以興趣為導(dǎo)向 以人格塑造為目標(biāo) 培養(yǎng)合格人才

【摘要】論述了新時(shí)期改革對(duì)教育部門培養(yǎng)合格創(chuàng)新人才要求的緊迫性，從教育的本質(zhì)是人的能力培養(yǎng)和人格塑造兩方面論述了教育的功能。

【關(guān)鍵詞】教育改革興趣培養(yǎng)人格塑造創(chuàng)新型人才

【基金項(xiàng)目】本論文獲2013年安徽省級(jí)質(zhì)量工程項(xiàng)目（2013zy023）及省級(jí)教改項(xiàng)目（2013jyxm065）資助。

【中圖分類號(hào)】G40 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）06-0007-01

經(jīng)歷文革后，我國改革開放已歷經(jīng)30多年，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各方面已進(jìn)入改革的深水區(qū)，只有繼續(xù)堅(jiān)持改革、深化改革，我國的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)才能取得進(jìn)一步的發(fā)展。而要使改革的事業(yè)能夠順利地不折不扣地得到繼續(xù)發(fā)展，人才的培養(yǎng)無疑是非常重要的工作。

到了如今這個(gè)科技發(fā)展極為迅猛的時(shí)代，要想適應(yīng)人生挑戰(zhàn)，勝任未來的工作，一個(gè)人如果要按部就班地最終獲得博士學(xué)位，需要接受的正規(guī)教育時(shí)間接近30年，如果沒有興趣，沒有毅力，學(xué)習(xí)確實(shí)是一件非常枯燥的事情，能夠堅(jiān)持下來，非常不容易。而為了自己的孩子將來能出人頭地，不輸在起跑線上，不管小朋友是否有興趣，家長們?cè)谧约旱暮⒆訌挠變簣@開始，就讓其學(xué)習(xí)各種各樣的課程，參加各種各樣的學(xué)習(xí)班，如舞蹈藝術(shù)班，器樂藝術(shù)班，聲樂藝術(shù)班，武術(shù)班，小主持人班，書法班，外語班，作文班……因此，一部分也可能是較大一部分孩子從幼兒園開始就對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了反感。德國在二百年前的教育宣言就指出：教育的目的，不是培養(yǎng)人們適應(yīng)傳統(tǒng)的世界，不是著眼于實(shí)用性的知識(shí)和技能，而要去喚醒學(xué)生的力量，培養(yǎng)他們自我學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，抽象的歸納力和理解力，以便使他們?cè)谀壳盁o法預(yù)料的種種未來局勢(shì)中，自我做出有意義的選擇。教育是以人為最高的目的，接受教育是人的最高價(jià)值的體現(xiàn)。德國這一教育理念注重的是受教育者自我能力的培養(yǎng)，使得受教育者在未來的人生歲月中能頂風(fēng)雨、抗嚴(yán)寒、戰(zhàn)酷暑。而我國的教育制度體現(xiàn)為應(yīng)試教育的模式，這種模式考查的是學(xué)生掌握（記住）了多少知識(shí)，而難以判定學(xué)生是否有學(xué)習(xí)的興趣，是否有自學(xué)的能力，不能判斷學(xué)生能否有學(xué)習(xí)或創(chuàng)新的潛力。因此，應(yīng)試教育方式不利于人才遴選。另一方面，家長只管孩子的考試分?jǐn)?shù)，只要分?jǐn)?shù)考好了，孩子向家長提出的其它任何要求似乎都能滿足，而忽略了孩子的毅力及抗壓能力的培養(yǎng)，孩子缺少接受挫折的訓(xùn)練，孩子學(xué)習(xí)動(dòng)力的激發(fā)源頭大部分是物質(zhì)的獎(jiǎng)賞，忽略了精神追求方面的激勵(lì)因素，孩子對(duì)學(xué)習(xí)終極目的的認(rèn)識(shí)不清楚，為什么學(xué)習(xí)似乎不清楚，似乎是為了分?jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)，或?yàn)榱思议L而學(xué)習(xí)，或?yàn)榱霜?jiǎng)賞而學(xué)習(xí)，而當(dāng)這些獎(jiǎng)賞很容易滿足或在其認(rèn)為不再重要時(shí)，就失去了持續(xù)激勵(lì)其學(xué)習(xí)的動(dòng)力。因此，應(yīng)試教育選拔出的人才，其發(fā)展?jié)摿τ邢蕖?/p>

由于從小沒有培養(yǎng)起學(xué)習(xí)興趣，所以學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)是被動(dòng)地接受知識(shí)，而不是主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)并了解知識(shí)的起源，更不可能奢談探求未知世界的的奧秘，在中小學(xué)階段，由于有家長和學(xué)校的有效管理和升學(xué)的壓力，學(xué)生還能刻苦學(xué)習(xí)，接受老師講授的知識(shí)，完成老師課堂所布置的任務(wù)，而一旦升入大學(xué)后，沒有家長督促，沒有老師的嚴(yán)格管理，有的學(xué)生由于厭學(xué)傾向嚴(yán)重，甚至連被動(dòng)地接受知識(shí)也不能很好地配合學(xué)校的課程教學(xué)，到網(wǎng)吧里消磨時(shí)光或是參與其它活動(dòng)。

另外，在信息傳播極為便捷的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，所有的人都能容易地接觸到外面的世界，西方的價(jià)值觀也非常容易影響青年學(xué)生?，F(xiàn)階段，在青年中，很難有一個(gè)統(tǒng)一的價(jià)值觀，這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中，就很難樹立正確的學(xué)習(xí)觀，也就不能培養(yǎng)出未來國家建設(shè)所需要的合格人才。

