生態(tài)女性主義視角下的黛西

⊙黃曉芳 陳 敏［杭州師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 杭州 311121］

生態(tài)女性主義視角下的黛西

⊙黃曉芳 陳 敏［杭州師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 杭州 311121］

菲茨杰拉德的名作《了不起的蓋茨比》描繪了20世初紐約長(zhǎng)島的社會(huì)氣象與人生百態(tài)，揭露了社會(huì)弊病和人情冷漠。自小說(shuō)問(wèn)世以來(lái)，女主角黛西就被世人判為輕浮放浪的“妖女”，是造成蓋茨比悲劇的“罪魁禍?zhǔn)住?。本文擬從生態(tài)女性主義的角度重新探討黛西這一人物形象，從時(shí)代背景、作者的人物創(chuàng)作以及主要的男性角色出發(fā)揭示黛西“妖女形象背后的男權(quán)主義思想。同時(shí)，在生態(tài)女性主義的觀照下，說(shuō)明黛西與自然同受男權(quán)統(tǒng)治迫害的內(nèi)在聯(lián)系。

生態(tài)女性主義 男權(quán)主義 黛西 “妖女”形象

菲茨杰拉德（F.Scott Fitzgerald，1896—1940）的小說(shuō)《了不起的蓋茨比》（The Great Gatsby，1925）將20世紀(jì)20年代的美國(guó)濃縮在“紙醉金迷”的萬(wàn)花筒中，長(zhǎng)久以來(lái)一直是美國(guó)文學(xué)的研究熱點(diǎn)之一。特里德?tīng)枺∟icolas Tredell在其編著的《F.司各特·菲茨杰拉德，〈了不起的蓋茨比〉》（1997）中綜述了該小說(shuō)自問(wèn)世至20世紀(jì)末的批評(píng)與接受史，尤其是70年代以來(lái)，學(xué)術(shù)界采用心理分析、巴赫金理論、女性主義等眾多理論重新闡釋該作品①。法國(guó)學(xué)者奧波尼（Francoise d'Eaubonne）在其著作《女性主義·毀滅》（1974）中首次提出“生態(tài)女性主義”（ecofeminism）這一名詞20世紀(jì)90年代開(kāi)始，生態(tài)女性主義在歐美國(guó)家進(jìn)入興盛期并拓展到文學(xué)研究領(lǐng)域。生態(tài)女性主義學(xué)者沃倫（Karen J.Warren）認(rèn)為，男性對(duì)女性的壓迫與人類對(duì)自然的壓迫有著內(nèi)在的聯(lián)系，因而女性的解放與自然的解放相互結(jié)合、不可分割。②然而，在《了不起的蓋茨比》研究中一直缺失生態(tài)女性主義關(guān)懷，筆者希望運(yùn)用生態(tài)女性主義理論重新解讀黛西和其他女性人物形象，并借此為該作品的研究提供新的視角。

一、黛西的“墮落妖女”形象

在《了不起的蓋茨比》中，黛西如“妖女”一般愛(ài)慕金錢，自私墮落。吳建國(guó)教授在《菲茲杰拉德研究》中指出：黛西是個(gè)庸俗淺薄的女人，“沒(méi)有理想，沒(méi)有情操，只以享樂(lè)人生為最高目標(biāo)，甚至連起碼的真誠(chéng)都沒(méi)有。她的良心已被金錢和地位所泯滅”③。刁克利更是將蓋茨比的悲劇直接歸納為“黛西遠(yuǎn)不如他的夢(mèng)想，她只是嬌慣任性的富家女……屬于冷酷的產(chǎn)業(yè)階級(jí)”④。然而，生態(tài)女性主義認(rèn)為，男性不僅僅在行動(dòng)上壓制女性，也在用各種話語(yǔ)形式壓迫她們，其中最常用最有效的是將女性作為“他者”，總是嘲弄、歪曲和貶低女性形象，把那些男人們感到害怕的女性描寫(xiě)成“妖女”，如希臘神話中的海妖用美妙動(dòng)聽(tīng)的歌聲誘惑水手，導(dǎo)致船只觸礁水手落水死亡等。生態(tài)女性主義的物化理論認(rèn)為，女性的人格與情感常常被男權(quán)主義社會(huì)忽略，她們甚至被視為男性的私有財(cái)產(chǎn)，用于買賣交易。因此筆者認(rèn)為黛西的“妖女”形象暗示著其背后藏有深厚的男權(quán)思想。

