全面發(fā)展教育觀探討

涂建華 甘民

【摘要】“全面發(fā)展”教育觀是對馬克思主義人學(xué)觀的片面理解，消除“全面發(fā)展”教育觀的消極影響，就要全面科學(xué)地理解馬克思主義，樹立“自由”而“全面”的教育觀。

【關(guān)鍵詞】全面發(fā)展自由發(fā)展馬克思主義教育觀

【中圖分類號】G40-012 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）06-0004-02

在新中國教育史上，有個命題幾乎一直伴隨始終。這就是“馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說”。 我們認(rèn)為，該命題的科學(xué)性值得懷疑?，F(xiàn)探討如下。

一、“全面發(fā)展”教育觀的由來

馬克思恩格斯一生致力于批判資本主義異化勞動，追求人的自由而全面的發(fā)展，將“人的自由而全面的發(fā)展”看作共產(chǎn)主義社會的基本特征。在《資本論》中，馬克思把共產(chǎn)主義社會描述為“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式” [1]。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，他又提到共產(chǎn)主義高級階段個人的全面發(fā)展。1877 年，馬克思在一封信中也曾談到過：共產(chǎn)主義應(yīng)當(dāng)是“在保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時又保證人類最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)”[2]。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思、恩格斯亦指出:共產(chǎn)主義社會是“個人的獨創(chuàng)的和自由的發(fā)展不再是一句空話的唯一的社會”[3]。這說明，馬克思和恩格斯對于人個性自由和全面發(fā)展的憧憬是指向共產(chǎn)主義階段的。

與此同時，馬克思和恩格斯對他們所處時代的教育與兒童發(fā)展問題也提出了自己的見解。馬克思給臨時中央會議代表的指示里指出：“我們所了解的教育，是下列的三件事：第一：智育；第二：體育：即在體育學(xué)校和軍事訓(xùn)練中所教的東西；第三：技術(shù)教育，即教人以一切生產(chǎn)過程基本原理,并于同時使兒童或少年熟悉使用一切最簡單的生產(chǎn)工具的方法?！?[4] 這里雖然涉及到全面發(fā)展問題，但與他們所憧憬的共產(chǎn)主義階段的全面發(fā)展卻有本質(zhì)區(qū)別。

然而，前蘇聯(lián)學(xué)者卻無視這種區(qū)別，于上世紀(jì)40年代提出了實施共產(chǎn)主義的主張。凱洛夫在他的《教育學(xué)》中說：“真正的教育科學(xué)只有以馬克思主義辯證法為基礎(chǔ)才有可能建立起來；要以共產(chǎn)主義教育的思想和政治方向來確立蘇聯(lián)共產(chǎn)主義教育的目的和任務(wù)；并要求完整全面地理解共產(chǎn)主義教育的全部內(nèi)容，即把智育、綜合技術(shù)教育、德育、體育和美育結(jié)合起來統(tǒng)一實施?！?凱洛夫主張用構(gòu)成將來能擔(dān)任任何職業(yè)之準(zhǔn)備基礎(chǔ)的知識、技能、熟練技巧來武裝兒童；目的是“培養(yǎng)全面發(fā)展的人，培養(yǎng)共產(chǎn)主義社會的積極建設(shè)者”[5]。

這就是我國流行的“馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說”命題的理論來源，這種觀點隨 “向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)”的方針進(jìn)入我國，并影響深遠(yuǎn)?！吨袊鐣髁x教育的軌跡》一書中指出，“實行全面發(fā)展的教育方針是在50年代初提出的，當(dāng)然是受了蘇聯(lián)教育理論的影響，蘇聯(lián)把培養(yǎng)全面發(fā)展的人作為教育目的，我國則把它作為教育方針”[6]。自此以后，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展主張并便成為我們制定教育總方針的理論依據(jù)，“馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說”的命題便在我國流行開來。

馬克思恩格斯“人的全面的發(fā)展”的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)景，成為了蘇聯(lián)的教育方針，因為他們誤解了共產(chǎn)主義，過早地宣稱已經(jīng)進(jìn)入“發(fā)達(dá)社會主義階段”，正在建設(shè)共產(chǎn)主義。這樣他們就具備了實施“人的全面發(fā)展學(xué)說”社會條件，進(jìn)行共產(chǎn)主義階段的教育也就順理成章了。

二、“全面發(fā)展”觀的偏頗和現(xiàn)實影響

馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展理論有三個內(nèi)涵：第一，全面發(fā)展，指的人的量的方面規(guī)定性——智力和體力的盡可能多方面的發(fā)展。是指發(fā)展的廣泛性和全面性，“盡可能”是指在考慮社會條件和個人自身發(fā)展的差異和可能性的基礎(chǔ)上，發(fā)揮個人的主觀努力，盡其可能的多方面的去發(fā)展。全面發(fā)展即指發(fā)展的深度和廣度。第二，充分的、自由發(fā)展，指人的質(zhì)的方面規(guī)定性——智力和體力充分自由的發(fā)展。第三，個人智力和體力的統(tǒng)一發(fā)展。對照馬克思主義人學(xué)觀點，可見“全面發(fā)展”從理論到實踐的偏頗。

