淺談中國(guó)吉祥文化（下篇）

董易林：

著名易學(xué)專(zhuān)家，董易林文化發(fā)展有限公司董事長(zhǎng)，董易林吉祥物品牌創(chuàng)始人。擅長(zhǎng)堪輿風(fēng)水、周易預(yù)測(cè)、姓名學(xué)等，被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代周易大師”、“中國(guó)首席人居環(huán)境學(xué)專(zhuān)家”，堪稱(chēng)周易文化傳承的領(lǐng)軍人物，擁有極高的社會(huì)知名度，享譽(yù)海外。迄今出版多部風(fēng)水、姓名學(xué)著作，并在多家報(bào)紙雜志開(kāi)辟專(zhuān)欄。

吉祥文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是人類(lèi)向往和追求吉祥、祥瑞的反映。在上一期的文章中主要探討了中國(guó)吉祥文化中的家宅吉祥文化和財(cái)?shù)摷槲幕?，今天就向大家介紹另外兩類(lèi)吉祥文化：婚嫁吉祥文化、姓名吉祥文化。

三、婚嫁吉祥文化

古有“男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎”的說(shuō)法。婚姻是人生大事，事關(guān)一個(gè)人的終身幸福，關(guān)系到家族的子嗣傳承，影響著一個(gè)家族的興衰。所以，婚嫁向來(lái)為古人所重視。“男靠出生時(shí)，女靠行嫁日”，圍繞著婚嫁，形成了聘娶禮俗、祈吉、求子等形式不一、各具特色的婚嫁吉祥文化。

男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。相傳伏羲氏仰觀(guān)象于天，俯察法于地，始創(chuàng)夫婦之制。自此婚姻家庭被視為人倫之始，成為全部社會(huì)生活的基礎(chǔ)?！抖Y記》載：“夫婦者，萬(wàn)事之始也?！闭蛉绱?，在歷代的婚嫁形式中，漸漸形成了許多聘娶婚俗。漢代鄭玄在給《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·豐》作注時(shí)指出：“婚姻之道，謂婚嫁之禮?！痹谖覈?guó)流傳最久、影響深遠(yuǎn)而特色鮮明的婚嫁禮俗中，多為遵行自周代以來(lái)所規(guī)定的“六禮”：納采（送禮求婚）、問(wèn)名（詢(xún)問(wèn)女方名字和出生日期）、納吉（送禮訂婚）、納徵（送聘禮）、請(qǐng)期（議定婚期）和親迎（新郎親自迎娶）六個(gè)環(huán)節(jié)，使聘娶禮俗儀式化、程式化。

其實(shí)，在古代流行的“六禮”聘娶禮俗，多是圍繞恭祝夫妻和合、早生貴子、子孫滿(mǎn)堂等祈吉方式展開(kāi)的。在“問(wèn)名”環(huán)節(jié)，男方會(huì)派媒人到女方家詢(xún)問(wèn)女方的出生時(shí)辰，即生辰八字，然后找算命先生卜算男女雙方的八字是否合適，然后給出相應(yīng)的建議，這即是“八字合婚”。

八字合婚是中國(guó)傳統(tǒng)婚姻文化的重要組成部分。所謂合婚，就是把男女雙方八字配在一起，看雙方八字之間的五行是否相合，并對(duì)雙方所行的大運(yùn)、流年有無(wú)嚴(yán)重的不合和沖克等問(wèn)題詳加分析，由此推導(dǎo)出以后兩人婚姻生活的吉兇，并對(duì)此提出合理化建議和解決方案，以避免婚姻中的傷害和不幸，從而提高雙方婚姻質(zhì)量，促進(jìn)婚姻美滿(mǎn)。八字合婚的目的，就是了解婚嫁雙方八字中的合克信息，并通過(guò)專(zhuān)業(yè)地調(diào)理，化解不利，以使婚配雙方都盡可能趨吉避兇，最大限度地改良婚姻運(yùn)勢(shì)。

