小說敘事構(gòu)造中虛與實的張力轉(zhuǎn)化

摘要：“張力”從形成到提出都活躍在詩歌批評領(lǐng)域，所以人們習(xí)慣于將它定位在詩學(xué)研究中，卻很少將其涉及到敘事文學(xué)里。小說藝術(shù)是敘事文學(xué)的典型形態(tài)，小說文本中所包蘊的諸多對立沖突，便是一種“張力”的表現(xiàn)，集中在小說敘事的方方面面，我們可以從小說敘事構(gòu)造中虛與實的“張力轉(zhuǎn)化”探究小說中的“張力”。

關(guān)鍵詞：小說敘事 虛與實 傳統(tǒng)小說 現(xiàn)代小說

上個世紀(jì)初英美新批評派理論家艾倫·退特在研究詩歌所能發(fā)現(xiàn)的全部外延義和內(nèi)涵義有機整體問題時，創(chuàng)造性地將物理學(xué)概念“張力”移植、實踐到詩歌語義批評中，他認(rèn)為詩歌的意義就是詩歌的張力，故在很長一段時間里人們僅僅把它用在詩學(xué)研究中而不涉及敘事學(xué)。

張力是“張力詩學(xué)”的再度發(fā)揮，直至延伸涵蓋到了整個文學(xué)文本中，關(guān)涉到文學(xué)文本中各種具有相互對立補充現(xiàn)象之間的沖突和平衡，那么，當(dāng)張力這樣一種濫觴于詩歌的文本理論照見小說文本時，兩者將會碰撞點燃出怎樣的火花？

1 小說虛實結(jié)合的敘事風(fēng)格

“小說是講故事。故事是小說的基本面，沒有故事就沒有小說。這是所有小說都具有的最高要素?！盵1]“講故事”是小說構(gòu)成的核心，“故事”是小說本身一切價值、優(yōu)勢、魅力的承載。在敘事學(xué)理論中小說“講故事”就是“敘事”，即“采用一種特定的言語表達方式——敘述，來表達一個故事”[1]，小說就是一種敘事過程，作為小說精神內(nèi)核的“敘事”一部分是“敘述”，一部分是“故事”，二者是小說存在不可撼動的根基，一“敘”一“事”是小說研究的切入點，“敘”是一種敘述行為，“事”則是敘述內(nèi)容，二者通過敘述話語連結(jié)，我們對小說中“張力”的發(fā)現(xiàn)即是以小說敘事為出發(fā)點的。

小說是想象活動中的產(chǎn)物，而虛構(gòu)則是用來描述這一活動的，想象和虛構(gòu)是小說構(gòu)造的基本手段，那么大家為何在明知小說故事是一種虛構(gòu)的現(xiàn)實下，仍然對其津津樂道并青睞有加呢？這便是小說在敘事上的一種張力作用，即小說的藝術(shù)虛構(gòu)同現(xiàn)實的主觀真實之間匠心轉(zhuǎn)化所折射出來的張力實質(zhì)，這種轉(zhuǎn)化具體表現(xiàn)在兩個方面，一方面是按照事情的“可然律或必然律可能發(fā)生的事”的張力轉(zhuǎn)化，另一方面是按照心理的“可然律或必然律可能發(fā)生的事”的張力轉(zhuǎn)化[2]。

2 傳統(tǒng)小說敘事中的“張力轉(zhuǎn)化”

傳統(tǒng)小說敘事構(gòu)造中虛與實“張力”的匠心轉(zhuǎn)化，主要體現(xiàn)在按照事情的“可然律或必然律可能發(fā)生的事”進行敘事。

敘事中敘述的也許是對社會生活中過往事情的選擇與提煉，也許是子虛烏有的事件，但這些都不排除它們在未來某個時間里發(fā)生的可能，只要它們進入小說的敘事層，就已然披上了“虛構(gòu)”的外衣，虛構(gòu)是證明其存在的通行證，在“虛構(gòu)”的作用下這些事件給予我們的注定是一個已經(jīng)取消了現(xiàn)實比照性與真實檢驗性的世界，人們對于這個虛構(gòu)世界的興趣并不亞于我們對現(xiàn)實世界的興趣，誠如亞氏所說“寫詩這種活動比寫歷史更富于哲學(xué)的意味，更被嚴(yán)肅的對待，因為詩所描述的事帶有普遍性，歷史則敘述個別的事?！盵2]這便是文學(xué)之“實”與歷史之“實”的本質(zhì)區(qū)別，亞氏對文學(xué)之“實”的認(rèn)識是透徹深入的，文學(xué)之實隱于“虛”中，超脫了具體的真實而于更高層面上抽化出更具概括性的真實，小說敘事中“實”即是這樣，追求事件本質(zhì)上的真實，“一部小說有沒有真實性并不取決于有沒有虛構(gòu)，也不能取決于有沒有描寫‘實事，關(guān)鍵在于作者是否看出和抓住了現(xiàn)實和歷史的內(nèi)在本質(zhì)方面，只要作者通過他的故事烘托或暗示出現(xiàn)實和歷史的某些本質(zhì)方面，則無論他的故事虛構(gòu)得多么飄渺玄遠都應(yīng)該說反映了現(xiàn)實和歷史的真實性?！盵3]

