淺談同文會(huì)意字的模糊性

蔡豐

內(nèi)容摘要：同文式會(huì)意字是漢字體系中一些特殊的會(huì)意字。這類字是把兩個(gè)或三個(gè)相同的獨(dú)體象形字并列或重疊在一起，以表示一個(gè)新的概念。本文分別從三個(gè)方面談同文會(huì)意字的模糊性。一、從同文會(huì)意字中獨(dú)體象形字的數(shù)量談其模糊性；二、從聯(lián)想的思維機(jī)制談同文會(huì)意字的模糊性；三、從概念外延的不明晰性談同文會(huì)意字的模糊性。

關(guān)鍵詞：并列式 重疊式 會(huì)意字 模糊性

會(huì)意是根據(jù)事物之間的某種關(guān)系而合并幾個(gè)相關(guān)的字以構(gòu)成新字的造字方法，會(huì)意字一般分為異文會(huì)意和同文會(huì)意。[1]本文提到的同文會(huì)意字包括并列式會(huì)意字和重疊式會(huì)意字。它們是漢字體系中一些特殊的會(huì)意字。所謂并列式會(huì)意字是指把兩個(gè)相同的獨(dú)體象形字并列在一起，以表示一個(gè)新的概念的字。常見的如：林、棘等。所謂重疊式會(huì)意字是把兩個(gè)或三個(gè)（極少數(shù)是四個(gè)）相同的獨(dú)體象形字重疊在一起，以表示一個(gè)新的概念的字。常見的如：炎、圭、焱、森等。既然本文談到模糊性，那么我們很有必要首先了解一下模糊性的概念。黎千駒先生在他的《模糊語(yǔ)義學(xué)導(dǎo)論》一書中提到：“模糊性就是人們認(rèn)識(shí)中關(guān)于事物類屬邊界或性質(zhì)狀態(tài)方面的不明晰性、亦此亦彼性、非此非彼性，也就是中界過渡性?！盵2]本文主要從這類字中獨(dú)體象形字的數(shù)量、這類字意義聯(lián)想的思維方式以及這類字中由同一獨(dú)體字而形成的并列和重疊式會(huì)意字概念外延的不明晰性等幾個(gè)方面來談同文會(huì)意字的模糊性。

一.從同文會(huì)意字中象形字的數(shù)量談其模糊性

同文會(huì)意字中獨(dú)體象形字的數(shù)量一般為兩個(gè)或三個(gè)，以三個(gè)居多，極少數(shù)含有四個(gè)。荀子《勸學(xué)》：“不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。”這類以并列或重疊的形式創(chuàng)造的同文會(huì)意字，大部分都由兩三個(gè)相同的獨(dú)體象形字組成，而表示眾、多之意，或引申而有眾、多之意。例：三人為眾，所指并非三人，而是指一群人。三木為森，所指并非三棵樹，而是指一大片森林。那么，由此可知，這類字中獨(dú)體象形字的數(shù)量并非是明確的數(shù)字，而是模糊數(shù)字，用以表示模糊的概念，從而引申出了眾、多之意。黎千駒先生認(rèn)為：“明晰語(yǔ)言與模糊語(yǔ)言在一定條件下，可以向各自相反的方向轉(zhuǎn)化。即明晰語(yǔ)言可以轉(zhuǎn)化成模糊語(yǔ)言，模糊語(yǔ)言可以轉(zhuǎn)化為明晰語(yǔ)言?！盵3]“由于修辭的需要，某些數(shù)詞有時(shí)不再表示實(shí)際數(shù)量，而是表示一種虛數(shù)。這時(shí)，原來精確數(shù)詞就轉(zhuǎn)化成了模糊語(yǔ)言?！盵4]以數(shù)詞“三”為例：文言文中數(shù)字“三”表多數(shù)是常見的，如李白詩(shī)中“白發(fā)三千丈”、“飛流直下三千尺”等；數(shù)字“三”也能表少數(shù)，如：“離天三尺三”、“舉頭三尺有神明”等；數(shù)字“三”還能表全數(shù)，如：“一問三不知”，就是一問全都不知道，“勇冠三軍”，就是勇冠全軍。重疊式會(huì)意字中有很多是把三個(gè)相同的獨(dú)體象形字重疊起來以表達(dá)或引申出眾多之意。除了上文所舉的兩個(gè)例子外，還有很多例子可以說明數(shù)字“三”表達(dá)的是一種模糊概念而非精確概念。較常見的如：晶，從三日，是星的古字。甲骨文之晶像列星之形（《造字法例釋》）。須加說明的是，晶所從的“日”，并非專指太陽(yáng)，而是指夜間所見的發(fā)光的星星，以三喻其眾多。品，《說文》：“品，眾庶也。從三口?！薄兑砖q乾》：“品物流形?！逼肺?，即眾物。鑫，積金以示多金（錢）。垚，會(huì)土高之意。以上諸例中，三日、三口、三金、三土都用明晰的數(shù)字來指模糊的概念。同樣地，數(shù)字“二”也可以表示模糊概念，多用于兩數(shù)字連用。如：“共事二三年”、“兩三點(diǎn)雨山前”、“接二連三”等。其中的連言“二三”、“兩三”以及析言“二”、“三”都是模糊概念。而這類會(huì)意字中也有一部分是把相同的兩個(gè)獨(dú)體象形字并列起來以表達(dá)或引申眾、多之意。較常見的如：林，以雙木喻眾木，意指在平地上有一叢樹木就是林了。秝，以雙禾相并，會(huì)禾苗疏密有致之意。棘，以雙“朿”表示矮小而成叢莽的灌木棘樹多刺，而“朿”是“刺”的本字。以上諸例中，二木、二禾、二朿都是用精確數(shù)量表示模糊概念。這類字中也有少數(shù)幾個(gè)字是疊四而成的。如：甲骨文中的羴從四只羊，表示羊肉味膻，以四羊引申出模糊概念，會(huì)意清晰，明白如畫。綜上所述，構(gòu)成同文會(huì)意字的獨(dú)體象形字的數(shù)量不是精確數(shù)字，而是用精確的數(shù)字表達(dá)或引申出模糊的概念。