在婚嫁吉祥文化中，除了八字合婚的祈吉形式之外，“請(qǐng)期”即婚嫁擇日也是重要的祈吉方式?；榧迵袢赵诿耖g叫“看日子”、“挑日子”，包括出閨、上轎（車(chē)）、下轎（車(chē)）、進(jìn)房的時(shí)辰。所謂“命不可改運(yùn)可改”，古人認(rèn)為，如果婚配雙方在合婚中有不利信息，則可以通過(guò)選擇良辰吉日來(lái)改變先天的不利信息，提高婚姻運(yùn)勢(shì)。而如果未選擇良辰吉日，那再好的姻緣也可能大傷元?dú)猓珊米儔?，為將?lái)婚姻的不幸埋下伏筆，因此，婚嫁擇日的目的仍在于使男女雙方的婚姻趨吉避兇。

求子也是婚嫁吉祥文化的重要方面。在中國(guó)根深蒂固的宗族觀(guān)念中，子嗣傳承不僅是人類(lèi)繁衍的自然行為，還被歸結(jié)到孝道的人倫理念中，“不孝有三，無(wú)后為大”，結(jié)婚生子，成為古人盡孝的基本義務(wù)，也是人生的一大任務(wù)?！吧弦允伦趶R，下以繼后世”，即傳宗接代成為古人婚姻最主要的目的。

多子多福作為中國(guó)民間廣為流傳的傳統(tǒng)觀(guān)念，深刻影響著婚嫁吉祥文化。圍繞著求子觀(guān)念，民間形成許多禮俗。比如在“六禮”中，許多聘禮除了祝福夫妻和合、婚姻甜蜜外，也多祝福早生貴子、多子多福。于是，許多聘禮也被賦予這一層吉祥寓意。比如用棗、栗子來(lái)象征“早生貴子”，用蓮子、花生、桂圓、栗子來(lái)祝愿“連生貴子”，用石榴象征“房中多子”。

圍繞著求子、祈子，也產(chǎn)生了許多祈子吉祥神和吉祥物，比如送子、保育吉祥神床公床母、送子觀(guān)音、碧霞元君、送子娘娘、金花夫人等。同時(shí)也有送子麒麟等吉祥瑞物被視為吉祥如意、喜得貴子的象征，并被賦予積德之家求拜麒麟可得子的神奇功力。可以說(shuō)，祈子吉祥神和吉祥物的產(chǎn)生，為婚嫁吉祥文化增添了更多神奇色彩。

四、姓名吉祥文化

古人對(duì)姓名素來(lái)重視。古訓(xùn)有云：“賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名”，孔子說(shuō)：“名不正，則言不順；言不順，則事不成”，都說(shuō)明古人對(duì)姓名非常重視。

在古人看來(lái)，姓名不只是一個(gè)符號(hào)，在很大程度上，姓名代表的是父輩的希冀。在中國(guó)濃厚的宗族制度中，一個(gè)人的姓名代表的更是一個(gè)家族的標(biāo)識(shí)，關(guān)乎家族的名譽(yù)。所以，古人對(duì)子女的取名尤為慎重。

取名是誕生禮的重要環(huán)節(jié)。在我國(guó)古代，給孩子取（乳）名都有嚴(yán)格而隆重的儀式。有條件的人家都會(huì)請(qǐng)算命先生測(cè)孩子的生辰八字，通過(guò)五行（即金、木、水、火、土）的旺衰，確定命局喜忌，再確定相應(yīng)的五行所補(bǔ)用名。孩子的姓名最終是由家族中地位尊貴、有權(quán)威的長(zhǎng)輩確定的。據(jù)《禮記·內(nèi)則》記載，新生嬰兒出生百日之后由母親和保姆抱著到廳堂見(jiàn)父親，父親鄭重地握住孩子的手，給他定名，然后家人將嬰兒的姓名通告親戚和朋友周知，并報(bào)告地方長(zhǎng)官登記入籍。孩子姓名由此確定。

從我國(guó)歷史習(xí)俗的沿革看，姓名還有許多明確區(qū)分，比如乳名、本名、字、號(hào)、別號(hào)、綽號(hào)、謚號(hào)等。嬰兒出生時(shí)的姓名由父輩決定，更多地是傳承一個(gè)家族的意志，但這并不意味著一個(gè)人的名字終生不變。許多人由于實(shí)際需要也會(huì)改名，或表達(dá)志向，或表明身份，或?yàn)榱吮苤M。所以，我們可以從一個(gè)人的姓名看出一個(gè)人的情、意、志和素質(zhì)、品味，還可看出一段歷史時(shí)期的人文面貌。