“福萊勃爾（flapper）”⑤之風(fēng)在20世紀(jì)初橫掃歐美，這是一群自我意識(shí)強(qiáng)烈、行為大膽的新女性，黛西就是典型代表。當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)人士認(rèn)為，新女性丟棄傳統(tǒng)角色將導(dǎo)致家庭破裂、社會(huì)道德淪喪，如菲茨杰拉德在小說(shuō)《塵世樂(lè)園》（1920）中就曾說(shuō)道:“‘名媛’變成了‘賣弄風(fēng)情的女子’，‘賣弄風(fēng)情的女子’又變成了‘小妖姬’?！雹薹拼慕芾碌膫€(gè)人經(jīng)歷和宗教信仰使其深受男權(quán)主義思想的影響，對(duì)“新女性”表示不滿，其筆下黛西等“妖女”形象正是抵觸情緒的表現(xiàn)之一。

首先，借助生態(tài)女性主義理論，我們可以看到尼克的不公正敘述。雖然身為黛西的表哥，尼克卻總是無(wú)法完全信任黛西，因此無(wú)法理解她的無(wú)奈、掙扎和痛苦。但是，尼克在與喬丹交往期間每周都以“親愛(ài)的”這一稱謂寫(xiě)信給老家的女朋友，這就直接否定了他的自我吹捧，即“我的美德是：誠(chéng)實(shí)。我是我所認(rèn)識(shí)的為數(shù)不多的誠(chéng)實(shí)人中的一個(gè)”⑦，從而證明他的敘述帶有虛假性。

第二，通過(guò)喬丹的回憶可知，是蓋茨比的自私與不信任扼殺了他與黛西的那段青澀愛(ài)情。黛西的家境、地位和美貌大大滿足了蓋茨比的虛榮心，可他卻將自己的玩物喪志全部怪罪到黛西身上，自認(rèn)為“把雄心壯志撇在一邊陷進(jìn)了情網(wǎng)之中”。五年后，蓋茨比仍固執(zhí)己念，妄圖“把一切都安排得跟過(guò)去一模一樣”，甚至還強(qiáng)迫黛西否認(rèn)她和湯姆的愛(ài)情。蓋茨比兩次“俘獲”黛西靠的都是隱瞞和欺騙，黛西沒(méi)有絲毫薄情寡義，卻一直被男權(quán)社會(huì)妖魔化，因此她才是最大的受害者。

第三位男性人物湯姆是典型的紈绔子弟，父權(quán)制的衛(wèi)道士，他認(rèn)為自己在外面包養(yǎng)情婦是“逢場(chǎng)作戲”，黛西與蓋茨比存在曖昧關(guān)系就絕對(duì)不能容許。他對(duì)黛西的看管實(shí)質(zhì)上就是剝奪她的自由。正如黛西哭訴的那樣，她已經(jīng)沒(méi)有曾經(jīng)的年輕活力，現(xiàn)在的她已經(jīng)飽經(jīng)世故。因此，人們眼中的“妖女”的主要?jiǎng)?chuàng)造者正是湯姆，這個(gè)薄情郎無(wú)情地踐踏了黛西的愛(ài)情，剝奪了她天生的活力，正是他最終將黛西“塑造”成了跟他一樣的人。

二、受傷的自然

根據(jù)生態(tài)女性主義的觀點(diǎn)，自然與女性共同受到男權(quán)主義的壓迫，且科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅導(dǎo)致自然的嚴(yán)重異化，也進(jìn)一步加劇了人的異化，即身體的異化和心靈的異化。工業(yè)文明創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)人間奇跡，但蓋茨比、湯姆等人的生活卻毫無(wú)幸福可言，就連蓋茨比那幢氣派的別墅也是“龐大而雜亂”的“意味著失敗的房子”。黛西在丈夫接聽(tīng)情婦來(lái)電時(shí)，不禁觸景生情：“我在屋子外看了一會(huì)兒，真是浪漫極了。草坪上有一只鳥(niǎo)……不停地在唱歌。浪漫極了……”

