秦嶺，生命與歷史的喻象

日出大秦好風(fēng)光 紙本設(shè)色 193×505cm 2012年

秦嶺，是長(zhǎng)安畫(huà)派不能忽視的創(chuàng)作資源，它所包孕的歷史文化內(nèi)涵是中國(guó)其他任何山水不可替代的審美喻象。作為當(dāng)代長(zhǎng)安畫(huà)派的代表，萬(wàn)鼎以其對(duì)何海霞山水畫(huà)風(fēng)貌的繼承與創(chuàng)造展示了富有歷史喻象的秦嶺山水，這些作品和橫立在中國(guó)腹地養(yǎng)育了長(zhǎng)江與黃河的秦嶺山脈一樣，氣象雄偉，蒼茫博大，郁然深秀。他以大自然的雄厚奇肆滋養(yǎng)自己的浩然氣象，他以縱峰橫脈的壯麗巍峨構(gòu)建自己的開(kāi)篇巨章，他以幽谷深澗的繁茂草木形成自己的潑墨積彩，從而將金碧與青綠、精工與寫(xiě)意、水墨與潑彩融為一體，創(chuàng)造了長(zhǎng)安畫(huà)派畫(huà)家群體中并不多見(jiàn)的以灑脫豪放見(jiàn)長(zhǎng)的藝術(shù)個(gè)性。

的確，在人們的印象中，長(zhǎng)安畫(huà)派最鮮明的特征是其描寫(xiě)的陜北高原以及因表現(xiàn)黃土高坡而創(chuàng)立的筆墨語(yǔ)言與畫(huà)面境界?？墒?，這種印象也在很大程度上遮蔽了人們對(duì)于長(zhǎng)安畫(huà)派在表現(xiàn)巨巖深壑、草木茂盛的陜南風(fēng)光所具有的開(kāi)拓性的認(rèn)識(shí)。實(shí)際上，作為開(kāi)派畫(huà)家的趙望云、石魯都有描繪秦嶺山川的作品，而另一位開(kāi)派畫(huà)家何海霞的大部分創(chuàng)作則以表現(xiàn)秦嶺風(fēng)光為母題，他的藝術(shù)風(fēng)格也因描寫(xiě)這座橫貫中國(guó)東西走向、作為中國(guó)南北地理分界標(biāo)志的山脈，而形成自己寓秀潤(rùn)于蒼茫的獨(dú)特風(fēng)貌。

在長(zhǎng)安畫(huà)派的開(kāi)派畫(huà)家中，何海霞的身份與經(jīng)歷都顯得十分獨(dú)特。這不僅因他的滿(mǎn)族貴族身份與京派畫(huà)學(xué)經(jīng)歷，和趙望云、石魯?shù)茸冯S進(jìn)步思想、從事革命美術(shù)的道路相距甚遠(yuǎn)，而且因他扎實(shí)深厚的傳統(tǒng)筆墨功底與精研古法、篤守傳統(tǒng)的畫(huà)學(xué)思想，和趙望云、石魯?shù)葟纳钪袑W(xué)習(xí)傳統(tǒng)的學(xué)脈也大相徑庭。如果說(shuō)，“一手伸向生活，一手伸向傳統(tǒng)”這句長(zhǎng)安畫(huà)派崛起的名言是對(duì)從生活出發(fā)而開(kāi)始中國(guó)畫(huà)變革的總結(jié)，那么，這一概括也許并不十分適用于何海霞。1951年從北京來(lái)到西安的何海霞，其時(shí)早已因其深厚的宋畫(huà)功底而名滿(mǎn)京城。他的山水畫(huà)在上世紀(jì)五六十年代的突變，無(wú)疑受到了趙、石的深刻影響，是“伸向生活”的結(jié)果；而他深厚的宋畫(huà)功底，也在很大程度上成為趙、石“伸向傳統(tǒng)”的一種參照?；蛟S，何海霞的存在，是長(zhǎng)安畫(huà)派其他畫(huà)家認(rèn)知傳統(tǒng)、感悟傳統(tǒng)最直接也最深刻的一種通道。何海霞的獨(dú)特意義，或許還在他用南宋的斧劈皴表現(xiàn)北宋那樣的大山大水，并在描寫(xiě)秦嶺這樣橫嶺縱峰的審美對(duì)象過(guò)程中獲得將北岳的蒼茫和南地的秀潤(rùn)融為一體的契機(jī)。他深厚的傳統(tǒng)積累，他適應(yīng)性的廣闊筆墨，既為長(zhǎng)安畫(huà)派提供了可資借鑒的傳統(tǒng)語(yǔ)匯，也使他成為長(zhǎng)安畫(huà)派表現(xiàn)對(duì)象最為寬廣、適應(yīng)力最強(qiáng)的畫(huà)家。