古人取名有多種方法，但總繞不開(kāi)祝福與祈吉之意。因此古人取名多用吉祥之字，取其吉祥寓意，祈祝孩子福壽安康。中國(guó)傳統(tǒng)姓名學(xué)認(rèn)為，一個(gè)好的姓名不僅要講究音美、形美、寓意美，還要符合人的命理喜忌，這樣才能算是一個(gè)吉祥如意的美名。在我國(guó)歷史發(fā)展的不同時(shí)期，由于歷史境遇和文化背景的不同，命名方式也各具特色，帶有不同的時(shí)代色彩。比如有的以祖、父、先賢取名，有的則以出生地、祖籍所在地取名，有的以天干、地支、生辰節(jié)令等取名，有的則以花草植物及其它事物的名稱(chēng)、寓意取名。古人取名的方法盡管很多，但隨著歷史的發(fā)展以及人文習(xí)俗的變遷，一些流傳很久的取名習(xí)俗逐漸消失，代之以新的取名方式和習(xí)俗，而有的取名方式則一直延續(xù)到今天。

在當(dāng)今眾多的取名方式中，五格剖象法是備受推崇的取名方式。古人有“天數(shù)”、“數(shù)之所定”等說(shuō)法，認(rèn)為數(shù)可以影響人的運(yùn)勢(shì)。在中國(guó)吉祥文化中，數(shù)字不僅僅表示數(shù)量的多寡，同時(shí)隱含著吉祥，被認(rèn)為與天神有著某種必然的聯(lián)系。

《易經(jīng)》記載：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”即認(rèn)為太極生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)生四時(shí)，而后生八方，并認(rèn)為由“五行”金、木、水、火、土組成世間萬(wàn)物。除此之外，一帆風(fēng)順、二龍騰飛、三羊開(kāi)泰、四季平安、五福臨門(mén)、六六大順、七星高照、八方來(lái)財(cái)、九九同心、十全十美、百事亨通、千事順?biāo)?、萬(wàn)事如意等，都是用數(shù)字來(lái)表達(dá)一定的吉祥寓意。

五格剖象法就是以數(shù)理吉兇為基礎(chǔ)的取名方法。五格數(shù)理是依據(jù)姓名的筆畫(huà)數(shù)和一定規(guī)則建立起天格、地格、人格、總格、外格等五格數(shù)理關(guān)系，并以其0-81的筆畫(huà)數(shù)產(chǎn)生不同的誘導(dǎo)力來(lái)判斷姓名吉兇。

在談到姓名吉祥文化時(shí)，取名禁忌也是不得不提及的一個(gè)重要方面。取名有“禁區(qū)”，有的是社會(huì)約定俗成的，有的則是人為、法定的。在我國(guó)，名字避諱有著很悠久的歷史，并隨著歷史的發(fā)展而演進(jìn)?？偨Y(jié)來(lái)說(shuō)，名字避諱有避?chē)?guó)諱、避家諱、避圣人諱等，并由此形成一些取名慣例，比如避用一些丑惡字、貶義字、粗野字等。取名禁忌與五格剖象取名法、象征取名法、寓意取名法、典故取名法等共同構(gòu)成并豐富著姓名吉祥文化，并為今人取名改名提供了重要而有益的參考。

總結(jié)

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)吉祥文化多姿多彩。從文化構(gòu)建的層面講，中國(guó)吉祥文化不僅豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文化的多元發(fā)展，構(gòu)成了中國(guó)燦爛歷史文明的恢弘畫(huà)卷，也涉及人們生活的方方面面，對(duì)人民的生活產(chǎn)生了深刻而久遠(yuǎn)的影響。而家宅吉祥文化、財(cái)?shù)摷槲幕⒒榧藜槲幕托彰槲幕?，既共同?gòu)成了中國(guó)吉祥文化的一隅，也為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰麗多姿增添了濃墨重彩。endprint