陶行知：知行合一，育彼英才

□ 文/本刊記者 吳俊琰

陶行知：知行合一，育彼英才

Tao Xingzhi: the Unity of Knowing and Behavior

□ 文/本刊記者 吳俊琰

陶行知

2014年5月，一則重慶小伙被美國深泉學(xué)院錄取的新聞讓名不見經(jīng)傳的美國“深泉學(xué)院”頓時成為社會輿論關(guān)注的對象。“深泉”將勞動與學(xué)術(shù)作為同等的兩大教育重心的教學(xué)理念實在是敢開風(fēng)氣之先，讓人大吃一驚。

其實，早在幾百年前，中國先進的思想家們就明確提出了學(xué)習(xí)與勞動實踐的共生關(guān)系。明代大儒王陽明就提出了類似于深泉學(xué)院的樸素教學(xué)理念——知行合一。在近代中國，浙江人陶文濬深感此學(xué)說有利于強健人的身體、心理素質(zhì)，在此理念的指導(dǎo)下，他創(chuàng)辦了中國現(xiàn)當(dāng)代頗負(fù)盛名的育才學(xué)校。陶文濬因為崇奉王陽明的心學(xué)而改名陶行知。

知行合一，因材施教

1939年7月，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，長期致力于國民教育的陶行知來到重慶覓地籌建學(xué)校。他深感戰(zhàn)爭讓大量人口流離失所，很多淪陷區(qū)的孩童得不到相應(yīng)的教育，這樣下去，中國的未來就毫無希望。于是，陶行知在中共南方局和馮玉祥將軍的支持下，沖破當(dāng)時教育局的封鎖，在當(dāng)時的合川縣草街子鳳凰山（今屬重慶市合川區(qū)草街街道）依托古圣寺的佛門建筑創(chuàng)立了育才學(xué)校?！皭蹪M天下，樂育英才”的陶行知就這樣在抗戰(zhàn)后方的一個偏僻小鎮(zhèn)再度開始了他“教育救國”的理想。

古圣寺本是佛門寺廟，環(huán)境古雅但缺少作為學(xué)校必要的硬件設(shè)施。建校之初，學(xué)校的首要任務(wù)就是為學(xué)校添置桌凳和教具。

陶行知趕緊到附近請了個木匠師傅，木匠師傅拿著工具來到學(xué)校，赤膊上陣，悶頭做起活兒來。陶行知趕緊遞給木匠師傅一盅水，微笑著對木匠師傅說：“我不是請你來做桌凳的。”木匠師傅納悶兒了：“那你叫我過來做什么？”

“我請你過來做‘先生’啊。”

“啥‘先生’哦！我大字不識一個?！蹦窘掣杏X有點受寵若驚，慌張地說道。在這個偏僻的小鎮(zhèn)上，“先生”的地位可是極其崇高的，木匠從沒想過自己也可以當(dāng)“先生”。

“你會做木工，把孩子們也教會，孩子們學(xué)到了本事，你當(dāng)然是‘先生’啊。你不識字，我們教你，我們不會木工，你教我們，我們都要拜你為‘先生’啊！”

樸實的木匠聽了，和陶行知一塊笑起來。

下了課，陶行知號召孩子們過來學(xué)做木工，但有的同學(xué)不樂意了：我們都是要學(xué)好知識，將來報效祖國的，可做木工活兒能學(xué)到啥？陶行知笑著告訴同學(xué)：“我念首詩給你們聽：‘人生兩個寶，雙手與大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬！’”孩子們聽罷，明白了陶行知校長的良苦用心，都踏踏實實地學(xué)習(xí)起木工活來。幾個月后，教室里新添置的桌子、凳子有很多都是學(xué)生們自己做的。

陶行知曾經(jīng)說：“中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議?！碧招兄粌H自己踐行“知行合一”的理念，也要求學(xué)生們和教師們把生活本身當(dāng)成教育，把社會作為學(xué)校。