現(xiàn)實主義文學(xué)經(jīng)典巨著《紅樓夢》在第一回中就講“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味？”[4]盡管《紅樓夢》是一部現(xiàn)實主義力作，但我們能說紅樓中的故事都是實錄嗎，紅樓中的諸多人物都真有其人嗎？顯然我們不能做這個肯定，我們只能說這些故事和諸主人公在可然律和必然律下可能發(fā)生和出現(xiàn)在那個時代，或者說現(xiàn)世中也可能存在那樣的人和事，為此小說虛構(gòu)出了一個處處充滿了世態(tài)感和人情象的紅樓世界，即如作者在開篇自云的“因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而借‘通靈之說，撰此《石頭記》一書也。故曰‘甄士隱云云”[4]就是這樣被虛構(gòu)出來的“滿紙荒唐言”一直被公認(rèn)為是中國古典小說的巔峰，在世界文學(xué)寶庫里熠熠生輝，它的成功之處就是在張力的作用下從虛構(gòu)中轉(zhuǎn)向了真實，成功的小說即是在“虛”與“實”的張力統(tǒng)一體中走向卓越的。

虛與實對立相反的兩極在制衡中相互否定又肯定，彼此雙方在相互強化原則下越是強調(diào)“虛”也便越是強調(diào)了“實”，誠如曹雪芹所說“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡循綜，不敢稍加穿鑿，至失其真。”[4]，小說中的“實”是通過“可然律或必然律可能發(fā)生的”虛的事件表現(xiàn)出來的。這種按照可然律或必然律虛構(gòu)出來的小說故事不是對生活真實的復(fù)制而是在發(fā)現(xiàn)、選擇、斟酌中超越具體事件、人物和真實，進而追求的一種本質(zhì)上的真實，這是創(chuàng)作者在小說文本中的一種匠心轉(zhuǎn)化——由虛到實，藝術(shù)家是個說謊的家伙，但他“有權(quán)利，甚至于可以說有責(zé)任使歷史的真實屈從于藝術(shù)的規(guī)則，按照自己的需要，加工得到的素材?！盵5]當(dāng)我們懷揣著故事背后的“實”再反觀故事之“虛”時，會深深折服于小說家曹雪芹的現(xiàn)實銳敏性和時代批判性，曹雪芹就是要通過虛來達到更深刻的實，紅樓故事中的實就是作者對現(xiàn)實人生事態(tài)深悟后的折射，小說中故事的虛與其背后的實在對立中合一，“虛”映射著“實”，“實”萌發(fā)于“虛”，虛中生意。

3 現(xiàn)代小說敘事中的“張力轉(zhuǎn)化”

現(xiàn)代小說敘事構(gòu)造中虛與實“張力”的匠心轉(zhuǎn)化，主要表現(xiàn)在按照心理的“可然律或必然律可能發(fā)生的事”設(shè)置故事。虛構(gòu)性是小說最大的特點，同時也是小說走向成熟的關(guān)鍵，小說故事的虛構(gòu)是一種更具想象力的藝術(shù)創(chuàng)造中的審美虛構(gòu)，浸染了創(chuàng)作者的主觀意念化。按照心理上的可然律或必然律設(shè)置不可能發(fā)生的事則是小說敘事張力在現(xiàn)代主義小說中，真實與虛構(gòu)轉(zhuǎn)化的集中體現(xiàn)。endprint

現(xiàn)代主義小說在故事與情節(jié)的創(chuàng)制上更加顛覆背離傳統(tǒng)小說敘述話語模式，小說創(chuàng)作者以一種極為尖銳地反叛姿態(tài)透視更加隱秘的社會現(xiàn)實內(nèi)部，投之于一種近乎“否定之否定”的視角與心態(tài)觸碰著越來越噪雜，越來越不可言說的人與事，試圖以更極端的荒誕、虛無、變形、反理性的方式不斷追問當(dāng)一切秩序不再秩序，一切合理不再合理時人類存在之意義與精神之本質(zhì)將何去何從，這種追問在質(zhì)疑中深入到更加個人化的私人心理空間。

現(xiàn)代主義小說以一種完全脫離客觀現(xiàn)實的敘述行為來極力掙脫現(xiàn)存表面的理性秩序，還原人們在毫無遮掩狀態(tài)下更為本質(zhì)的真實，所以我們在現(xiàn)代主義小說《變形記》中讀到了格里高爾為物所役睡夢中醒來變形為一只巨大的甲蟲；在《山上的小屋》中讀到，“我”每天在家中清理抽屜并時刻想象著“山上的小屋”以夢魘般的生存絕望吶喊掙扎著；抑或在《墻上的斑點》中讀到，“我”第一次看見墻上那個斑點時，開始了六次散漫無序的意識活動結(jié)果終于發(fā)現(xiàn)墻上的斑點原來是一只蝸牛。

