正確運用“一分為二”的思維方法

“一分為二”作為一個哲學概念，為我們所熟悉，但是在實際生活中往往出現(xiàn)被誤用的情況。因此，有必要對“一分為二”進行深入分析。

■把“一分為二”與“矛盾”的概念等量齊觀，在特定的語境下也沒什么錯

現(xiàn)代，有人把“一分為二”與“矛盾”的概念等量齊觀，這在特定的語境下也沒什么錯，然而，不知從何時起，“一分為二”變成了從兩方面看問題的分析方法，最為常見的表述是：“事物都有好的一面，但也有不好的一面”。此種意義上的“凡事都是一分為二的”慣用說法，實際上是不周延的，有時甚至是荒謬的。譬如“希特勒殺戮猶太人”就不能“一分為二”，因為它不存在“好的一面”。再譬如，真理就是真理，不能說它“既有好的一面，也有不好的一面”。

■不能把是非判斷命題轉換為“有好的一面，但也有不好的一面”或“有不好的一面，但也有好的一面”

眾所周知，某特定事物本身的是非對錯的性質(zhì)問題，與此一事物所導致的某些結果或影響的好或不好，固然有某種聯(lián)系，但并不完全是一碼事。按照邏輯常識，是非判斷的“是”或者“非”是不容含糊的，對就是對，不對就是不對，不能模棱兩可（不能說“既是又不是，既不是又是”）。不能把是非判斷命題轉換為“有好的一面，但也有不好的一面”或“有不好的一面，但也有好的一面”——這種轉換不僅回避了對是非問題的正面回答，而且容易歪曲事物的根本性質(zhì)。譬如說，日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，從中國掠奪了巨量物質(zhì)財富，“日本侵略中國是極大的犯罪”這一命題，并不因其為戰(zhàn)后日本經(jīng)濟的迅速發(fā)展奠定了重要基礎而有絲毫改變。

■所謂的事物都有“好的一面”與“不好的一面”，與哲學上講的“對立統(tǒng)一規(guī)律”是有區(qū)別的

對立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是特定事物自身所包含的矛盾著的對立面的運動，與此一事物的某些外部作用或影響的好或不好無關。張聞天同志在1964年曾指出：“現(xiàn)在一些文件上，把對立統(tǒng)一規(guī)律通俗地稱為‘一分為二的規(guī)律。這種說法有缺點。因為‘一本來是對立統(tǒng)一的一，而不是無矛盾的一；‘二本來是統(tǒng)一的發(fā)展，而不是無矛盾的‘一的分裂為‘二?！彼陨跏?。若一定要用“一分為二”代指對立統(tǒng)一規(guī)律，那么從內(nèi)涵上講，所分之“二”這兩者須是既有對立的一面，又有統(tǒng)一的一面，而不是把一根木頭鋸成兩段、一堆西瓜分成兩小堆那樣的“一分為二”。 對立統(tǒng)一規(guī)律所講的“矛盾的兩個方面”，既不是不顧邏輯上的同一性，對時、地、人、視角、立場、原則、判斷標準等前提要素不加區(qū)別地東抓一點、西抓一點地隨意搭配（張家之夫與趙家之妻并非夫妻），也不是對未呈現(xiàn)出顯著二元特征的事物的強行劃分。

（摘自《北京日報》 邊家珍/文）endprint