在古圣寺邊上的雜樹林里，陶行知曾帶領(lǐng)著學(xué)生們樹立起美髯卷發(fā)的普希金的木牌，把這片樹林命名為“普希金林”，并在其中開辟“奧涅金路”；也曾組織學(xué)生搭建露天舞臺，進行戲劇公演募捐；還曾組織師生到附近村莊進行抗戰(zhàn)宣傳和教鄰近村鎮(zhèn)的村民識字……

在“知行合一”的理念影響之下，陶行知還特別善于發(fā)掘孩子們的學(xué)習(xí)興趣和熱情。當(dāng)時育才的教學(xué)體系不同于其他中小學(xué)，而是實行因材施教的雙軌并行教育。學(xué)校把教學(xué)內(nèi)容分為文化基礎(chǔ)課和專業(yè)學(xué)習(xí)組，文化基礎(chǔ)課包括語文、數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、歷史、地理、外語、音樂和體育。學(xué)校又根據(jù)學(xué)生自己的興趣愛好，設(shè)立音樂、戲劇、文學(xué)、繪畫、社會科學(xué)、自然科學(xué)、舞蹈（1940年增設(shè)）等七個興趣組。這樣就能夠讓學(xué)生在掌握基本文化知識的同時培養(yǎng)興趣愛好，鉆研更深層次的知識，也容易讓學(xué)生在同樣的興趣指引下建立深厚友誼。

我國著名的版畫家伍必端曾經(jīng)是一名流落街頭的流浪兒，有幸進入育才成為一名小學(xué)童，在老師們的引導(dǎo)下走上繪畫這條路并最終取得成功。他在育才學(xué)校參加了繪畫組，他的繪畫啟蒙老師就是魯迅的學(xué)生陳煙橋。伍必端回憶：“陳煙橋老師喜歡用梨木板刻木刻，《魯迅和高爾基》等幾幅有名的作品，就是他任教時刻的。張望老師在學(xué)校的時候，創(chuàng)作了好幾幅描寫抗日戰(zhàn)爭題材的作品。他們的作品都成為繪畫組孩子們學(xué)習(xí)繪畫的最早啟蒙作品?！迸d趣組的劃分讓孩子們受益匪淺，陶行知的教育理念經(jīng)過時間的檢驗被證明是極其成功的。育才學(xué)校早期的幾百名學(xué)生后來很多都成了新中國建設(shè)的棟梁之才，比例之高，舉世罕見。

1939年7月20日，陶行知創(chuàng)辦的育才學(xué)校在重慶合川草街子鳳凰山上的古圣寺開學(xué)，學(xué)生是來自15個省的戰(zhàn)區(qū)難童。

名師薈萃，桃李滿天下

在物資緊缺、辦學(xué)條件極其艱苦的情況下，陶行知和育才師生們艱苦奮斗，踐行著“自強不息”的民族信念，也展示著他們“貧賤不移、威武不屈”的錚錚傲骨。

在1940年左右，由于學(xué)校的經(jīng)濟來源極其有限，曾一度陷入山窮水盡的窘境。師生們經(jīng)常一天只能吃兩、三餐稀飯。但是，在陶行知校長的鼓勵之下，他們從無怨言。

1940年4月6日，在育才朝會上，陶行知毫不避諱地向大家講道：“學(xué)校經(jīng)費已臨山窮水盡，難以維持之境，但為了人才幼苗的培養(yǎng)，育才一定要辦下去。最近有朋友對我說，環(huán)境如此艱難，丟下育才吧，你何必頂著石臼做戲，抱著石頭游泳呢！我想了幾天，想通了，我不是抱著石頭游泳，而是抱著愛人游泳，越游越起勁，要游過急流險灘，達到勝利的彼岸?！痹谧钇D難的時候，陶行知和全校師生們勒緊褲腰帶共度難關(guān)。后來，受到延安大生產(chǎn)運動啟發(fā)，陶行知還組織學(xué)生們開荒辟林，開展生產(chǎn)自救。當(dāng)時的物質(zhì)條件極度匱乏，但與之相應(yīng)的是，他們的精神生活卻異常的豐富和充實。