作為何海霞的入室弟子，萬(wàn)鼎對(duì)于乃師畫(huà)風(fēng)的繼承、對(duì)于秦嶺山水審美內(nèi)涵的再發(fā)掘，無(wú)疑有助于人們對(duì)長(zhǎng)安畫(huà)派另一種風(fēng)貌公允客觀(guān)的認(rèn)識(shí)。的確，長(zhǎng)安畫(huà)派第二、三代畫(huà)家群體基本是延續(xù)石魯?shù)牡缆废騻鹘y(tǒng)和現(xiàn)代兩個(gè)方面拓展。向現(xiàn)代主義推進(jìn)的畫(huà)家，主要圍繞著將符號(hào)化的人文黃土的特征進(jìn)行表現(xiàn)性與結(jié)構(gòu)性的對(duì)接；向傳統(tǒng)回歸的畫(huà)家，則主要借助于明清文人畫(huà)筆法和近代黃賓虹渴筆焦墨來(lái)揭示黃土高原那種裸土露坡的蒼涼渾厚。他們對(duì)傳統(tǒng)的理解與運(yùn)用，不僅局限于近人風(fēng)范，而且將長(zhǎng)安畫(huà)派的表現(xiàn)對(duì)象集中于陜北榆林地區(qū)。萬(wàn)鼎的山水畫(huà)使我們看到了長(zhǎng)安畫(huà)派本應(yīng)表現(xiàn)的滋養(yǎng)著八百里秦川的秦嶺山脈，看到了長(zhǎng)安畫(huà)派本該向著更精深的宋元傳統(tǒng)研習(xí)的深廣視野，看到了長(zhǎng)安畫(huà)派也可在呈現(xiàn)地緣山水特征的同時(shí)凸顯藝術(shù)主體的個(gè)性情懷與創(chuàng)造精神。

從傳承恩師畫(huà)學(xué)歷程的角度，萬(wàn)鼎不僅學(xué)習(xí)何海霞晚年畫(huà)風(fēng)成熟時(shí)期的金碧、青綠和潑彩的藝術(shù)風(fēng)貌，而且學(xué)習(xí)他如何出入于南北宗傳統(tǒng)、往返于古今畫(huà)學(xué)的歷練路徑。在上世紀(jì)80年代，萬(wàn)鼎沒(méi)能像這個(gè)時(shí)代大部分繪畫(huà)學(xué)子那樣考入美術(shù)學(xué)院、受到完整的學(xué)院美術(shù)教育，盡管1987年他直入西安美術(shù)學(xué)院研究生也算沾得學(xué)院美術(shù)教育的訓(xùn)導(dǎo)，但他學(xué)習(xí)山水畫(huà)的歷程基本可歸入師徒傳授與傳移模寫(xiě)—這種中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的教育方式。從上世紀(jì)70年代受業(yè)于海霞師始，他便親炙恩師教誨并在其精心指導(dǎo)下，從臨摹荊浩、關(guān)仝入手，而輾轉(zhuǎn)于范寬、郭熙、劉松年、李唐、馬遠(yuǎn)和夏圭之間，并對(duì)隋唐、五代、兩宋時(shí)期的青綠山水師習(xí)最多。這是他從何海霞畫(huà)風(fēng)回溯傳統(tǒng)的階段，而且這種回溯讓他懂得精工之慢對(duì)于潑墨之寫(xiě)的重要作用。如果沒(méi)有對(duì)山石勾斫之法的扎實(shí)用功，或許他難以在腕底呈現(xiàn)北方山水的堅(jiān)韌凝重；如果沒(méi)有對(duì)青綠重彩的反復(fù)實(shí)踐，或許他很難在筆下將潑彩撞粉與水墨滲化如此自然地融為一體；如果沒(méi)有對(duì)五代北宋全景山水的深刻領(lǐng)悟，或許他便不能在畫(huà)面整體氣象上捕捉秦嶺山脈的精神氣度。對(duì)五代、兩宋山水的學(xué)習(xí)，讓他看到了今人傳統(tǒng)學(xué)養(yǎng)的缺陷，賦予了他的山水以筆墨的厚度與古樸的氣息。

