淺議化學(xué)教育中的情智教育

楊忠春

摘要：學(xué)校教育的根本目標和任務(wù)就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，也就是情智都能得到發(fā)展的人。進行情智教育，使學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)和諧統(tǒng)一。文章就化學(xué)教育中的情智教育，在教學(xué)策略上，從堅持以學(xué)生為主體、建立融洽師生關(guān)系、挖掘展示學(xué)科特點、注重教法手段多元、善于創(chuàng)造實踐契機等角度進行了分析。

關(guān)鍵詞：化學(xué)教育；情智教育；科學(xué)；人文；教學(xué)策略

文章編號：1008-0546（2014）06-0029-03 中圖分類號：G632.41 文獻標識碼：B

doi：10.3969/j.issn.1008-0546.2014.06.010

一、情智與情智教育

情智（EI）是情感智力（emotional intelligence）的簡稱，該詞最早由巴布娜·柳納（Barbara Leuner）在1966年發(fā)表的論文《情感智力與解放》中提出，但對其內(nèi)涵的界定國內(nèi)外有很大爭議。1995年10月，美國《紐約時報》專欄作家戈爾曼（D.Goleman）出版了《情感智商》一書，戈爾曼在書中稱情感智商包括五個方面的能力，即自身認識情緒的能力、妥善管理情緒的能力、自我激勵、認識他人情緒的能力，人際關(guān)系的管理能力。并且認為在對個人成功起作用的要素中智商占20%，情商占80%。伴隨著我國基礎(chǔ)教育課程改革的實施與推進，情智教育備受關(guān)注。劉然等人認為學(xué)生情智中的“情”，是指情感、情趣、情商；“智”是指智慧、智力、智商。[1]許晟和傅華勤認為情智教育是現(xiàn)代科學(xué)與人文整合的教育形態(tài)，是在一定培養(yǎng)目標指向下，通過教育功能開發(fā)受教育者的情智潛能，培養(yǎng)受教育者運用情智掌控情緒情感理性意識的活動，是情智開發(fā)、人格品質(zhì)培養(yǎng)與實踐相統(tǒng)一的過程。[2]孫雙金認為，情智教育是指“教育者用自己高尚的情感和豐富的智慧營造出情智和諧的教育氛圍，使受教育者的積極情感得到培養(yǎng)，蘊藏的智慧得到喚醒和發(fā)展，從而培養(yǎng)出情智和諧發(fā)展人格健全的大寫的人?！盵3]

國際21世紀教育委員會向聯(lián)合國教科文組織（UNIESCO）提交的報告《教育——財富蘊藏其中》中指出：面向21世紀教育的四大支柱，就是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會四種本領(lǐng)：學(xué)會認知（learning to know）；學(xué)會做事（learning to do）；學(xué)會合作（learning to together）；學(xué)會生存（learning to be）。這些能力的培養(yǎng)，正是需要科學(xué)教育與人文教育的融合。學(xué)校教育的根本目標和任務(wù)就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，也就是情智能都能得到發(fā)展的人。列寧在“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有人為真理追求”中表達了情感在人追求真理中的重要作用。情智教育，為學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的培育與發(fā)展提供契機，情智教育是科學(xué)教育與人文教育的有機交融。情與智互相促進，有效轉(zhuǎn)化，最終達到“智中生情、以情促智、情智共生”的境界。

二、化學(xué)中情與智融合的必要性與合理性

發(fā)展學(xué)生情智，契合“提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)、發(fā)揮化學(xué)育人功能”的化學(xué)課程改革宗旨。教育部在《義務(wù)教育化學(xué)課程標準（2011年版）》中也強調(diào)“為每一個學(xué)生的發(fā)展提供多樣化的學(xué)習(xí)評價方式，既要考核學(xué)生掌握知識、技能的程度，又要注重評價學(xué)生的科學(xué)探究能力和實踐能力，還要重視考查學(xué)生在情感、態(tài)度、價值觀方面的發(fā)展?！逼渲校R與技能、過程與方法和學(xué)生“智”，即“科學(xué)素養(yǎng)”的發(fā)展目標相對應(yīng)，情感態(tài)度價值觀和學(xué)生“情”，即“人文素養(yǎng)”的發(fā)展目標相對應(yīng)。當下教育中，重“智”輕“情”或重“情”輕“智”都不利于學(xué)生的綜合發(fā)展。

盡管人文教育與科學(xué)教育是有差異的兩類教育，但從本質(zhì)上說，人文離不開科學(xué)基礎(chǔ)，科學(xué)蘊涵人文價值。人文教育與科學(xué)教育并非根本對立、水火不容，而是相互依存、共同促進的?；瘜W(xué)教育要體現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的有機融合，在傳授科學(xué)知識、科學(xué)方法和科學(xué)精神的同時，注重挖掘化學(xué)教育中的人文價值，讓科學(xué)與人文協(xié)調(diào)發(fā)展，讓學(xué)生在追求真理的同時實現(xiàn)自我價值，[4]從而培養(yǎng)出全面發(fā)展、適應(yīng)多變社會的人才。

