長靠武生的舞臺表演

任晉湘

[摘 要]長靠武生作為武生的重要組成部分承擔著弘揚京劇藝術(shù)的重任，它并不是大多數(shù)人認為的簡單的穿鎧甲、背戰(zhàn)旗的一類[1]，而是有著獨特文化和舞臺表演魅力的一種藝術(shù)形式，對于中國京劇精華在世界文化中的宣揚有著舉足輕重的作用。

[關(guān)鍵詞]京劇 長靠武生 舞臺表演 藝術(shù)特色 三重境界

京劇是中國的國粹，武生作為生行的分支，成為京劇中最為重要的行當之一，它集中體現(xiàn)了京劇的精髓，是藝術(shù)性與生活性的高度結(jié)合；長靠武生作為武生的重要組成部分承擔著弘揚京劇藝術(shù)的重任，它并不是大多數(shù)人認為的簡單的穿鎧甲、背戰(zhàn)旗的一類，而是有著獨特文化和舞臺表演魅力的一種藝術(shù)形式，對于中國京劇精華在世界文化中的宣揚有著舉足輕重的作用。

眾所周知，京劇中強調(diào)“唱”、“念”、“做”、“打”四項基本功，武生重在“做”和“打”，因而它具有非常鮮明的藝術(shù)特色，尤以各門武生藝術(shù)流派、各方專業(yè)武生藝術(shù)大家的確立而展示出無窮的舞臺魅力。武生以長靠武生和短打武生為主，兼有箭衣武生、勾臉武生等。本文僅從個人專業(yè)的角度，結(jié)合十余年的一線舞臺經(jīng)驗以及近年隨師父奚中路先生學藝、研習過程中的切身體會，談一談對長靠武生舞臺表演的認知。

一、長靠武生舞臺表演的藝術(shù)特色

長靠武生，顧名思義，因扎大靠的典型造型特征而得名，又因另一技術(shù)難點——穿厚底靴子表演，便也稱“墩子武生”或“大武生”。他們經(jīng)常在舞臺上扮演一些武藝高超的男性角色，多為將官。著名的長靠武生戲有《挑滑車》中的高寵、《長坂坡》中的趙云、《戰(zhàn)冀州》的馬超、《甘寧百騎劫魏營》的甘寧等。

武生以功夫和工架見長，無論長靠武生還是短打武生，都離不開一個“打”字，“打”戲極大地豐富和活躍了舞臺，增強了可看性，精彩的表演、真實的功夫常讓人流連忘返，叫好不絕。由于傳統(tǒng)京劇在服飾程式性上的嚴格規(guī)定，使歸結(jié)于這兩類的萬千武行男性人物單從服飾造型風格上就具有了個性鮮明的符號特征，極易識別與記憶，加之表演中動作幅度、技巧側(cè)重的不同，呈現(xiàn)出來的觀賞趣味也各不相同。短打武生的表演講究“漂、帥、脆”，機敏矯捷，身輕如燕，角色多為綠林好漢，便于短兵相接是他在服裝上的主要功能要求，因而在程式中他以羅帽、打衣褲、薄底靴為主體，利索而干凈，不拖泥帶水，與表演風格形成高度一致；長靠武生的造型則身扎硬靠、背插靠旗、頭戴帥盔、足登厚底靴，手握長槍，全副武裝，角色多為戎馬將士，他講究的是氣度——馳騁沙場、統(tǒng)領(lǐng)三軍的氣度，從工架而言更注重陽剛美，穩(wěn)重、端莊，有型，有范，更有一股威武之氣。

武生是一個格外注重武功功底的行當，除了需要不斷地苦練這些“身上”的硬基本功，還要能將程式化表演技巧融會貫通，靈活地運用到人物性格的塑型外化中，將動作所賦予的肢體語言與想要表達的人物思想完美結(jié)合，如此才能展現(xiàn)武生表演的精髓。經(jīng)典傳統(tǒng)劇目《挑滑車》的精彩看點大家都十分諳熟，但至今仍然吸引著那么多熱愛京劇的人，其中高寵是長靠武生的代表性人物，尤其是師父奚中路先生出場，更是讓人翹首期待。開場一個亮相，一個起霸，就把全場鎮(zhèn)?。　叭取蹦鞘氰F打的硬功夫，立住，出直角，腳尖到腦門；圓場，“水上飄”，不論身體如何動，全身上下的靠旗紋絲不動；開打，無論是馬戰(zhàn)還是車戰(zhàn)（虛擬假設(shè)場景），“快而不亂”、“腳下生風”，腿腳高度配合，一招一式，清清楚楚，堪稱技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。在與師父奚中路先生的學習中，我親身感受了他的長靠功底，他的“勇、猛、沖、穩(wěn)”，的確是我們武生行后生心向神往的至高境界。