從1995年至2001年，他有幸作為西安美術(shù)學(xué)院教授和美國(guó)路易斯安那州州立大學(xué)客座教授而往返于中美之間，他既在西安美術(shù)學(xué)院教授山水畫(huà)，也在路易斯安那州州立大學(xué)傳授中國(guó)山水畫(huà)，并帶領(lǐng)外籍學(xué)生來(lái)到中國(guó)探尋絲綢之路、深入秦川的崇山峻嶺?；蛟S，這種反復(fù)的時(shí)空跨越和東西文化跨越，讓他更加深切地體味到秦嶺對(duì)于中國(guó)歷史文化的意義。在他那些恢弘的巨構(gòu)中，秦嶺山川早已超越了自然屬性，而具有了看盡春秋興衰、披閱古今沉浮的歷史哲思。

他盡量拉寬畫(huà)幅，仿佛再寬的構(gòu)圖都裝不盡秦嶺逶迤的橫脈；他不斷積墨撞染，仿佛再深的墨色也表達(dá)不了秦嶺郁然深秀的神秘；他奮力舒展筆鋒，仿佛再大的畫(huà)筆也難以捕捉秦嶺煙云變滅的奇幻。的確，萬(wàn)鼎的藝術(shù)風(fēng)貌無(wú)不得益于那樣一條貫通中國(guó)腹地東西走向的自然山脈，無(wú)不得益于這條自然山脈承載的十三朝深沉博大的帝都?xì)v史，無(wú)不得益于藝術(shù)家自己恣肆率性的豪放激情。拉寬畫(huà)幅，是他山水畫(huà)的構(gòu)圖特征。他總是最大限度地展示秦嶺連綿起伏、逶迤蒼茫的全景氣勢(shì)。在超寬的畫(huà)面上，他以表現(xiàn)中、遠(yuǎn)景山脈為畫(huà)面主體，且往往不留天地，給人造成擠壓飽脹的視覺(jué)感受。在筆墨語(yǔ)言上，既有精工的金碧，也有重彩的富麗，既有水墨的灑脫，也有潑彩的奇巧。金碧與青綠賦予他的山水以古樸富麗的皇家氣象，這不僅是他師承兩宋青綠山水的結(jié)果，而且是他精心運(yùn)用傳統(tǒng)語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)厚重歷史感的一種選擇，是他的山水富有歷史文化意象的重要視覺(jué)轉(zhuǎn)用。水墨與潑彩，無(wú)疑賦予了他的山水畫(huà)以鮮明的現(xiàn)代氣息。水墨渲染與潑彩撞色在他的畫(huà)面里，既自然生發(fā)、滲化奇巧，也和山川形象的表現(xiàn)自然相融，顯示出畫(huà)家對(duì)于這種自動(dòng)生發(fā)的藝術(shù)語(yǔ)言自由而有效的控制。

青綠重彩的嚴(yán)謹(jǐn)，水墨寫(xiě)意的灑脫，潑彩撞色的自然，這些多重矛盾的語(yǔ)言共同統(tǒng)一于他的畫(huà)面，從而使他和當(dāng)代其他山水畫(huà)家拉開(kāi)了距離。如果說(shuō)何海霞的金碧青綠與水墨潑彩顯示的是他傳統(tǒng)的修為與生活的滋養(yǎng)，是他內(nèi)斂個(gè)性中的優(yōu)雅與灑脫，那么，萬(wàn)鼎的金碧青綠與水墨潑彩則更多彰顯了他那渾身遮掩不住的俠骨豪情，他把自己的豁達(dá)豪放傳遞于筆端，任其率性舒展，肆意宣泄。他的意筆潑彩無(wú)疑充滿(mǎn)了靈性與個(gè)性，這或許也顯現(xiàn)出他承傳乃師卻又另辟蹊徑之處。

何海霞深厚的傳統(tǒng)功底使他終于超越長(zhǎng)安畫(huà)派而成為20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)史一座傲立的藝術(shù)高峰。如果說(shuō)何海霞的藝術(shù)至今仍有待我們?nèi)ド钊虢庾x，那么，萬(wàn)鼎承傳乃師的這條藝途也無(wú)疑可以走得更加寬闊和深遠(yuǎn)，何況秦嶺在他的作品里已不止于山水之境，而早已被他熔鑄為這個(gè)時(shí)代訴諸生命與歷史的一種藝術(shù)隱喻。

秦嶺，生命與歷史的喻象

文/尚輝

創(chuàng)作中的萬(wàn)鼎