三、情智教育的教學(xué)策略

教學(xué)策略是指“在一定教學(xué)理論指導(dǎo)下，為實現(xiàn)某種教學(xué)目標，系統(tǒng)合理地選擇和使用各種方法，有效地組織內(nèi)容，確立師生的教與學(xué)的行為模式和程序等的綜合操作系統(tǒng)。[5]化學(xué)教學(xué)中情智教育的教學(xué)策略就是結(jié)合化學(xué)學(xué)科的特點和學(xué)生的身心特點，考慮學(xué)生情智形成的心理機制、情智教育的功能，培養(yǎng)提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)而采取的一系列的教學(xué)行為方式和方法。

1. 堅持以學(xué)生為主體

在西方，古希臘蘇格拉底的對話教學(xué)法，古羅馬昆體良所倡導(dǎo)的修辭學(xué)方法，文藝復(fù)興時期的人文主義教學(xué)方法，近代美國實用主義教育家杜威的問題教學(xué)法，羅杰斯以學(xué)生為中心的教學(xué)法，布魯納的發(fā)現(xiàn)法，奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)等，都強調(diào)了學(xué)生的個性發(fā)展，注重學(xué)生主體性的發(fā)揮。在我國，孔子提出的因材施教；王充主張的“極問”，以“訂其真?zhèn)?，辯其虛實”，嵇康主導(dǎo)提出的“越名教而任自然”的教育思想也均體現(xiàn)以學(xué)生為主體的思想，近現(xiàn)代教育家陶行知，晏陽初，蔡元培等也圍繞“如何發(fā)揮學(xué)生的主體性”提出過深刻的見解。

“我們需要尋求課堂教學(xué)的這種革命性的轉(zhuǎn)變——從‘傳遞中心教學(xué)轉(zhuǎn)型為‘對話中心教學(xué)；從‘記憶型課堂文化轉(zhuǎn)型為‘思維型課堂文化?！盵6]作為一名從事基礎(chǔ)教育的教師，更應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，把課堂還給學(xué)生，課堂是學(xué)生的課堂。只有這樣，才能體現(xiàn)對學(xué)生的尊重，在課堂教學(xué)中體現(xiàn)人文傾向。注重學(xué)生全面發(fā)展的同時，也不能忽視學(xué)生的個性特長。學(xué)生的個性恰恰是創(chuàng)造力發(fā)展的源泉。社會需要的各種人才都應(yīng)該具有較高的人文素養(yǎng)。所以，轉(zhuǎn)變觀念，以學(xué)生為主體是情智教育的前提。

2. 建立融洽師生關(guān)系

心理學(xué)研究表明，人的情感和智慧有著密切的關(guān)系，學(xué)生置身于和諧、寬松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍中，思維才能靈動，智慧的火花才能不斷閃現(xiàn)。日本學(xué)者佐藤學(xué)提出要創(chuàng)建一個“潤澤”的課堂也正是基于此。師生關(guān)系是教師與學(xué)生在共同的教學(xué)活動中建立起來的一種教育性的交往。師生關(guān)系影響教學(xué)活動及其效果，也對學(xué)生的個性發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。而且正確處理人際關(guān)系也是人文精神內(nèi)涵中的一個重要方面。教學(xué)中教師將師生良好情感融入知識的載體中傳輸給學(xué)生，學(xué)生不僅高效學(xué)到知識，而且情感智力在教學(xué)中也得到培養(yǎng)。在交往中教師的興趣、愛好、情感、觀念等都會潛移默化地對學(xué)生的身心發(fā)展發(fā)生作用。因此，從另外一個角度來說，教師也應(yīng)注重自身情智的提高，只有自己具備足夠的科學(xué)與人文素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生。endprint

3. 挖掘展示學(xué)科特點

化學(xué)深刻的揭示了世界的客觀性以及許多物質(zhì)轉(zhuǎn)化的規(guī)律?；瘜W(xué)學(xué)科中的許多原理，飽含人文思想。基于此，在課堂上，教師應(yīng)充分展開對世界的人文性認識，培養(yǎng)學(xué)生的人文思想。如酸堿中和滴定中體現(xiàn)出的量變到質(zhì)變規(guī)律、化學(xué)氧化與還原中體現(xiàn)出的對立統(tǒng)一規(guī)律、物質(zhì)的結(jié)構(gòu)與性質(zhì)中反映的現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系、化學(xué)實驗體現(xiàn)的實踐是檢驗真理的唯一標準的思想、化學(xué)動態(tài)平衡所體現(xiàn)事物是永恒運動的思想等。

