觀察，以形成知覺和表象；③通過實(shí)驗(yàn)向?qū)W生提供思維材料。

給學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會以培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，具體的做法可以有多種多樣，廣大教師可以在實(shí)踐中探討、總結(jié)，不過，最為重要的是，我們必須要有一個正確的理念，即正確的教育教學(xué)指導(dǎo)思想。時下的教育教學(xué)體系，是以知識的系統(tǒng)性編排的，使知識脫離實(shí)際，學(xué)生不會運(yùn)用知識去理解周圍世界，解決生活中的問題。相應(yīng)的教學(xué)方法也只會是“傳遞式”，這種教學(xué)方式，一個人即使讀到博士，仍可能培養(yǎng)的是沒有創(chuàng)新能力的人。相反，應(yīng)該把知識看成人類對客觀世界通過抽象思維產(chǎn)生的東西，教學(xué)中就不應(yīng)太多的或者單一的注重知識本身，而是對知識的建構(gòu)過程給予足夠的重視。在這樣的理念下，需要我們對教學(xué)的各個環(huán)節(jié)做出必要的調(diào)整，這包括設(shè)計(jì)一些重應(yīng)用，注重動腦動手的好題，以利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。

3 課程計(jì)劃中的綜合實(shí)踐活動

教育部在頒發(fā)的普通高中課程計(jì)劃中指出：“綜合實(shí)踐活動是國家規(guī)定的必修課，包括研究性學(xué)習(xí)、勞動技術(shù)教育、社區(qū)服務(wù)、社會實(shí)踐四部分內(nèi)容”。開設(shè)綜合實(shí)踐活動旨在讓學(xué)生聯(lián)系社會實(shí)際，通過親身體驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，積累和豐富直接經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和終身學(xué)習(xí)的能力。

研究性學(xué)習(xí)以學(xué)生的自主性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，從學(xué)生生活和社會生活中選擇和確定研究專題，主要以個人或小組合作的方式進(jìn)行。通過親自實(shí)踐獲取直接經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，掌握基本的科學(xué)方法，提高綜合運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題的能力。

勞動技術(shù)教育主要對學(xué)生進(jìn)行勞動觀念和一般勞動技術(shù)能力的教育，進(jìn)行現(xiàn)代職業(yè)技能的培養(yǎng)和就業(yè)選擇的指導(dǎo)。

社區(qū)服務(wù)主要通過學(xué)生在本社區(qū)以集體或個人形式參加各種公益活動進(jìn)行社會責(zé)任意識、助人為樂精神的教育，為年社區(qū)的建設(shè)和發(fā)展服務(wù)。

社會實(shí)踐主要通過軍訓(xùn)和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動對學(xué)生進(jìn)行國防教育、生產(chǎn)勞動教育、培養(yǎng)組織紀(jì)律性、集體觀念和吃苦耐勞精神。學(xué)?？梢越Y(jié)合實(shí)際，為學(xué)生走出學(xué)校深入社會創(chuàng)造條件。

從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括：信心技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社會服務(wù)與社會實(shí)踐以及勞動與技術(shù)教育。強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識的能力。增進(jìn)學(xué)校與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。在課程的實(shí)踐過程中，加強(qiáng)信息技術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生利用信息技術(shù)的意識和能力。了解必要的通用技術(shù)和職業(yè)分工，形成初步技術(shù)能力。

農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，在達(dá)到國家課程基本要求的同時，可根據(jù)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整因地制宜設(shè)置符合當(dāng)?shù)匦枰恼n程，深化“農(nóng)科教相結(jié)合”和“三教統(tǒng)籌”等項(xiàng)改革，試行通過“綠色證書”教育及其他技術(shù)培訓(xùn)獲得“雙證”的做法。城市普通中學(xué)也要逐步開設(shè)職業(yè)技術(shù)課程。

教師是課程實(shí)施的組織者、促進(jìn)者，也是課程的開發(fā)者和研究者。要充分發(fā)揮和利用教材以外的課程資源，充分利用信息技術(shù)在課程資源開發(fā)方面的巨大潛力，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)、教學(xué)活動的組織、課程資源的選擇、現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用等方面應(yīng)有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，有利于學(xué)生健全人格的形成和全面素質(zhì)的提高。使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為主動、富有個性的過程。

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