毛澤東將知識(shí)分子從“勞動(dòng)化”到接受“再教育”

張延明

革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東一直把知識(shí)分子當(dāng)作革命的同盟軍。建國(guó)后，隨著國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，尤其是在三大改造完成后，毛澤東對(duì)知識(shí)分子的偏見有所發(fā)展，最終發(fā)展成了要求“知識(shí)分子勞動(dòng)化”和接受“再教育”。

關(guān)于知識(shí)分子的階級(jí)屬性，毛澤東有雙重判斷標(biāo)準(zhǔn)，一方面是從經(jīng)濟(jì)地位的角度出發(fā)，認(rèn)為知識(shí)分子是腦力勞動(dòng)者；另一方面又從政治思想狀況上把知識(shí)分子劃歸于資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的行列。這種劃分上的雙重標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致了毛澤東對(duì)待知識(shí)分子態(tài)度的不穩(wěn)定。

早年的毛澤東是比較輕視知識(shí)分子的。他認(rèn)為：“念書人是什么東西，還不是‘四體不勤，五谷不分，無用而又不安生的社會(huì)蠹民嗎？……我們這些人，號(hào)稱是受了高等教育的人了，但是請(qǐng)問回到家里扛得起鋤，拿得起斧子、鑿子，擎得起算盤的可有幾個(gè)？”民主革命時(shí)期，尤其是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東把知識(shí)分子看作是腦力勞動(dòng)者，把他們歸為小資產(chǎn)階級(jí)，并充分肯定了知識(shí)分子在中國(guó)革命中的重要作用，他指出：“馬克思列寧主義思想在中國(guó)的廣大的傳播和接受，首先也是在知識(shí)分子和青年學(xué)生中。革命力量的組織和革命事業(yè)的建設(shè)，離開知識(shí)分子的參加，是不能成功的”。三大改造完成后，尤其是在1957年反右派斗爭(zhēng)以后，毛澤東對(duì)待知識(shí)分子的態(tài)度發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變，在知識(shí)分子階級(jí)屬性的劃分上越來越傾向于以政治思想狀況為標(biāo)準(zhǔn)，放棄了知識(shí)分子大多數(shù)已是腦力勞動(dòng)者的正確判斷，把知識(shí)分子的大多數(shù)歸入資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的范疇。1957年3月，在全國(guó)宣傳工作會(huì)議上，毛澤東指出：“我們現(xiàn)在大多數(shù)的知識(shí)分子，是從舊社會(huì)過來的，是從非勞動(dòng)人民家庭出身的，有些人即使是出身于工人農(nóng)民家庭。但是在解放以前受的是資產(chǎn)階級(jí)教育，世界觀是資產(chǎn)階級(jí)的，他們還是屬于資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子”。毛澤東對(duì)知識(shí)分子階級(jí)屬性認(rèn)識(shí)上的變化，使毛澤東對(duì)知識(shí)分子的地位和作用的認(rèn)識(shí)也相應(yīng)發(fā)生了變化。他認(rèn)為知識(shí)分子不是獨(dú)立的階級(jí)，不能獨(dú)立地起作用，并指出：“……知識(shí)分子如果不和工農(nóng)民眾相結(jié)合，則將一事無成?！彪S著毛澤東對(duì)知識(shí)分子階級(jí)屬性定位發(fā)生偏差，他關(guān)于知識(shí)分子的一些論斷逐漸走向極端化，甚至提出“知識(shí)分子是最無知的”，“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”，“破除對(duì)專家教授的迷信”等觀點(diǎn)。晚年毛澤東對(duì)待知識(shí)分子的態(tài)度出現(xiàn)了早年時(shí)期思想的回歸。

