虞世南書法藝術(shù)交游談

宋立剛

[摘 要]本文對初唐書法家虞世南的書法藝術(shù)生涯中的交游進行了梳理，其與歐陽詢、李世民、張懷瓘為主要討論對象。

[關(guān)鍵詞]虞世南 書法 交游

初唐四家之一的虞世南，是一個饒有意味的個案，因為他的書法，因為他的德業(yè)和履歷，因為他的人際關(guān)系，因為抑歐揚虞……其書法藝術(shù)的交游是很可談?wù)劦摹?/p>

期間所關(guān)聯(lián)的第一個人物便是歐陽詢。幾乎同樣的身世經(jīng)歷，同樣的生命歷程，將他們生前身后的命運緊緊捆扎在一起。虞世南為越州余姚（今浙江余姚）人，歐陽詢?yōu)樘吨菖R湘（今湖南長沙以南）人。越州與潭州皆屬六朝江左風(fēng)流、人文薈萃之地，世家大族子弟生長期間，其熏習(xí)濡染可想而知。歐、虞都在南國度過了他們可貴的童年和青年期（歐32年虞31年），都在隋王朝度過了他們的盛年（32年）。自621年入唐以至謝世，耄耋之年躬逢盛世明主，功成名遂，各以其奪目才華照亮了藝術(shù)的星空。

如果說顧野王給予虞世南的是學(xué)問根柢，僧智永給予的是書法根柢，則歐陽詢所給予虞世南的便是一生的砥礪。陳亡，虞世南隨兄、歐陽詢隨江總?cè)胨?。隋末亂，并為竇建德留用兩年。竇敗，并事秦王。李世民登基，一起充任弘文館學(xué)士……雙方之交集可想而知。一般而言，兩個在相同的環(huán)境中生成長大的人，總會具有某種相似的稟賦和特質(zhì)。從虞世南和歐陽詢相反相對的書法風(fēng)格來看，虞世南似乎有意要與歐書的勁險外露拉開距離，但是又有哪一位書家能超越它的時代環(huán)境呢？所以歐虞無論怎樣努力總還是“歐虞”，總還是“初唐四家”，總還是“書貴瘦硬”的風(fēng)尚，而距“豐肥濃麗”的時代尚有些時日。將《九成宮醴泉銘》和《孔子廟堂碑》比較來看，其間的消息是：兩者都在繼承著隋朝“俊整”的書法傳統(tǒng)，都存在著一種可貴的探索精神。結(jié)字都取縱勢，字體長方；用筆沉穩(wěn)，每個筆畫在整個字勢結(jié)構(gòu)中都顯得不可稍作移易；筆畫粗細對比都不顯明，并常常微含隸意（如捺和鵝鉤）。區(qū)別只在于一個險勁一個端勁，一個外露一個深藏，一個方筆內(nèi)擫一個圓筆外拓……共處一生的兩個人，學(xué)問藝術(shù)沒有不互相影響的。歐虞兩家共事三朝，生命軌跡的一致，使得兩人在書法學(xué)習(xí)上不能不處于相互揚棄、相互砥礪的狀態(tài)，這種狀態(tài)對于生年八十的書家來說，其意義不能不說重大。身在跋涉途中的藝術(shù)家只要心存“圣殿”，沒有哪個是可以輕率地漠視周遭而不取長補短的。于此可知無歐不成虞，無虞亦不成歐，歐虞一體，不可不察。

第二位關(guān)聯(lián)的人物為李世民。李世民不但是確立王羲之書法地位使之定于一尊的關(guān)鍵人物，也是虞世南書法藝術(shù)得以名垂青史的重要推手。當(dāng)年被隋煬帝嫌惡為“峭正”的虞世南，到了唐太宗這里被贊譽為“當(dāng)代名臣，人倫準的”，用與不用，為誰用，世事之反復(fù)，直若霄壤。朱關(guān)田《唐代書法考評》謂：“虞世南之所以獨在貞觀年間朗朗成名，不僅其書法‘下筆如神，不落疏慢，無慚世珍，更重要的是出于唐太宗的崇仰?！币粋€人在當(dāng)代的成名，除了個人成就的因素外，那個認可、推舉你的人似乎至為攸關(guān)。以虞世南“君子藏器”的個性，若其不在太宗朝任事，不受太宗的賞識，恐怕其書名會默默無聞亦未可知。或其書法成就會遭遇“敬客”般隔世而知的命運，亦未可知。當(dāng)然，虞世南若不在太宗朝任事不受太宗賞識，其書法風(fēng)貌能否遽登恁般高妙境界，亦不可知。天地渺渺，即便歷史不能假設(shè)，似乎可靠推理知之！

虞世南去世后：李世民嘆曰：“鐘子期死，伯牙不復(fù)鼓琴！”手敕魏王泰曰：“虞世南于我，猶一體也?！眹L稱世南有五絕：“一曰德行，二曰忠直，三曰博學(xué)，四曰文辭，五曰書翰?！?/p>