二、長靠武生舞臺表演的“三重境界”

武生作為京劇中重要的表現(xiàn)形式，經(jīng)歷了無數(shù)的變革和發(fā)展，才逐漸形成獨特的藝術(shù)體系。長靠武生的舞臺表演推崇“三重境界”，即“準”、“美”、“韻味兒”。我理解，第一重“準”，就是基本功階段，它是科班武生的必修課，“冬練三伏，夏練三九”，練的就是一招一式，不能走樣，要規(guī)規(guī)矩矩地、照單全收，要將前輩留下來的基本模式和動作準確無誤地、仔仔細細地學到手、演出來，能到“四擊頭一亮相”就差不多了；第二重是“美”，是長靠武生的過渡階段，它描述的是在嚴謹?shù)目瓢嘤柧氈螅ㄟ^舞臺實踐的長期積累，對于不同的舞臺角色有了自己較深的見解，能找到綻放“美”的點，能將傳統(tǒng)的程序化招式巧妙地運用其中，使人物呈現(xiàn)出輕松自然的形態(tài)，而非機械化地完成套路，這是十分不容易的，經(jīng)常是武生演員的一個瓶頸；第三重境界則是“韻味兒”，也就是“戲我合一”，能夠由內(nèi)而外地將人物感受通過特定的形式展示出來，達到“戲中有我，我在戲中”的地步，是長靠武生乃至整個京劇領(lǐng)域的最高水平，除了需要具有多年的舞臺經(jīng)驗外，還需要更多個人的人生感悟；這就是一個吸進來、吐出去的過程?！皞魃襁_意”不是一件容易的事情，它是建立在扎實的基本功之上的。這三重境界，層層遞進，一重比一重難，達到第三重也就登上了九霄。我看過高盛麟老先生在《挑滑車》中的起霸，那就是“韻味兒”十足，氣場十足，同是一個套路，而高盛麟老先生所扮演的高寵卻無論在基本功還是在表現(xiàn)高寵那獨特的高貴氣質(zhì)上都是無與倫比的，這是一種舞臺上的物我兩忘的境界。

三、長靠武生舞臺表演的相關(guān)思考

俗話說“師父領(lǐng)進門，修行在個人”。我想，要成為一名優(yōu)秀的長靠武生，必須通過日積月累才能逐漸形成自己的風格，即便從了名師、有了嫡傳，基本功的夯實也是任何時候都不能懈怠的。記得初入門時，我們都是從“馬步”、“圓場”開始，“四擊頭”、“三劈叉”就更是不必說了，手怎么放，腳怎么動，怎樣靠旗，眼睛看哪里，……這些都是需要死練的地方，沒有半點捷徑可走，必須按部就班、老老實實地練習；在師父選擇開蒙戲的時候，也大都會選擇一些比較有難度或是技巧比較多的戲；等基本功過關(guān)了，師父就會把教導的重心轉(zhuǎn)移到對人物的理解，教我們?nèi)绾卧诒砬?、心理活動與表演動作上相協(xié)調(diào)，比如《挑滑車》中高寵挑車的戲，面對每一輛車，眼神和動作都需要跟著高寵的心理活動進行調(diào)整，沒有系統(tǒng)的訓練那是根本不可能實現(xiàn)的。

作為一門傳承藝術(shù)，京劇主要靠的就是“口耳相傳”、“口傳心授”，教科書遠比不上師父的教導。所以，我特別珍惜追隨師父奚中路先生的學習機會，也由衷地感謝他，因為他的悉心教導才使我在2013湖南戲曲表演大賽中取得了金獎第一名的好成績。我深深地理解今天的老師父在挑選弟子的過程中，為什么不僅注重弟子的天賦和悟性，還要求弟子有著超強的耐心耐力，因為畢竟戲曲表演與別的表演藝術(shù)不同，它必須能吃常人不能吃之苦。無論是武生還是其他的行當，凡成了“角”的都與演員自身的勤奮和努力是分不開的，正所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”?！澳弥サ灼鸱秲骸钡拈L靠武生更不是一蹴而就的，我還須在專業(yè)追求和人文修養(yǎng)的漫漫長路上不懈努力，才能夠真正領(lǐng)略長靠武生行當?shù)囊饬x，為傳承京劇文化做出貢獻。 （責任編輯 劉小紅）endprint