這些用現(xiàn)代主義手法創(chuàng)作出的小說以更為超驗性的想象與虛構(gòu)展開小說故事內(nèi)容，在一個對立沖突的二項式兩極中雙方相反相成，用虛構(gòu)照見真實，那么，現(xiàn)代主義小說故事的虛構(gòu)又是如何走向故事背后隱匿著的真實呢？現(xiàn)代主義小說的極度虛構(gòu)是在充分利用讀者心理“可然律或必然律”設(shè)置可能發(fā)生的事來實現(xiàn)小說敘事中虛構(gòu)與真實的轉(zhuǎn)化。

以殘雪的短篇小說《山上的小屋》為例[6]。小說通過處在夢魘中的“我”描繪出了一個怪異的世界，在這個世界里，人的內(nèi)心是孤立的城堡，人與人之間相互戒備、仇視，處在看與被看的圍城中，小說中的“我”，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢時刻警覺地感受著自我之外的世界，處處充滿了疑懼：家人們總想窺視“我”的隱私——永生永世也清理不好的抽屜；母親“總朝我做出一個虛偽的笑容”；父親“每天夜里變?yōu)槔侨褐械囊恢?，繞著房子奔跑，發(fā)出凄厲的嗥叫”；妹妹的“目光永遠都是直勾勾的，刺得我脖子上長出紅色的小疹子來”；乃至窗子也“被人用手指捅出數(shù)不清的洞眼”。家人之間沒有親情和信任，只有無限的猜疑與警戒。殘雪虛構(gòu)出這樣一個小說故事其背后揭示了人與人本質(zhì)上的某種難以察覺的丑陋，當(dāng)我們揭去虛構(gòu)的外衣時會發(fā)現(xiàn)，小說把人在絕望中吶喊、在悲觀中希冀的復(fù)雜心態(tài)和意識以一種特殊的形式呈現(xiàn)了出來。

《山上的小屋》所描寫的人和事是藝術(shù)虛構(gòu)出的，小說記錄的是墜落的微塵在人們大腦中留下的蹤跡，作家略去事態(tài)表面的浮沉而直接進入到人的靈魂內(nèi)核，在本質(zhì)上還原人性中暗淡之處，只不過是用放大鏡將現(xiàn)實生活中隱匿的人與人之間細(xì)微的矛盾、沖突等凸現(xiàn)了出來，因而觸到了更大的真實，而這種真實一旦為我們所體悟，我們是能夠在心理上接受并信以為真的，我們相信這種虛構(gòu)背后的真實，文本故事的虛構(gòu)與其背后隱喻的人性生存本相之間充滿了對立，虛構(gòu)越是強大，對立就越是突出，但超越了對立之后就是一種兩極相反的合一，融真實于虛構(gòu)之中，這時的真實就越發(fā)地表現(xiàn)出一種內(nèi)涵上的深刻，虛構(gòu)與真實相互投射和吸引的力量使得對立雙方在相互否定中肯定，相互交匯中生成《山上的小屋》無限豐富的表現(xiàn)力和作品獨特的審美效果，“仿佛有一道超現(xiàn)實的光亮撕裂了生存的景象，而把它背后那種種晦暗的所在都呈現(xiàn)了出來?！盵7]

小說用虛構(gòu)的獨特形式編織故事，又用虛構(gòu)背后的真實呈示人世的萬般狀貌，這種“實”與“虛”是相對而言的，既有兩極相反的對立又有相成的合一，對立的沖突非但沒有分裂小說文本，反而在彼此相互否定的一虛一實的制衡中，打開了小說接受的張力之場。

因“虛”得“實”，無“虛”不“實”，“虛”與“實”辯證的統(tǒng)一，才能完成藝術(shù)的表現(xiàn)，形成藝術(shù)境界。至此小說真實與虛構(gòu)中所表現(xiàn)出的張力，使得小說這種文學(xué)樣式更具文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)性和情感召喚的感染力。

參考文獻：

[1]福斯特.小說面面觀[M].廣州：花城出版社，1980年7月版，第21頁.

[2]亞里斯多德，賀拉斯著，羅念生譯.詩學(xué)[M].北京：人們文學(xué)出版社，1962年12月版，第29頁.

[3]王汶成.文學(xué)語言中介論[M].濟南：山東大學(xué)出版社，2002年2月版，第220，221頁.

[4]曹雪芹，高鶚著：紅樓夢[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982年3月版，第7、1、6頁.

[5]席勒.論悲劇藝術(shù)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1964年版.

[6]殘雪.殘雪自選集[M].海南：海南出版社，2004.

[7]陳思和：中國當(dāng)代文學(xué)史教程[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2006年10月版，第274頁.

作者簡介：

劉芳（1984-），女，河南安陽人，遼寧師范大學(xué)研究生畢業(yè)，助教，研究方向：文藝美學(xué)。endprint