極力推崇王羲之書法“盡善盡美”的李世民“書學(xué)虞世南”，則虞世南書法的地位在太宗眼里可想而知。唐太宗之重用虞世南書學(xué)虞世南，其簡潔的意義在于：為虞世南的書法創(chuàng)作提供了物質(zhì)方面的便利，制造了一種鞭策激勵的精神氛圍，致使虞世南書法在其晚年獲得了質(zhì)的升華。所以，在造就虞世南書壇地位的因素中，一代帝王唐太宗的作用可謂重之又重，無法估量。

最后一位關(guān)聯(lián)人物為張懷瓘，約略生活于唐玄宗開元到唐肅宗乾元年間，上距虞世南在世不足百年。正是在其所著《書斷》中一句“君子藏器，以虞為優(yōu)”，造成了后世的“抑歐揚虞”紛爭，推高了虞世南的藝術(shù)聲譽。張懷瓘著《書斷》的本意，在其末尾的《評》中申明了三個原則，其二便是“其一字之褒貶，微言勸誡，竊乎《春秋》之意也”。所謂“春秋之意”亦即“春秋筆法”，明言作者在書法品評的標(biāo)準中，有意無意加進了道德人倫甚至功業(yè)方面的考量。在書法與人的關(guān)系上，張懷瓘是第一個將二者糾結(jié)起來的書論家，并從評價虞世南書法起始，開了以人論書的先例。“其書得大令之宏規(guī)，含五方之正色，姿榮秀出，智勇在焉。秀嶺危峰，處處間起；行草之際，尤所偏工。及其暮齒，加以遒逸，臭味羊薄，不亦宜乎。是則東南之美，會稽之竹箭也。然歐之與虞，可謂智均力敵，亦猶韓盧之追東郭兔也，論其成體，則虞所不逮。歐若猛將深入，時或不利；虞若行人妙選，罕有失辭。虞則內(nèi)含剛?cè)?，歐則外露筋骨。君子藏器，以虞為優(yōu)?！痹谠u價虞世南書法的各家書論中，最以張懷瓘的闡述為代表，而研究唐人書法也是最難繞開的一節(jié)。張懷瓘是使書法評價產(chǎn)生歧義的始作俑者，以“歐虞”評論為典型，為“唐人尚法”做了理論上的鋪墊。關(guān)于“歐虞”兩家孰優(yōu)孰劣的論調(diào)，則為虞世南書法的身后事宜做出了重要貢獻，使得虞世南的書法聲譽在后世逐漸隆盛成為事實。歐陽詢對虞世南書法的影響是終生的，李世民對虞世南的影響是關(guān)鍵的，張懷瓘的“蓋棺論定”則是深遠的。一個書法家一生能得遇此三人，可謂“幸甚至哉”！

四家相較來說，虞世南書法的高古淡雅使人忘情，繚繞其間的“無我”狀態(tài)讓人心生茫遠。身世之悠悠，學(xué)問之沉深，絢爛其極終歸平淡，非凝神靜慮孰能曉其風(fēng)神？渾穆與秀朗相間，端嚴與平淡相得，似乎有所堅持，確然無所彷徨，一任世事順流而東，我自胸懷耿介，非賢達志士孰能體其衷腸？仿佛江河之靜處平原，浪波沄沄；又似秀嶺之兀立群山，朝揖有度。歐體為少年時可“楷范”的法書，富余形質(zhì)；虞書乃中年以后不得不心儀的“人文”，沉潛神采。爐煙氤氳，晴窗細乳可分茶，宮殿嵯峨，鱗次朝班朕用嘉，大隱若是，良有以也。

其實虞世南是觚棱難近的，其人如斯，其書亦然。正所謂其“峭正”，所以難得近人，因其中和，故拒人于千里。峭正之與中和，實一體之兩面。歐陽詢書法因其面目斬截，如懸崖孤松赫然危立，觸目難忘，所以學(xué)之者不能不眾；虞世南書法高遠蕭散，穆如清風(fēng)，雖內(nèi)在高煙沖舉，然驟接舉止平常，所以難遇伯樂。蕓蕓眾生性好簡易不尚尋真，遂至落落寡合矣。側(cè)身蕪雜的當(dāng)代，身為初唐大家的虞世南的落寞似乎吻合下落的時尚：俗即是美，無恥是美，不管風(fēng)骨和真！虞世南之標(biāo)桿是“可遠觀而不可褻玩”的，無奈仰之彌高，即之深寒，不易端倪，難窺“室家之好”。猶如世間的某一類歌曲，只能被人傾聽而不能被普羅大眾花開里巷般傳唱！

虞世南的書法藝術(shù)確乎達到了“居高聲自遠”的境界，其書法成就也確乎“非是藉秋風(fēng)”而成。悠悠天地，渺渺個體，生于專制社會而能保其天真，得其天年，成其令名功業(yè)者古今若人哉？數(shù)千年人文縱橫，多少才智精英，至達其道者，古今若人哉？虞世南可稱艷羨！ （責(zé)任編輯：蔣晗玉）endprint