石鼓寺：惟聞鐘磬音
——大黑山文化之旅”之六

□文/季士君 圖/格格

【采風(fēng)】

石鼓寺：惟聞鐘磬音
——大黑山文化之旅”之六

□文/季士君 圖/格格

清晨，唐朝詩(shī)人常建來(lái)到常熟虞山的興福寺。陽(yáng)光普照著參天古木，沿著曲折幽深的林蔭小徑，去往佳木蔥蘢的禪院。面對(duì)一泓碧水，看山色旖旎，賞水光瀲滟，聽(tīng)鳥(niǎo)鳴怡然，天地人心湛然空明。此時(shí)，鳴鐘敲磬之音在山寺之中抑揚(yáng)頓挫地回響著，余音裊繞，禪意空遠(yuǎn)。于是，詩(shī)人留下了千古名句《題破山寺后禪院》：“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，惟聞鐘磬音。”每當(dāng)我來(lái)到石鼓寺，身處詩(shī)中描寫(xiě)的意境，會(huì)恍然感覺(jué)常建的這首詩(shī)就是為石鼓寺而寫(xiě)的。

石鼓寺，據(jù)考證創(chuàng)建于隋唐時(shí)代。清代乾隆五十年，金州漢軍正黃旗人鞠行金曾募化重修，后嘉慶、道光和民國(guó)初年又多次修葺。早年，寺前曾有兩塊圓石，山風(fēng)吹動(dòng)，兩石相擊聲如擂鼓，因此得名石鼓寺。又因傳系隋末唐初大將尉遲敬德為李世民所修，故亦稱唐王殿。據(jù)清道光十年（1830年）碑文記載：“金州大赫山群峰之中，石墻一路，土名唐王殿，原立佛堂，曰石鼓寺。”碑文中所提的石墻指的就是卑沙城，而當(dāng)時(shí)石鼓寺只是唐王殿中的一處佛殿?，F(xiàn)在經(jīng)過(guò)重修之后，唐王殿又變成了石鼓寺整體建筑的一部分。

佛寺主要有伽藍(lán)、浮屠祠、精舍、道場(chǎng)、招提等名稱，至明清時(shí)期通稱寺廟，并逐漸形成兩種建筑風(fēng)格。一種是官建的大寺，規(guī)模宏大且多位于城市或其附近，地勢(shì)平坦開(kāi)闊，風(fēng)格華采富麗，整飭嚴(yán)肅；另一種是山林佛剎，多建于名山勝境風(fēng)景佳麗之地，或飛架于山峰之巔，或隱臥于密林之中，風(fēng)格純樸淡素，清新雅致。石鼓寺就是一座山林古剎，位于“遼左東南一隅之勝境”大黑山南麓，背負(fù)主峰，南臨關(guān)門(mén)寨口山谷，是山中海拔最高兼具莊嚴(yán)氣質(zhì)和自然情趣于一體的佛教寺院。由于四周林木蔥郁，群山懷拱，流泉飛瀑，浮云迷霧，使古寺愈加深邃而清幽，神秘而古樸。

自山腳下去往石鼓寺，南可從關(guān)門(mén)寨口經(jīng)十八盤(pán)攀援而上，北可從朝陽(yáng)寺沿盤(pán)山路再穿過(guò)卑沙城循徑而至。無(wú)論走哪一條路，都繞不過(guò)大唐鐵蹄曾經(jīng)踏過(guò)的印痕，因?yàn)楸吧吵呛完P(guān)門(mén)寨都存留唐軍征打高句麗時(shí)的遺跡。既然無(wú)法繞過(guò)，那么就索性走進(jìn)一個(gè)王朝為一座山以及一座寺院所播撒的諸多故事。

唐朝經(jīng)過(guò)十余年的“貞觀之治”，國(guó)力強(qiáng)盛，兵強(qiáng)馬壯，于是唐太宗決定攻打高句麗。貞觀十九年，唐太宗以高句麗“殘虐其民”、“侵暴鄰國(guó)”、“違我詔令”為由，憑借“遼東本中國(guó)之地，今朕東征，欲為中國(guó)報(bào)子弟之仇，雪君父之恥耳”的話語(yǔ)，說(shuō)服了眾人，于是命刑部尚書(shū)張亮為平壤道行軍大總管，自己率軍從洛陽(yáng)出發(fā)，御駕親征高句麗。