一個事物自身必須含有美的本質(zhì)，才有可能成為審美對象?；瘜W(xué)是一門具有豐富審美價值的學(xué)科。它的美表現(xiàn)在各種化學(xué)現(xiàn)象與化學(xué)規(guī)律中。比如，化學(xué)物質(zhì)外在的色彩美、形態(tài)美、結(jié)構(gòu)美，內(nèi)在的實用美；各種化學(xué)變化的運動美；元素周期表的有序美、統(tǒng)一美；化學(xué)規(guī)律中的守恒美等?！叭宋淖非笊婆c美，科學(xué)追求真?！盵7]進行情智教育的途徑之一就是讓學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美、能夠欣賞美、勇于創(chuàng)造美，以美求真，以美求實。

化學(xué)教師還可通過化學(xué)發(fā)展史對學(xué)生進行情智教育?；瘜W(xué)科學(xué)的發(fā)展進程，本身就是人類認識自然、改造自然的進程，其發(fā)展過程中，蘊含了人類堅韌不拔的毅力、勇于自我犧牲的精神，善良、科學(xué)、真誠等大量人文思想以及探索、批判、創(chuàng)新等大量科學(xué)思想，許多偉大的科學(xué)成就都是科學(xué)家在沉湎于情緒上的高度審美體驗而產(chǎn)生的。如拉瓦錫提出“氧化說”，門捷列夫編排元素周期表，舍勒發(fā)現(xiàn)氯氣，凱庫勒提出苯的結(jié)構(gòu)式等等。

4. 注重教法手段多元

鐘啟泉教授把“教教科書”還是“用教科書教”視為區(qū)分新舊教學(xué)的分水嶺。面對同樣的教材，采用不同的教法，起到的作用不盡相同。采用合適的教法，讓學(xué)生在輕松愉快的教學(xué)氣氛中放開思維，充分想象，在愉悅中受到真善美的啟迪。如布魯納倡導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)法、施瓦布倡導(dǎo)的探究教學(xué)法以及合作學(xué)習(xí)等方法對學(xué)生的發(fā)展都很有意義。教師要注重創(chuàng)設(shè)情境，多引導(dǎo)學(xué)生，正所謂“未成曲調(diào)先有情”，讓學(xué)生“從做中學(xué)”，這不僅能培養(yǎng)學(xué)生積極主動的態(tài)度，還有助于發(fā)展學(xué)生在合作與探索過程中的人際關(guān)系溝通能力，學(xué)會尊重別人，在潛移默化中進行情智教育。另外，在教學(xué)中輔之現(xiàn)代化教學(xué)手段如多媒體教學(xué)也能形象地、生動地展現(xiàn)化學(xué)中的微觀結(jié)構(gòu)、反應(yīng)過程、反應(yīng)機理等，降低學(xué)生認知的難度，維護了學(xué)生的自信心，極大的提高了學(xué)生興趣。

著名化學(xué)家付鷹說過，“化學(xué)是實驗的科學(xué)，只有實驗才是最高法庭”?；瘜W(xué)實驗具有其他手段所無法替代的作用?；瘜W(xué)發(fā)展史所呈現(xiàn)的所有化學(xué)成就都離不開實驗。而學(xué)生對實驗也都表現(xiàn)出強烈的求知欲和好奇心。通過實驗可以培養(yǎng)學(xué)生勇于探索的精神、科學(xué)嚴謹?shù)淖黠L、實事求是的態(tài)度，從實驗中發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗真理，這也是進行情智教育的良好途徑。

5. 善于創(chuàng)造實踐契機

英國化學(xué)家普利斯特利說過“化學(xué)是為最大多數(shù)人的最大幸福服務(wù)的一門科學(xué)”。化學(xué)緊密聯(lián)系生活，與大家生活息息相關(guān)，也在每個學(xué)生的身邊。比如，為了攻克一個個疑難病癥，人們發(fā)明了各種藥物；為了緩解能源危機，一種又一種的新型能源被開發(fā)出來；為了方便生活，許許多多新型材料被合成出來等等?；瘜W(xué)教師需要把“化學(xué)是為社會服務(wù)的科學(xué)”這個理念反映出來，這能使學(xué)生學(xué)以致用，更加關(guān)注與化學(xué)有關(guān)的社會熱點問題，能夠?qū)εc化學(xué)有關(guān)的社會和生活問題做出合理的判斷，逐步形成可持續(xù)發(fā)展的思想，除此之外，這還有利于增強學(xué)生熱愛祖國的情感，樹立起為民族振興、社會進步而學(xué)習(xí)化學(xué)的遠大志向。而反映“化學(xué)是為社會服務(wù)的科學(xué)”理念最直接的方式是通過各種實踐活動。實踐中的親歷、寬容、合作等等能使學(xué)生實實在在感覺到自我存在的價值，感悟到自我理智的力量和情感的滿足，它會對學(xué)生的后繼學(xué)習(xí)產(chǎn)生巨大的促進作用，使其情智得到不斷發(fā)展。

參考文獻

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