二.從聯(lián)想的思維機(jī)制談同文會(huì)意字的模糊性

什么是聯(lián)想？聯(lián)想是由某人或某物而想起其他相關(guān)的人或事物，由某概念而引起其他相關(guān)的概念。[5]模糊修辭的心理機(jī)制是聯(lián)想，而聯(lián)想的思維機(jī)制是形象思維和創(chuàng)造性思維，即模糊思維，它始終扣住客觀對(duì)象那些具體、鮮明、生動(dòng)、可感的形象特征來展開語(yǔ)義聯(lián)想并產(chǎn)生聯(lián)想義。[6]而語(yǔ)義聯(lián)想的方式有很多種，這些聯(lián)想方式除了可以跟視覺、聽覺、嗅覺、觸覺形象密切相關(guān)以外，還可以跟客觀對(duì)象的屬性、狀態(tài)特征或民族文化心理特征密切相關(guān)。如：鱻，以三魚表示許多魚在一起不變質(zhì)，保持其新鮮狀態(tài)，會(huì)新鮮之意。這是由味覺形象而產(chǎn)生的語(yǔ)義聯(lián)想?！镑€”引出了“新鮮”這個(gè)模糊的語(yǔ)義；“吅”，積兩口而為之，意為“驚呼”，讀若歡。徐鍇說：“吅，眾人并乎。”是“喧”的古字。這是由聽覺形象而產(chǎn)生的語(yǔ)義聯(lián)想?！皡骸币隽诵鷩W、驚呼等義；“炎”，積二火而為炎，以喻火光旺盛、炎熱，這是由觸覺形象而產(chǎn)生的語(yǔ)義聯(lián)想?！把住睆亩隽送?、炎熱這個(gè)模糊語(yǔ)義；磊，以三石喻眾石之積累，指事物清清楚楚，有目共睹，比喻胸懷坦蕩，這是由視覺形象而產(chǎn)生的語(yǔ)義聯(lián)想，“磊”從而引出了“坦白”、“直率”這個(gè)模糊語(yǔ)義；犇，讀“奔”，也是“奔”的異體字。一頭牛就力大無(wú)窮了，何況三頭牛成隊(duì)列一起前進(jìn)，那力量不言而喻了。這個(gè)字實(shí)際是“奔跑，急匆匆”的意思。這是由客觀對(duì)象的屬性、狀態(tài)特征而產(chǎn)生的語(yǔ)義聯(lián)想，“犇”從而引出了疾、快這個(gè)模糊語(yǔ)義；鑫，積金以示多金（錢），字屬后起，是個(gè)頗受青睞的吉利字眼，故多用作人名及商店字號(hào)，以期興旺發(fā)達(dá)。這是由民族文化心理而產(chǎn)生的語(yǔ)義聯(lián)想?！蚌巍睆亩隽伺d旺發(fā)達(dá)這個(gè)模糊語(yǔ)義。由此可見，詞語(yǔ)的引申義的形成必有一個(gè)聯(lián)想的思維過程。那么，為什么聯(lián)想的思維機(jī)制和語(yǔ)義的模糊性有關(guān)呢？正如上文提到的，聯(lián)想的思維機(jī)制是集形象思維與創(chuàng)造性思維與一體的模糊思維。那么這個(gè)思維過程也一定與形象思維與創(chuàng)造性思維的運(yùn)用有關(guān)?！澳：Z(yǔ)義的基本特征是邊界不明，因此當(dāng)人們運(yùn)用模糊語(yǔ)言的時(shí)候，很難精確的把握住其外延，于是借助聯(lián)想的思維方式使用模糊詞語(yǔ)?！盵7]由此可見，同文會(huì)意字具有模糊性和聯(lián)想的思維機(jī)制有聯(lián)系是具有一定理論依據(jù)的。綜上所述，同文會(huì)意字的模糊性與聯(lián)想的思維機(jī)制是密切相關(guān)的，而形象思維和創(chuàng)造性思維作為聯(lián)想的思維機(jī)制是語(yǔ)義產(chǎn)生模糊性的根源。endprint