傳說(shuō)當(dāng)年李世民帶領(lǐng)軍隊(duì)就駐扎在大黑山，一天他登上山峰向西遠(yuǎn)眺，看見(jiàn)一片汪洋大海，心想若是海潮退下便是一片沃野，百姓也可以在此安居樂(lè)業(yè)。當(dāng)天晚上，李世民做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)里有位神仙告訴他，他的箭射出多遠(yuǎn)，海就會(huì)退出多遠(yuǎn)。第二天，他又爬上了大黑山山頂，用一支金色的箭射向西海，海水逐漸退下去，露出了廣闊的平原，越來(lái)越多的百姓在這里繁衍生息，從此便有了金州。

如果說(shuō)“一箭射金州”夸張成分太多，更接近于一則神話，那么廣為流傳的唐王與石鼓寺的傳說(shuō)，就會(huì)讓人覺(jué)得虛實(shí)難辨了。因?yàn)槭乃轮車S多景點(diǎn)風(fēng)物，為各種傳說(shuō)做了最為生動(dòng)形象的注解。

譬如養(yǎng)病床。寺院西側(cè)一方巨型黑石，方正光滑，傳說(shuō)唐太宗東征時(shí)，偶感風(fēng)寒，巨石就是大將尉遲敬德從山谷中搬來(lái)，供他養(yǎng)病休憩之“床”。再譬如扳倒井。一口位于海拔三百多米的水井，井壁為巖石結(jié)構(gòu)，非人工所砌，直徑約一米。相傳唐朝千軍萬(wàn)馬曾匯聚于此，為解決戰(zhàn)馬飲水困難，唐太宗命令尉遲敬德將井扳倒而得名。

石鼓寺周邊的自然風(fēng)貌還有相傳久遠(yuǎn)的“三奇”。一奇是這里的石頭都是圓的。此處的圓石與山上其它地方的石頭形狀完全不同，傳說(shuō)當(dāng)年唐太宗駐蹕此地，正為守城矢石不足而發(fā)愁，忽然從天上落下無(wú)數(shù)圓溜溜的石頭，正好作為守城之用，敲打石頭會(huì)發(fā)出“嗡嗡”的回聲，如擊鼓作響，洪亮震耳，士兵都稱圓石為石鼓。二奇是不管山外的風(fēng)多大，石鼓寺內(nèi)總是清風(fēng)拂面。某日，李世民正在養(yǎng)病床上休息，一陣狂風(fēng)猛然吹來(lái)，將他披在身上的龍袍吹向遠(yuǎn)處的一棵大樹(shù)上?；噬喜淮笈?，氣沖沖地喚來(lái)風(fēng)神，一陣斥責(zé)之后，下令不準(zhǔn)在這兒刮大風(fēng)。從此不管外面如何狂風(fēng)怒吼，這邊總是和風(fēng)習(xí)習(xí)。三奇是這一帶山棗樹(shù)的刺兒順著枝條長(zhǎng)。傳說(shuō)當(dāng)年唐太宗怕刮壞守城將士的戰(zhàn)袍，命令山棗樹(shù)的刺兒長(zhǎng)成這樣。

唐太宗在位期間，推行均田制，興修水利，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)行科舉制度，全力固守疆土，維護(hù)統(tǒng)一。繼隋朝征打高句麗之后，李世民也多次對(duì)高句麗進(jìn)行東征，并收復(fù)大量失地?；蛟S是一代天子因政績(jī)顯赫深得百姓擁戴，或許是唐王征東這一歷史事件本身具有濃厚的傳奇色彩，總之在遼南地區(qū)，與唐太宗有關(guān)的傳說(shuō)在民間廣為流傳，而各種風(fēng)物與傳說(shuō)彼此呼應(yīng)相得益彰最為密切的當(dāng)屬石鼓寺。