從理論上看，“全面發(fā)展”不能等同于與馬克思主義的人學(xué)原理。前者是在前蘇聯(lián)教育學(xué)者的影響下，人們對于馬克思主義人學(xué)原理的概說，后者是馬克思主義人學(xué)原理中重要組成部分?！叭姘l(fā)展”命題中沒有“充分自由發(fā)展”內(nèi)容，更遑論統(tǒng)一發(fā)展，是對馬克思主義的片面理解。

從實踐上看，為“構(gòu)成將來能擔(dān)任任何職業(yè)之準(zhǔn)備基礎(chǔ)的知識、技能、熟練技巧來武裝兒童”、“培養(yǎng)共產(chǎn)主義社會的全面發(fā)展的成員”而面面俱到的課程開設(shè)，導(dǎo)致知識學(xué)習(xí)比重過大，從而削弱思維訓(xùn)練和能力培養(yǎng)，使“全面教育”淪為偏頗教育。

新中國成立不久，“全面發(fā)展”就成為了我國教育方針的基本內(nèi)涵。在1951年3月召開的第一次全國中等教育會議上，首次提出了普通中學(xué)的宗旨和教育目標(biāo)，是“使年輕一代在智育、德育、體育、美育各方面獲得全面發(fā)展，使之成為新民主主義社會自覺的、積極的成員”[7]。自此以后，各時期教育總方針基本上都體現(xiàn)了這一要求。全面發(fā)展的方針，引發(fā)了一次教育思想大討論。1956年，圍繞著全面發(fā)展的問題再次發(fā)生爭論。爭論的中心在于全面發(fā)展與因材施教是否可以結(jié)合，“全面發(fā)展，因材施教”是否可作教育方針。[8]1958年4月，中央召開教育工作會議，“討論了教育工作方針，批判了教育部門的教條主義、右傾保守思想和教育脫離生產(chǎn)勞動、脫離實際，并在一定程度上忽視政治、忽視黨的領(lǐng)導(dǎo)的錯誤。又認(rèn)為凱洛夫《教育學(xué)》是一本社會主義教育學(xué)……同時認(rèn)為凱洛夫的《教育學(xué)》還存在不少問題，如在培養(yǎng)目標(biāo)上，認(rèn)為能擔(dān)任任何職業(yè)是空想主義；在黨的領(lǐng)導(dǎo)上，不強(qiáng)調(diào)教育工作除了思想原則上的領(lǐng)導(dǎo)外，還有具體政策上的領(lǐng)導(dǎo)；在辦學(xué)上的單一刻板；在教育方法上不要因材施教……”[9]。我們所信奉的“全面發(fā)展”，就是凱洛夫的這種“全面發(fā)展”。“全面發(fā)展”者，是能擔(dān)任任何職業(yè)的人。中央教育工作會議表明了“全面發(fā)展”觀點的來源和我們的質(zhì)疑。但是，懷疑和批判并未持續(xù)，“全面發(fā)展”仍在發(fā)展。即使提到“全面發(fā)展”與個性發(fā)展可以并存，也沒有達(dá)到“因材施教”、“充分自由發(fā)展”的高度?！叭姘l(fā)展”作為制定教育方針的理論依據(jù)，對中國教育帶來了兩方面的消極影響。

首先，導(dǎo)致教育目標(biāo)過于空乏而無所適從。

在社會主義初級階段實現(xiàn)共產(chǎn)主義才能實現(xiàn)的每個人全面而自由的發(fā)展，只能是美麗幻想下的浮躁和沖動。結(jié)果真是如此，幾十年來，我們不但沒有培養(yǎng)出了多少百科全書式的人物，甚至培養(yǎng)出的專家型人才也很有限。

其次，導(dǎo)致學(xué)生負(fù)擔(dān)過重而流于膚淺。

以“全面發(fā)展”作為方針，以培養(yǎng)將來能擔(dān)任任何職業(yè)的新人為目標(biāo)，勢必要求學(xué)科內(nèi)容全面，課程門類增多，出現(xiàn)中國中小學(xué)生的書包最重，大學(xué)總分最高的現(xiàn)象。愛因斯坦說，“負(fù)擔(dān)過重必然導(dǎo)致膚淺”。在有限的時間學(xué)習(xí)過多的內(nèi)容，必然導(dǎo)致學(xué)生不堪重負(fù)、學(xué)習(xí)不深不透、天賦才能失去發(fā)展時空等問題。