當(dāng)尼克最后一次去看蓋茨比的房子時(shí)，他領(lǐng)悟到，昔日郁郁蔥蔥的土地上，如今為了建造別墅而砍掉了樹(shù)木，只剩下了“人造的怪島”——東卵和西卵，以及用來(lái)傾瀉工業(yè)廢物的灰燼谷。它們其實(shí)是工業(yè)文明下人類精神荒原的縮影：奇形怪狀，怪誕可怕，甚至連人都是灰蒙蒙的，這一切都是人類膨脹的物欲種下的惡果。

少女時(shí)期的黛西猶如一朵純潔美麗的雛菊，散發(fā)著耀眼的光芒；婚后五年，她卻失去了生活的激情。以上種種分析都證明，黛西的“妖女”形象是男權(quán)社會(huì)的產(chǎn)物。其次，在進(jìn)一步聯(lián)系人類對(duì)生態(tài)的壓迫和黛西所受的壓迫之后，我們可以看到自然和女性都被男權(quán)主義貶低為“他者”和“邊緣”的地位，共同淪為男權(quán)社會(huì)的犧牲品。

① 程錫麟、王安：《當(dāng)代西方菲茨杰拉德研究綜述》，見(jiàn)《英美文學(xué)研究論叢》2010年第2期，第164—181頁(yè)。

② KarenJ.Warren,“ThePowerandthePromiseof Ecological Feminism”,Environmental Ethics,1990(12): 125-146.

③ 吳建國(guó)：《菲茲杰拉德研究》，上海外語(yǔ)教育出版社2002年版，第174頁(yè)。

④ 刁克利：《蓋茨比的悲劇與菲茲杰拉德的證明》，見(jiàn)《河南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》1994年第2期，第83—88頁(yè)。

⑤“福萊勃爾”一詞最早由H.L.門肯在1915年提出，指一戰(zhàn)前那些出身于中上層階層、不受傳統(tǒng)約束的年輕女性。見(jiàn)Susan Ware,Modern American Women:A Documentary History,New York:Richard D.Irwin,Inc.,1989：167.

⑥ 威廉·范·俄康納：《美國(guó)當(dāng)代七個(gè)小說(shuō)家》，張愛(ài)玲等譯，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1981年版，第111頁(yè)。

⑦ F.司各特·菲茨杰拉德：《了不起的蓋茨比》，姚乃強(qiáng)譯，人民文學(xué)出版社2004年版，第52頁(yè)。（本文所引小說(shuō)片段均為姚乃強(qiáng)中譯本，不再逐一注出。）

[1]Ware,Susan.Modern American Women:A Documentary History[M].New York:Richard D.Irwin,Inc.,1989.

[2] Warren,K.J.The Power and the Promise of Ecological Feminism[J].Environmental Ethics，2008，12（2）.

[3]陳茂林.生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)概述[J].齊魯學(xué)刊,2006（4）. [4] 陳茂林.生態(tài)批評(píng)與生態(tài)女性主義批評(píng)的區(qū)別與聯(lián)系[J].南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2008（7）.

[5] 程錫麟，王安.當(dāng)代西方菲茨杰拉德研究綜述[J].英美文學(xué)研究論叢，2010（2）.

[6]刁克利.蓋茨比的悲劇與菲茲杰拉德的證明——《了不起的蓋茨比》主題論[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1994（2）.

[7] 威廉·范·俄康納.美國(guó)當(dāng)代七個(gè)小說(shuō)家[M].張愛(ài)玲等譯.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1988.

[8]菲茨杰拉德.了不起的蓋茨比[M].姚乃強(qiáng)譯.北京：人民文學(xué)出版社，2004.

[9] 喬以鋼，李曉麗.論生態(tài)女性主義批評(píng)及其本土實(shí)踐[J].天津社會(huì)科學(xué)，2011（2）.

[10]吳建國(guó).菲茨杰拉德研究[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2002.

作 者：黃曉芳，杭州師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2010級(jí)在讀本科生；陳 敏，博士，杭州師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)槊绹?guó)文學(xué)。

編 輯：郭子君 E-mail:guozijun0823@163.com