三.從概念外延的不明晰性談同文會(huì)意字的模糊性

本部分從概念外延的不明晰性這個(gè)角度談同文會(huì)意字的模糊性。具體而言之，是從同文會(huì)意字中由同一獨(dú)體字而形成的并列和重疊式會(huì)意字概念外延的不明晰性談其模糊性。如：林和森、炎和焱等。我們都知道，概念的內(nèi)涵和外延是概念的兩個(gè)邏輯特征。概念的內(nèi)涵反應(yīng)了對(duì)象的本質(zhì)，它所揭示的是概念所反應(yīng)的事物是什么樣的事物，而概念的外延反映了對(duì)象的數(shù)量，它所表明的是概念的適用范圍。[8]那么，本部分為什么單從概念的外延談同文會(huì)意字的模糊性呢？并非只有概念的外延才能表現(xiàn)語(yǔ)言的模糊性，因?yàn)槲覀冎?，概念的?nèi)涵由概念的外延表現(xiàn)出來。那么，概念內(nèi)涵的模糊性亦可以由概念外延的模糊性表現(xiàn)出來，最終還是在外延上得到體現(xiàn)。這樣我們就可以只從外延上來研究概念的模糊性問題。所以，從概念外延的不明晰性談同文會(huì)意字的模糊性也是具有一定理論依據(jù)的。如：林和森。獨(dú)木不成林，叢木方曰林。表現(xiàn)在文字上，即以雙木喻眾木，在平地上有一叢樹木，就是林了。林上再加一木，以三木喻無(wú)數(shù)之木，則為森。林與森皆可稱林林、森森。分別指樹木的眾多與繁密。我們知道，“森”可代表的樹木面積，肯定比林大。但是多大的面積為“森”，多大的面積為“林”，卻是沒有硬性規(guī)定的。那么，它們的概念外延是不明確的，也是具有模糊性的。又如：屮屮（草）和卉。屮是草木初生之形，好像地上一株小草，讀為徹，兩相并即為屮屮（草），代表一切草類植物。三“屮”相疊則為卉，本義是“草之總名”，實(shí)際上是草的同義字。由此，我們不難看出，這兩個(gè)字概念的外延是不明晰的，也是具有模糊性的。再如：炎和焱。重火為炎，以喻火光旺盛、炎熱?！稌q洪范》：“火上曰炎?！笔菫檠椎谋玖x。焱，由三火組成，指光華，光焰。在炎熱這個(gè)詞義上，這兩個(gè)字概念的外延也是不明晰的，也是具有模糊性的。綜上所述，概念的模糊性使語(yǔ)義具有模糊性，由同一獨(dú)體象形字并列而形成的會(huì)意字與由同一獨(dú)體象形字重疊而形成的會(huì)意字在概念的外延上具有模糊性導(dǎo)致了同文會(huì)意字具有模糊性。

本文選用的例字只是這類字中的一小部分。這類字中有很多因?yàn)楣P畫繁多，不符合簡(jiǎn)化的規(guī)則，后來只得另造形聲字予以取代，或建議簡(jiǎn)化，以便使用。所以，從局部而言，這類特殊的會(huì)意字很有趣，確有其存在價(jià)值。但從整體而言，從歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中考察，這類字同樣要受到漢字規(guī)律的制約，不便使用或過于怪癖者還是會(huì)被簡(jiǎn)便易寫的字形所取代或者干脆被淘汰掉，毫無(wú)特殊可言。本文分別從獨(dú)體象形字的數(shù)量、聯(lián)想的思維機(jī)制以及概念外延的不明晰性談同文會(huì)意字的模糊性，向我們呈現(xiàn)了這類特殊的會(huì)意字具有現(xiàn)代魅力的一面。

參考文獻(xiàn)：

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（作者介紹：湖北師范學(xué)院文學(xué)院碩士研究生）endprint