陶行知用自己微薄的金錢和廣泛的人脈為學(xué)校募集辦學(xué)資金、教學(xué)用品和圖書，并延請當(dāng)時知名的一些文人學(xué)者來校任教、講學(xué)。于是，在共同的強國理想和陶行知的個人名望影響之下，詩人艾青來了，作家夏衍、劉白羽來了，《義勇軍進行曲》的作詞者田漢來了，畫家豐子愷來了，音樂家賀綠汀來了，舞蹈家戴愛蓮、吳曉邦來了，郭沫若、何其芳、翦伯贊、秦邦憲（博古）、吳玉章、薩空了、沙汀、艾蕪、徐遲也都來了。他們或來傳道授業(yè)，或來兼課講學(xué)，或來搞搞講座，和小朋友們“交流交流思想”。如此多學(xué)科的名師碩儒齊聚一堂，這樣的豪華陣容即便在當(dāng)今的重點大學(xué)也并不常見，更不用說育才學(xué)校當(dāng)時的學(xué)生只不過是八九歲到十五六歲的學(xué)生了。

學(xué)生雖然小，但是在濃厚的學(xué)習(xí)氛圍和實踐氛圍的熏陶下，育才學(xué)校的學(xué)生憑借著知行合一的精神為自己博得了巨大的社會聲譽，在民國陪都、名流薈萃的重慶頗有名氣。戲劇組學(xué)生在市里公演的時候，馮玉祥將軍曾專程前來捧場；音樂組學(xué)生舉辦演唱會時，馮玉祥將軍也受邀與學(xué)生們同臺獻藝；繪畫組在市區(qū)舉辦兒童抗敵畫展，徐悲鴻大師和關(guān)山月大師將自己的畫作拿出來參與義賣……

陶行知紀(jì)念館位于重慶市合川區(qū)草街鎮(zhèn)古圣村，包括紀(jì)念館和育才學(xué)校舊址兩部分。

后來，這些當(dāng)時積極投身社會，主動參與社會、歷史事件的小學(xué)童很多都成為了建設(shè)祖國的棟梁之才。中央音樂學(xué)院教授陳貽鑫和杜鳴心（《紅色娘子軍》作曲者）、中央樂團交響樂隊首席楊秉蓀曾是音樂組校友，中央美術(shù)學(xué)院教授伍必端、原中央美術(shù)學(xué)院黨委書記盛楊是繪畫組校友，著名男高音歌唱家金鐘鳴、上海芭蕾舞團國家一級編導(dǎo)程代輝是戲劇組校友，著名翻譯家田大畏、四川作協(xié)副主席高纓則是文學(xué)組的校友，導(dǎo)彈研究專家戴曉林是自然組校友。當(dāng)然，后來的國務(wù)院總理李鵬也于1940年后在育才學(xué)習(xí)過一段時間并參加社會組。

1941年，在“皖南事變”之后，國共矛盾激化，部分民主進步人士也遭到國民政府當(dāng)局的政治迫害，有“小延安”之稱的育才學(xué)校中也有眾多老師不得不離開育才，前往延安。但是，陶行知一方面幫助學(xué)校老師撤離，一方面在政治迫害的威脅下堅持辦學(xué)，直到1946年返回上海宣傳和平，反對內(nèi)戰(zhàn)。是年，陶行知由于積勞成疾以及受好友李公樸、聞一多被殺事件刺激，突發(fā)腦溢血死亡。這個時候，育才不僅僅在重慶站穩(wěn)了腳跟，也在上海開出了勝利花朵。

時過境遷，古圣寺再也不是傳道授業(yè)解惑之所，但是育才和陶行知的教育理念卻保留了下來。在全國中小學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)化和趨同化的今天，陶行知所踐行的教育不僅僅是在當(dāng)時，即便在今天都對我們有深刻的啟示。教育應(yīng)當(dāng)教些什么？學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)些什么？陶行知在半個世紀(jì)前就做出了回答：

千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。