為了表達(dá)內(nèi)心的崇敬與紀(jì)念，后人便修建了唐王殿。因?yàn)槭菫榛实鄱?，所以建筑風(fēng)格參考了皇宮建筑形式，為歇山式結(jié)構(gòu)，黑瓦紅墻，四角飛檐，富麗堂皇的外表彰顯了一種至尊氣勢(shì)。大殿內(nèi)部結(jié)構(gòu)也頗似金鑾殿，“貞觀宏圖”的巨匾高懸墻壁，李世民威嚴(yán)地端坐龍椅，左右分列著他的麾下重臣魏征和徐懋公，這二人都曾鼎力輔佐過(guò)唐太宗，在歷史上也是赫赫有名。東西兩側(cè)均為唐王手下戰(zhàn)將，東廂是李靖和尉遲敬德，西廂是薛仁貴和張亮，這幾位戰(zhàn)將均足智多謀，驍勇威猛。魏征、徐懋公、李靖、尉遲敬德、張亮位列唐代凌煙閣上的二十四功臣。薛仁貴，曾大敗九姓鐵勒、降服高句麗、擊破突厥，功勛卓著，留下“三箭定天山”、“神勇收遼東”、“仁政高麗國(guó)”等故事。這些名將中，只有張亮到過(guò)大黑山，率兵攻打卑沙城并取得大捷，《資治通鑒》等史書(shū)均有記載。后人借助這一史實(shí)演繹出唐王親征遼南發(fā)生的故事，這是名副其實(shí)的“張冠李戴”。其實(shí)唐太宗從未踏上遼南這片土地，史書(shū)記載他只到過(guò)今遼陽(yáng)附近。在攻破遼東古城之后，他曾于夜里登上城頭，面對(duì)一輪明月而詩(shī)興大發(fā)，寫(xiě)下《遼城望月》：“玄菟月初明，澄輝照遼碣。映云光暫隱，隔樹(shù)花如綴。魄滿桂枝圓，輪虧鏡彩缺。臨城卻影散，帶暈重圍結(jié)。駐蹕俯丸都，佇觀妖氛滅?！?/p>

無(wú)須過(guò)多計(jì)較和考證其中的真?zhèn)危驗(yàn)槿魏蝹髡f(shuō)都是在移花接木的構(gòu)思中，讓史實(shí)與想象保持若即若離的依附關(guān)系。將真實(shí)的人物加以神化，然后放在殿堂供奉，是中國(guó)傳統(tǒng)文化至高無(wú)上的膜拜與榮耀，唐太宗當(dāng)之無(wú)愧地享受著這種尊崇。大黑山唐王殿，蘊(yùn)含著邊陲地區(qū)對(duì)中原王朝及先進(jìn)漢文化的向往，也承載著百姓對(duì)平安盛世的美好愿景。

一物一景處處浸染著王者雄風(fēng)，也彌漫著千軍萬(wàn)馬縱橫馳騁的煙云。我走進(jìn)石鼓寺，在一個(gè)又一個(gè)傳說(shuō)中與唐朝不期而遇，在追尋之中展開(kāi)一場(chǎng)淳樸與神圣的對(duì)話，然后用聯(lián)想縫補(bǔ)著歲月的殘片，讓內(nèi)心被一道隱秘的火光擦亮。在這里，帝王的雄圖，平民的慰藉，以及連綿的鐘聲鼓角馬嘶征塵，早已為山川收留和典藏。一個(gè)王朝打馬馳過(guò)的輝煌，如今以一座寺院的形式，矗立成長(zhǎng)卷中的雄渾與遼遠(yuǎn)、挺拔與高峻。

石鼓寺四周林木蔥郁山路蜿蜒，群峰輝映氣象宏偉，石壁怒聳云天，藤瀑飛掛接地。晨曦為巍峨的峰巒勾畫(huà)出一處仙山瓊閣的剪影，晚霞斜過(guò)飛檐，讓佛光仙影在蒼茫的仰望中映現(xiàn)。

大雄寶殿內(nèi)供奉著佛祖釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛的神像，東配殿供奉著觀音菩薩，西配殿供奉著彌勒佛。石鼓寺還設(shè)有達(dá)摩寶殿，達(dá)摩祖師為大乘佛法第二十八代傳人，中國(guó)禪宗的始祖，故被尊稱為“東土第一代祖師”，其不但佛學(xué)造詣冠蓋群倫，而且武學(xué)成就獨(dú)步天下。歷史上流傳下來(lái)不少關(guān)于達(dá)摩的故事，其中家喻戶曉、為人樂(lè)道的有一葦渡江、面壁九年、斷臂立雪、只履西歸等，這些美麗動(dòng)人的故事，都表達(dá)了后人對(duì)達(dá)摩的敬仰和懷念之情。在石鼓寺供奉達(dá)摩老祖，一個(gè)重要原因就是大黑山地處戰(zhàn)略要地，須在軍民之間倡導(dǎo)一種尚武精神。

