播音意境的創(chuàng)作過程分析

彭蘇

摘 要： 播音藝術(shù)呈現(xiàn)的過程始終是其主創(chuàng)者——播音員或主持人持續(xù)不斷地展現(xiàn)思想和智慧的過程。欣賞播音藝術(shù)的過程是受眾的高級思維與播音員或主持人的高級思維持續(xù)互動的過程，播音藝術(shù)更獨特的地方在于：它的首要功能是傳播信息，美學感受既是它的目的之一，更是為了清晰準確地表情達意而必需的手段。這種特殊性決定了播音藝術(shù)的審美過程更依賴于“意境”這種純意識范疇的東西。意境屬于播音技巧之一，必須經(jīng)過播音員有意識地再創(chuàng)造才能產(chǎn)生。

關(guān)鍵詞： 藝術(shù) 播音創(chuàng)作 意境美

意境是指藝術(shù)作品中所描繪的內(nèi)容和所表現(xiàn)的思想感情互相融合而形成的一種綜合的藝術(shù)氛圍，是一種文學或藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的想象與聯(lián)想的體現(xiàn)，是人們在欣賞和感受藝術(shù)的過程中本能追求的思想認識和最高境界，屬于審美范疇。意境能使欣賞者通過想象和聯(lián)想等高級思維形式，產(chǎn)生“意會”的境界，它有時表現(xiàn)得很抽象，如古語所說的“只可意會、不可言傳”；有時表現(xiàn)得很具象，如我們處于某種藝術(shù)氛圍時會說“猶如身臨其境一般”，就是指意境。上述兩種感覺，在播音藝術(shù)的呈現(xiàn)中都會發(fā)生，但是，究竟應(yīng)當產(chǎn)生什么樣的感覺，可以由播音員主觀營造或引導。由此可知，意境屬于播音員的藝術(shù)創(chuàng)作的成果，雖然受到播音內(nèi)容或稿件的制約，但具有強烈的主觀特性，換言之，意境屬播音技巧之一，必須經(jīng)過播音員有意識地再創(chuàng)造才能產(chǎn)生。

一、意境美是多樣的，意境的創(chuàng)造具有不可重復性

播音創(chuàng)作的意境受到播音員的播音風格的影響，意境的基本方向雖然受制于稿件內(nèi)容和文字，但意境的創(chuàng)造過程和方式卻完全由播音員掌控，這種掌控其實就是在播音風格的參與下進行的。

播音風格來自于播音員的語言文字修養(yǎng)、邏輯能力、美學修養(yǎng)、知識儲備、社會閱歷、播音業(yè)務(wù)素質(zhì)、人生價值觀等素質(zhì)的合成。因此，播音意境是人類意識領(lǐng)域的“上層建筑”。這意味著，不同的播音員，其營造意境美的能力將不同，而且即使是以同一篇稿件為素材播音、不同的播音員營造的意境美感可能也完全不一樣。正是這一點，恰恰造就了意境美的多樣性，從純藝術(shù)的角度來看，這種多樣性是有好處的。因為人類藝術(shù)本身就不是單一的，藝術(shù)的受眾不希望也不喜歡單調(diào)的藝術(shù)表現(xiàn)。

受眾在日常生活中會依據(jù)自己的文化水平、社會地位、世界觀和價值觀對自己喜愛的播音員或主持人表達傾向性（喜好），其判斷根據(jù)就是播音主持的“風格”。一名受眾喜愛的播音員或主持人，另一名受眾卻可能非常不喜歡。這說明，意境是沒有固定的“外殼”的，它不可能量化、模式化，也無法制定一種意境的標準，它具有不可復制性，世界上沒有兩種意境是完全相同的。甚至同一名播音員使用同一篇稿件也不可能創(chuàng)作出兩次完全相同的意境。這一特點要求播音員不能奢望一勞永逸地“學會”某種創(chuàng)作意境美的固定格式或“方法”，必須認真對待每一次播音，任何一次創(chuàng)作都必須踏踏實實地從“零”開始，全身心地投入到播音創(chuàng)作中。

二、意境美的獲得需要受眾自身水平的配合

播音意境美是意識領(lǐng)域中的上層建筑，是人類思維的高級形式，它并不能從播音語言的語義當中直接表達，而是要通過受眾的理性和感性的思維，通過其邏輯思維才能真正推導。當然，這種邏輯性很強的推導由大腦自行完成，我們得到的只是感覺?？墒且瓿蛇@種推導，受眾的大腦卻需要通過邏輯判斷和聯(lián)想、猜測、有知識儲備和價值觀的參與才能做到。因此，播音意境之美只能被具有相應(yīng)思維層次的受眾感知和欣賞。這就給予了我們兩點啟發(fā)。