而對(duì)知識(shí)分子階級(jí)屬性的定位偏差，使毛澤東提出了“知識(shí)分子勞動(dòng)化”的要求。民主革命及社會(huì)主義革命時(shí)期，黨對(duì)知識(shí)分子政策的傾斜點(diǎn)是團(tuán)結(jié)，而在1957年反右派斗爭(zhēng)之后，則重點(diǎn)放在了改造上，要改造知識(shí)分子的資產(chǎn)階級(jí)世界觀，培養(yǎng)無產(chǎn)階級(jí)世界觀。對(duì)知識(shí)分子世界觀的改造除了要進(jìn)行思想改造，加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)之外，毛澤東還提出了“知識(shí)分子勞動(dòng)化”的觀點(diǎn)，要求知識(shí)分子參加體力勞動(dòng)，與工農(nóng)接近，過一段時(shí)間的貧下中農(nóng)式的生活，通過體力勞動(dòng)清除思想上腐朽的、與社會(huì)主義不適應(yīng)的東西。而早在延安時(shí)期，毛澤東的一些談話中就有這種思想。1942年5月，毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中，談到了他的思想轉(zhuǎn)變過程：“我是個(gè)學(xué)生出身的人……那時(shí)，我覺得世界上干凈的人只有知識(shí)分子，工人農(nóng)民總是比較臟的，革命了，同工人農(nóng)民和革命戰(zhàn)士在一起了……這時(shí)拿未曾改造的知識(shí)分子和工人農(nóng)民比較，就覺得知識(shí)分子不干凈了，最干凈的還是工人農(nóng)民，盡管他們手是黑的，腳上有牛屎。毛澤東通過自己思想轉(zhuǎn)化的過程推導(dǎo)出一個(gè)公式：知識(shí)分子階級(jí)立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，必須是到工農(nóng)群眾中去，通過參加體力勞動(dòng)，在接近工農(nóng)群眾的過程中完成世界觀的改造，轉(zhuǎn)變思想感情和階級(jí)立場(chǎng)。

在毛澤東看來，時(shí)間的推移和歷史條件的變化并沒有改變他推導(dǎo)出來的公式，因而他在1950、1960年代向廣大青年和知識(shí)分子發(fā)出到工廠、到農(nóng)村去的號(hào)召。當(dāng)時(shí)，《人民日?qǐng)?bào)》多次發(fā)表關(guān)于知識(shí)分子要與工農(nóng)群眾相結(jié)合的社論，基本上是按照毛澤東的公式展開論述的。1950年代中后期，我黨根據(jù)毛澤東的知識(shí)分子要與工農(nóng)群眾相結(jié)合的思想，提出了使我國(guó)工農(nóng)群眾知識(shí)化，同時(shí)使我國(guó)知識(shí)分子勞動(dòng)化的要求?！爸R(shí)分子勞動(dòng)化”提出后，各地廣泛采取了知識(shí)分子經(jīng)常性地參加體力勞動(dòng)的制度，讓知識(shí)分子在接近工農(nóng)群眾、參加體力勞動(dòng)的過程中，切身感受到人民群眾的創(chuàng)造力，虛心向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)，從而做到在思想和感情上同勞動(dòng)人民一致，并樹立起無產(chǎn)階級(jí)世界觀。

顯然，“知識(shí)分子勞動(dòng)化”的要求和各地采取的知識(shí)分子參加體力勞動(dòng)的制度，對(duì)于知識(shí)分子的思想改造是起了一定的作用的。后來，隨著毛澤東對(duì)知識(shí)分子的看法越來越脫離實(shí)際，“知識(shí)分子勞動(dòng)化”的主張就開始走向極端化。