雖然在我國中小學(xué)教育階段開設(shè)的課程中，歷史、政治等類的課程占據(jù)了較多的課時(shí)，但這些課程往往被學(xué)校、老師及學(xué)生當(dāng)作考試的內(nèi)容來學(xué)習(xí)，難以承擔(dān)起塑造學(xué)生正確的歷史觀、人生觀及價(jià)值觀的責(zé)任。因此，通過這些課程的學(xué)習(xí)，是否對(duì)學(xué)生起到了真正了解歷史，塑造靈魂的作用，或起到了多大的作用，是一個(gè)難以回答的問題。當(dāng)今大中小學(xué)教育工作者如何才能培養(yǎng)出我國社會(huì)主義建設(shè)所需要的合格的人才，是值得每一個(gè)教育工作者深思的課題。

我國北宋著名理學(xué)家、關(guān)學(xué)領(lǐng)袖張載，字子厚，人稱橫渠先生(1020-1077年)，為后世留下了許多寶貴的精神遺產(chǎn)，其中包括他的四句名言：

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。這四句名言歷代流行不衰。近年，溫家寶總理在國外演講或接受記者采訪，曾多次引用； 2005年，時(shí)任臺(tái)灣國民黨主席的連戰(zhàn)先生訪問大陸，也曾用以寄語北大學(xué)子。足見張載四句名言的精神感召力之強(qiáng)盛。把張載的“四為句”翻譯成現(xiàn)代漢語：為社會(huì)確立精神價(jià)值，為民眾指明生命意義，為前圣繼承已絕之學(xué)統(tǒng)，為萬世開拓太平之基業(yè)[1]。這四句話可說是概括了人類教育所能達(dá)到的最高境界，指出了受教育者要能引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的方向，要能為普天下之民眾提供精神之支柱，要能繼承前輩學(xué)術(shù)之傳統(tǒng)，要能為天下百姓開拓太平之事業(yè)，這是何等宏偉的人生目標(biāo)，如果有了這樣的志向，又有哪一個(gè)人能不傾全身心為之終身奮斗呢。

在1915年，蔡元培先生參加巴拿馬“萬國教育會(huì)議”時(shí)，向大會(huì)提交了一個(gè)報(bào)告，題目叫作《一九〇〇年以來教育之進(jìn)步》。在這個(gè)報(bào)告里，蔡先生提出： “教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌注知識(shí)、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也?！焙沃^人格？人格乃一個(gè)人的性格與氣質(zhì)，是一個(gè)人一生中對(duì)待事業(yè)及人生目標(biāo)的態(tài)度。有一句極為通俗的話“性格決定命運(yùn)”，也可以理解為“人格決定了一個(gè)人的事業(yè)高度和社會(huì)評(píng)價(jià)”。因此，教育的成敗與否，關(guān)鍵要看教育者是否獲得了認(rèn)知未來世界的能力，也即探索自然、社會(huì)奧秘的能力，以及是否具有開社會(huì)風(fēng)氣之先河、獻(xiàn)身社會(huì)之勇氣的人生態(tài)度。

據(jù)報(bào)道，在英國倫敦，一位名叫斯?fàn)柭臍埣睬嗄辏囊粭l腿患上了慢性肌肉萎縮癥，連走路都很困難，可他憑著堅(jiān)強(qiáng)的毅力和信念，創(chuàng)造了一次又一次令人矚目的壯舉。19歲時(shí)，他登上了世界最高峰珠穆朗瑪峰；21歲時(shí)，他登上了阿爾卑斯山；22歲時(shí)，他登上了乞力馬扎羅山；28歲前，他登上了世界上所有著名的高山……然而，就在他28歲這年，卻突然在寓所里自殺了！功成名就的他，為什么會(huì)選擇自殺呢？有記者了解到，在他11歲時(shí)，他的父母在攀登乞力馬扎羅山時(shí)不幸遭遇雪崩雙雙遇難。父母臨行前，留給年幼的斯?fàn)柭环葸z囑，希望他能像父母一樣，一座接一座地登上世界著名的高山。年幼的斯?fàn)柭迅改傅倪z囑作為他人生奮斗的目標(biāo)，當(dāng)他全部實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的時(shí)候，感到了前所未有的無奈和絕望。他留下痛苦遺言：“如今，功成名就的我感到無事可做了，我沒有了新的目標(biāo)……”生命的意義，不僅在于不斷實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)，更在于不斷提升人生的目標(biāo)。另據(jù)2014年2月11日成都商報(bào)報(bào)道：“高考理科狀元畢業(yè)四年流浪街頭”，這就是典型的教育不成功甚至失敗的例子。畢業(yè)大學(xué)生目前大部分沒有一個(gè)確定的目標(biāo)，耐不得寂寞，扛不住壓力，工作覺得沒意義。試想如果其有一定的理想，在其意識(shí)里如果有一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，也懂得人生需要通過一步一步才能來走向理想的殿堂，就不會(huì)出現(xiàn)寧可失業(yè)消磨時(shí)光也不腳踏實(shí)地努力的現(xiàn)象了。

綜上所述，要培養(yǎng)出能獨(dú)自面對(duì)未來社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人才，需要強(qiáng)化教育方式的改革及學(xué)生人格的塑造。

參考文獻(xiàn)：

[1]林樂昌，“為天地立心”—張載“四為句”新釋，哲學(xué)研究，2009年第5期：58-63.

作者簡介：

敬和民（1968-），男，四川南部人，工學(xué)博士，副教授，碩士生導(dǎo)師。研究方向：金屬材料的組織及性能表征及表面工程技術(shù)。