1.播音員必須立足于大眾美學的立場才能真實呈現(xiàn)意境美。

人類的美學觀點紛繁復雜，不一而足。播音員應(yīng)當遵從哪種觀點，呈現(xiàn)什么樣的意境呢？意境的基礎(chǔ)在于本次播音要傳達的內(nèi)容，必須立足于內(nèi)容營造美，這一點是毫無疑義的。在這個基礎(chǔ)方向的引導下，對播音意境之美的創(chuàng)作展現(xiàn)出的是極為廣闊的前景，這片前景才是需要我們創(chuàng)作和發(fā)揮的天地，在這片天地里馳騁，該沿著怎樣的道路前進呢？我認為，首先要符合最廣泛受眾群的需要。因為我們畢竟是公共媒體，是為社會公眾服務(wù)的，播音員必須首先認清本次播音面向的是哪部分受眾，這一人群的共同特點、好惡是什么？毛澤東同志指出：文藝要為人民大眾服務(wù)。我們?nèi)嗣駨V播電視事業(yè)就是面向社會最廣泛的民眾、為人民大眾服務(wù)的。因此，讓什么人聽、什么人能夠聽得懂，這是我們播音創(chuàng)作的根本；只有人民大眾聽得懂、感受得到的意境，才是最美、最有價值的意境。播音創(chuàng)作必須立足于大眾美學，并始終以更高水準呈現(xiàn)美感。

2.播音員必須對受眾的理解過程加以引導，才能完成意境美的呈現(xiàn)。

意境美感存在于人們的意識形態(tài)中，這種意境的產(chǎn)生與影響是微妙的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，只有通過播音員或主持人在節(jié)目中的語言甚至肢體語言的表現(xiàn)而產(chǎn)生并完成。因此，調(diào)動大眾的主觀能動性關(guān)鍵是播音員。為此，我們不能簡單地僅僅結(jié)合稿件內(nèi)容字面上的意思機械地理解其“意境”，還應(yīng)該從節(jié)目的整體各個要素表現(xiàn)分析一篇稿件或一個即將播出的內(nèi)容，其“意境美”在什么地方，能給受眾帶來什么樣的感受，使受眾獲得什么樣的啟迪，達到什么樣的良好效果，這才是尋找和表現(xiàn)播音意境美的價值與意義所在。

3.播音意境美是播音藝術(shù)的最高境界。

張頌教授曾在《論播音藝術(shù)》中指出：“讓播音語言內(nèi)涵與聲音形式的變化進入有機融合的深處，使廣大聽眾、觀眾在有限的時間里進入無限的空間，既獲得眾多的信息，又獲得情操的陶冶，直覺得信息是美的，信息顯示的大千世界也是美的，那聲音欣然走進敞開的心扉，息息相通，沒有滯礙。這是一種境界，是播音藝術(shù)的最高境界?！睆埥淌诹芾毂M致描述的其實就是播音員在節(jié)目播音中呈現(xiàn)的意境。

廣播電視節(jié)目內(nèi)容的傳播、播音員和主持人在節(jié)目中流露出來的自然的情感，是節(jié)目中的“意象”。節(jié)目的有聲語言和意象，會拓寬受眾的聯(lián)想空間，加深審美感受和體驗，這一過程就是節(jié)目中的“意境”?！耙庀蟆笔恰耙饩场钡闹匾M成部分。一個好的廣播電視節(jié)目都是由語言藝術(shù)的表達，再加上意象、意境組成的。其中，語言藝術(shù)是讓節(jié)目產(chǎn)生意象的基礎(chǔ)，意境由意象產(chǎn)生。播音藝術(shù)是靠語言工作的，如果沒有語言的藝術(shù)表達，就不能營造出節(jié)目意象，無所謂節(jié)目的意境。有時，播音員及其主播的節(jié)目，只有不拘泥于具體的形態(tài)，才能用個性風格創(chuàng)造奇妙的意境美感。通過收聽、收看節(jié)目，受眾就會在播音員的引導下進入一個由語言藝術(shù)所帶來的意識層面，這種意識層面其實是受眾的某種心理體驗的層面，也就是上面所說的意境。

受眾在收聽、收看節(jié)目的過程中，其感知、想象、聯(lián)想、理解、情感等諸多心理功能被調(diào)動，如此，通過播出的節(jié)目，受眾不僅獲得了信息和認知，而且得到了愉悅的、美的享受，節(jié)目的“意境美”體現(xiàn)了出來，播音主持藝術(shù)創(chuàng)作獲得了完整的成功。因此，播音意境美是播音藝術(shù)的最高境界。

播音藝術(shù)是人類語言藝術(shù)和表演藝術(shù)中的一朵奇葩，充滿了誘人的魅力。這門藝術(shù)呈現(xiàn)的過程，始終是其主創(chuàng)者——播音員或主持人持續(xù)不斷地展現(xiàn)思想和智慧的過程，欣賞播音藝術(shù)的過程是受眾的高級思維與播音員或主持人的高級思維持續(xù)互動的過程，播音藝術(shù)更獨特的地方在于：它的首要功能是傳播信息，美學感受既是它的目的之一，更是為了清晰準確地表情達意而必需的手段。這種特殊性決定了播音藝術(shù)的審美過程更依賴于“意境”這種純意識范疇的東西。

參考文獻：

[1]張頌.論播音藝術(shù).北京：北京廣播學院出版社，2000.1.

[2]王朝彥.主持人語言藝術(shù).華中科技大學出版社，2005.1.

[3]張頌.播音語言通論.北京：北京廣播學院出版社，1994.3.

[4]丹納.藝術(shù)哲學.北京：北京出版社，2004.8.endprint