1963年底和1964年中，毛澤東先后對(duì)文學(xué)藝術(shù)工作寫了兩個(gè)批示，對(duì)文學(xué)藝術(shù)工作提出了嚴(yán)厲批評(píng)，凸顯了他對(duì)知識(shí)分子脫離工農(nóng)群眾的不滿。1963年底，在關(guān)于文藝工作的批語中，毛澤東指出：“各種藝術(shù)形式——戲劇、曲藝、音樂、美術(shù)、舞蹈、電影、詩(shī)和文學(xué)等等，問題不少，人數(shù)很多，社會(huì)主義改造在許多部門中，至今收效甚微。許多部門至今還是死人統(tǒng)治著。”1964年，在對(duì)中宣部關(guān)于全國(guó)文聯(lián)和各協(xié)會(huì)整風(fēng)情況的報(bào)告的批語中，毛澤東認(rèn)為：“這些協(xié)會(huì)和他們所掌握的刊物的大多數(shù)（據(jù)說有少數(shù)幾個(gè)好的），十五年來，基本上（不是一切人）不執(zhí)行黨的政策，做官當(dāng)老爺，不去接近工農(nóng)兵，不去反映社會(huì)主義革命和建設(shè)，最近幾年，竟然跌到了修正主義的邊緣。”這兩個(gè)批示顯示，毛澤東對(duì)知識(shí)分子的認(rèn)識(shí)越來越脫離實(shí)際情況了。這種偏離實(shí)際的判斷更加堅(jiān)定了他要求知識(shí)分子參加體力勞動(dòng)、與工農(nóng)相結(jié)合的主張。毛澤東提出，“要把唱戲的、寫詩(shī)的、戲劇家、文學(xué)家趕出城，統(tǒng)統(tǒng)轟下去，分期分批下放到農(nóng)村工廠。”

“文革”爆發(fā)后，極左的政治氛圍使“知識(shí)分子勞動(dòng)化”演化成了接受工農(nóng)群眾“再教育”。晚年毛澤東把知識(shí)分子劃入資產(chǎn)階級(jí)范疇，在他看來，凡受過教育的人，世界觀必定是資產(chǎn)階級(jí)的，或是修正主義的，必須通過艱苦的體力勞動(dòng)，通過接近工農(nóng)群眾，讓他們接受工農(nóng)群眾的教化，使之得到改造?！霸俳逃笔紫仁怯擅珴蓶|提出的，他在對(duì)《關(guān)于知識(shí)分子再教育問題》一文的批語中指出：“建立這樣一支無產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍，必須實(shí)行徹底地?zé)o產(chǎn)階級(jí)革命……同時(shí)，還必須對(duì)大量從過去舊學(xué)校出來的知識(shí)分子進(jìn)行再教育，爭(zhēng)取和團(tuán)結(jié)廣大的知識(shí)分子。”1968年9月5日，毛澤東以《紅旗》雜志編者按的名義發(fā)出“最高指示”，首次明確提出要對(duì)大中專畢業(yè)生和已畢業(yè)從事工作的知識(shí)分子進(jìn)行“再教育”，“使他們與工農(nóng)結(jié)合起來”。12月21日，政治嗅覺敏感的姚文元在《工人階級(jí)必須領(lǐng)導(dǎo)一切》的文章中宣稱：解放后的學(xué)?！盎旧线€是被資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子所壟斷”，在這樣的學(xué)校中，執(zhí)行的也就是資產(chǎn)階級(jí)教育路線，老師和學(xué)生的世界觀都是資產(chǎn)階級(jí)的世界觀，要對(duì)他們進(jìn)行再教育。

1968年9月，《人民日?qǐng)?bào)》在頭版發(fā)表社論《關(guān)于知識(shí)分子再教育問題》，對(duì)“再教育”的含義、內(nèi)容、途徑等方面作了闡釋。社論指出，所謂“再教育”是指“知識(shí)分子過去接受的是資產(chǎn)階級(jí)的教育，現(xiàn)在接受的是無產(chǎn)階級(jí)再一次的教育，這是一層意思。還有一層意思，過去是在中國(guó)赫魯曉夫修正主義路線毒害下，受資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子教育，現(xiàn)在則是在毛主席革命路線指引下，由工農(nóng)兵給他們以再教育”；“再教育”的內(nèi)容是“用無產(chǎn)階級(jí)世界觀教育知識(shí)分子，使他們改變過去從資產(chǎn)階級(jí)教育中接受的資產(chǎn)階級(jí)思想”；“再教育”的根本途徑是“同工農(nóng)兵結(jié)合，為工農(nóng)兵服務(wù)”。通過再教育使有文化知識(shí)的人改變過去從資產(chǎn)階級(jí)教育中接受的剝削階級(jí)世界觀，通過體力勞動(dòng)，通過密切與工農(nóng)群眾的關(guān)系，來培養(yǎng)無產(chǎn)階級(jí)世界觀。這種理論在文化大革命中被推崇的后果就是知識(shí)分子被趕入“五·七”干校參加體力勞動(dòng)和社會(huì)上掀起廣大知識(shí)青年的上山下鄉(xiāng)的熱潮。