三、重新闡釋全面發(fā)展的教育方針

堅持馬克思主義，就要全面理解馬克思主義關(guān)于“人的發(fā)展”思想；發(fā)展馬克思主義，就要根據(jù)時代特點，重新闡釋我們的教育方針。

思想解放運動后，隨著理論上的撥亂反正，許多極左東西被糾正，社會發(fā)展問題，被重新定位為社會主義初級階段；在社會主義革命和建設(shè)問題上，將以階級斗爭為綱領(lǐng)轉(zhuǎn)變成以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，重新科學(xué)闡釋馬克思主義教育觀的契機(jī)已經(jīng)具備。但是，“我國目前的教育體制、管理模式，乃至教育價值、教育方針的表達(dá)等等，基本都是在計劃經(jīng)濟(jì)時期形成的，沒有擺脫蘇聯(lián)模式，也沒有真正升級更新過”[10]，這種文化滯后現(xiàn)象顯示了重新闡釋教育方針的艱巨性和現(xiàn)實必要性。綜觀“全面發(fā)展”弊端，改變教育觀念的路徑主要有如下兩點。

首先，要改變偏頗的表述，以全面表達(dá)馬克思主義教育觀。

全面發(fā)展是一個歷史過程，將人類的教育最高理想作為現(xiàn)實目標(biāo)，在語法上是一種偏頗的表述，在實際上是一種偏左的冒進(jìn)。糾偏的途徑，首要是對馬克思主義經(jīng)典文本進(jìn)行科學(xué)解讀。馬克思主義既強(qiáng)調(diào)人全面的發(fā)展，更注重人的充分自由發(fā)展。在恩格斯的晚年，有記者問他，你認(rèn)為馬克思主義最基本的信條是什么？恩格斯回答說，是《共產(chǎn)黨宣言》中的這句話：“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”[11]?！白杂砂l(fā)展”和“全面發(fā)展”是個性和共性的辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)一面而忽視另一面的思想路線，是形而上學(xué)的。擯棄“自由發(fā)展”的成見，宣傳“自由”而“全面”的發(fā)展觀，是樹立正確教育觀的關(guān)鍵。目前，人們已經(jīng)確認(rèn)了“全面發(fā)展”，所以，我們要為“自由發(fā)展”補(bǔ)火。“在現(xiàn)實的社會里，人的成長和發(fā)展總是確定在某一方面或某一個領(lǐng)域內(nèi)，真正有三頭六臂的，能夠適應(yīng)多種行業(yè)、職業(yè)需要的人畢竟非常有限……”[12]。為了適應(yīng)當(dāng)代培養(yǎng)具有創(chuàng)造性和進(jìn)取精神的人才的迫切要求，現(xiàn)代教育要為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)條件，給予他們以更多自由，使他們能按照自己的意思、情感、需要和價值觀愉快地創(chuàng)造性地去學(xué)習(xí)。而教師應(yīng) “因材施教”，以促進(jìn)不同學(xué)生個人價值的實現(xiàn)。

其次，要根據(jù)新時期特點，樹立全面科學(xué)的教育觀。

教育的目的具有兩方面的規(guī)定性：人才質(zhì)量規(guī)格即身心素質(zhì)的規(guī)定性、人的社會價值即何種社會成員的規(guī)定性。根據(jù)時代特點，全新的教育觀應(yīng)該從教育目的的科學(xué)表述入手，在人才質(zhì)量和培養(yǎng)對象的問題上提高認(rèn)識。

在科學(xué)表述上，我們一定要準(zhǔn)確全面，“自由”和“全面”不可偏頗，以達(dá)到個性發(fā)展和統(tǒng)一發(fā)展的辯證統(tǒng)一。

在人才質(zhì)量問題上，要吸收《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》中提出的方針精神。 “所有這些人才，都應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛社會主義祖國和社會主義事業(yè)，具有為國家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的獻(xiàn)身精神，都應(yīng)該不斷追求新知，具有實事求是、獨立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神”。這一方針集中體現(xiàn)了鄧小平“三個面向”的教育觀和時期人才觀，極具時代意義。它與以往方針的重要區(qū)別，主要體現(xiàn)在該方針首次沒有提到“全面發(fā)展”字樣；尤其是“都應(yīng)該不斷追求新知，具有實事求是、獨立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神”的提法更是第一次將馬克思主義“充分自由發(fā)展”的觀點融入方針之中。這個方針不僅適應(yīng)當(dāng)代教育追求創(chuàng)造精神發(fā)展的趨勢，也符合以人為本科學(xué)發(fā)展的要求。

要更新培養(yǎng)對象的表述。市場經(jīng)濟(jì)體制是建立在每一個個體的活力和創(chuàng)造性上的，需要最大限度地發(fā)揮人的自主性、主動性，這有賴于個性的充分發(fā)展。在關(guān)于培養(yǎng)何種社會成員的規(guī)定性的表述方面，亦應(yīng)從教育和社會的現(xiàn)實需要出發(fā)，可考慮采用“德才兼?zhèn)洹被颉爸匾晫W(xué)生的個性發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展”等提法，以取代“德智體全面發(fā)展”字樣。

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