無(wú)論怎樣的寶相莊嚴(yán)和氣質(zhì)軒昂，無(wú)論最初賦予了多少理想的意蘊(yùn)，石鼓寺總會(huì)讓我們找回對(duì)一座建筑的民間視角和平常情懷，讓敬意和崇拜歸結(jié)于世俗的希冀、傳說(shuō)、祝福和生活。

石鼓寺院內(nèi)有兩株古樹(shù)，皆歷經(jīng)數(shù)百個(gè)寒暑，一株為棠梨樹(shù)，現(xiàn)已枯萎，另一株銀杏樹(shù)，至今仍枝繁葉茂，綠蔭蔽日，用飽經(jīng)風(fēng)霜的相守和依戀，為古寺?lián)纹鹨黄甯叩h(yuǎn)的天空。

還有一處牡丹園。牡丹是著名的傳統(tǒng)花卉，雍容華貴，姿色萬(wàn)千，古今花譜無(wú)一可與之倫比。傳說(shuō)中的牡丹是被武則天一怒之下逐出京城，貶去洛陽(yáng)，于是洛陽(yáng)的街巷園林千萬(wàn)株牡丹競(jìng)相綻放，冠壓群芳。不知何時(shí)，有緣人在這里辟出一圃芳苑，將多個(gè)品種的牡丹移栽于此，而這里溫潤(rùn)的氣候和水土也正適合牡丹的生長(zhǎng)?！按簛?lái)誰(shuí)作韶華主，總領(lǐng)群芳是牡丹”。陽(yáng)春時(shí)節(jié)牡丹盛開(kāi)，姚黃魏紫絢麗嬌艷。此時(shí)的石鼓寺，看云卷云舒隨意，心事無(wú)牽即般若；聽(tīng)花開(kāi)花落無(wú)聲，萬(wàn)緣放下便涅槃。

石鼓寺每一天都會(huì)迎著鳥(niǎo)鳴醒來(lái)，醒在一片祥和之中，醒在萬(wàn)道霞光之中。由于所處地勢(shì)較高，這一帶常常霧氣氤氳，云煙繚繞，宛如人間仙境。從這里登上大黑山主峰峰頂，極目海天，心胸豁然，浪花若在身邊澎湃，白云似在手中翻卷。靜靜地凝望近山遠(yuǎn)水，會(huì)感覺(jué)到目光比山峰更高，襟懷比大海寬闊，而所能看到的遠(yuǎn)方，其實(shí)就在腳下。

張朝墉，四川奉節(jié)人，少有“夔門(mén)才子”之稱，他曾在《宿石鼓寺》寫(xiě)道：“一雁破溪煙，群峰近暮天。石床猶可坐，銀杏不知年。野寺秋寒重，澄空海氣鮮。唐王窈何許，望古意茫然?！蔽痕凭?，字子亨，遼寧鐵嶺人，自幼耕讀，不慕名利，在金州供職時(shí)，曾多次游覽大黑山，留有《題石鼓寺》：“訪問(wèn)舊唐基，聽(tīng)僧說(shuō)故事。遺址不可尋，佛剎即其地。到此稱僻幽，人跡真罕至。夕陽(yáng)歌下山，又上紅塵騎?！?/p>

鐘鼓常常用于禮佛敬神、祈禱和感化眾生，在許多名剎古寺里，大殿前的左右兩方都建有鐘鼓樓，晨鐘暮鼓能夠“驚醒世間名利客，喚回苦海夢(mèng)迷人”。生生不息，輪回過(guò)往，石鼓寺因?yàn)楣穆暫剖幎鴤魇罁P(yáng)名，更因鐘磬神韻而意深境遠(yuǎn)。

常常，石鼓寺都會(huì)處在靜謐之中，用悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的鐘磬之聲喚醒發(fā)現(xiàn)，喚醒感動(dòng)，喚醒孑然世外的超脫，喚醒拈花一笑的明月清風(fēng)。就像此刻，我坐在寺前，坐在靜謐里，梵音時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，松濤或起或落，屋檐的風(fēng)鈴叮當(dāng)作響，鐘磬鏗然在天際縹緲回蕩。這是脫離一切金屬與木器的天籟，是穿過(guò)時(shí)光與信仰直抵人心的清音，聆聽(tīng)既是洗禮，來(lái)過(guò)便會(huì)共鳴。

責(zé)任編輯 董曉奎