知識(shí)分子被下放到農(nóng)村和“五·七”干校，主要任務(wù)就是從事生產(chǎn)勞動(dòng)。一般來說，其日常勞動(dòng)可分為三類：一是“干大田”，即從事第一線的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，在大田里翻地、播種、收割等，干這種活的通常都是那些身強(qiáng)體健的青壯年，因?yàn)檫@種活完全依靠體力，最為辛苦。二是在小工廠、小作坊里勞動(dòng)，如打造農(nóng)具、磨面粉和跑運(yùn)輸?shù)?，這類勞動(dòng)相對(duì)輕松些。三是比較清閑的雜活，如種菜、喂豬、拾糞、砍柴、看守倉(cāng)庫(kù)、收發(fā)信件等等，這種勞動(dòng)一般都安排給那些年老的婦女或體弱病殘的學(xué)員。當(dāng)時(shí)，知識(shí)分子從事勞動(dòng)不僅僅是純粹的生產(chǎn)勞動(dòng)，而是帶有濃厚的政治色彩。他們每天都要從事體力勞動(dòng)，以便在勞動(dòng)中煉“紅”思想，樹立無產(chǎn)階級(jí)世界觀。

在毛澤東看來，參加體力勞動(dòng)，接受工農(nóng)群眾的再教育，是社會(huì)主義條件下反對(duì)官僚主義和修正主義的必由之路。貧下中農(nóng)是晚年毛澤東心目中最神圣的政治字眼，是他心目中真正的“上帝”。貧下中農(nóng)在毛澤東心目中的這種特殊地位，使他們成為讓知識(shí)分子和知識(shí)青年接受再教育的最好的老師。因此把知識(shí)分子下放到干校和農(nóng)村中去接近工農(nóng)群眾，去從事繁重的體力勞動(dòng)就是順理成章的事了。

“再教育”助長(zhǎng)了反智主義，把知識(shí)分子置于被教育、被改造的地位。它一方面否認(rèn)了新中國(guó)成立以來的教育成果，另一方面否認(rèn)腦力勞動(dòng)是一種勞動(dòng)，認(rèn)為腦力勞動(dòng)是“不勞而獲”，容易滋生剝削階級(jí)思想，容易使人變“私”，使黨變“修”?！霸俳逃闭J(rèn)為，有文化、有知識(shí)的人的世界觀是資產(chǎn)階級(jí)的，他們的思想是反動(dòng)的，以至于出現(xiàn)了“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”、“知識(shí)越多越反動(dòng)”等反智主義和虛無主義的論調(diào)。然而，事實(shí)并非如此。建國(guó)以來，廣大知識(shí)分子是愿意為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量的，學(xué)校也是按照黨的教育方針來培養(yǎng)學(xué)生的?！霸俳逃陛p視、甚至于貶低理論、文化以及書本知識(shí)和課堂知識(shí)的價(jià)值，輕視、貶低知識(shí)分子和腦力勞動(dòng)，卻把體力勞動(dòng)，特別是繁重的體力勞動(dòng)的作用和價(jià)值絕對(duì)化，夸大到不應(yīng)有的程度，把艱苦奮斗片面理解為苦行主義，要以貧困落后的農(nóng)村抵制城市化現(xiàn)代生活；通過沉重的、原始的體力勞動(dòng)馴服資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。

毛澤東對(duì)知識(shí)分子缺少充分的理解和應(yīng)有的信任，在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)對(duì)他們采取了不正確的態(tài)度和政策，錯(cuò)誤地把他們看成是資產(chǎn)階級(jí)的一部分。因而，“文革”中知識(shí)分子成了“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”和“牛鬼蛇神”，成為“再教育”和勞動(dòng)改造的對(duì)象，被下放到“五·七”干校和農(nóng)村參加繁重的體力勞動(dòng)，在艱苦勞動(dòng)中接受貧下中農(nóng)的再教育，改造資產(chǎn)階級(jí)世界觀，提高革命覺悟。