《華女阿五》后殖民女性主義解讀

陳冰玲

內(nèi)容摘要：后殖民女性主義將女性主義和后殖民主義相結(jié)合，揭露了白人霸權(quán)文化和傳統(tǒng)父權(quán)文化對第三世界女性的歧視與約束。從后殖民女性主義的視角解讀《華女阿五》，更能凸顯女主人公黃玉雪在主體身份被雙重邊緣化的困境中重構(gòu)自我的艱辛過程。

關(guān)鍵詞：后殖民女性主義 建構(gòu) 他者 重構(gòu)

一.后殖民女性主義與《華女阿五》

“華裔美國文學(xué)之母”黃玉雪的自傳小說《華女阿五》描述了她作為第二代華裔女性，通過奮斗在美國獲得成功的成長經(jīng)歷。作為一名美國華裔女性，玉雪的成長之路尤為不易?！昂笾趁衽灾髁x認(rèn)為第三世界婦女所受的剝削、歧視和壓迫不僅有性別壓迫，還有來自西方發(fā)達(dá)資本主義國家的種族壓迫和階級(jí)壓迫?！盵1]也就是說，較之少數(shù)族裔男性，少數(shù)族裔女性在成長歷程中要同時(shí)受到族群內(nèi)男尊女卑的價(jià)值體系對她們的束縛和受到白人至上的種族主義對她們的歧視。因此，在建構(gòu)女性主體身份時(shí)，性別身份和文化身份認(rèn)同顯得尤為重要。從后殖民女性主義視角解讀《華女阿五》，則更能凸顯玉雪在這雙層夾縫之間重構(gòu)自己主體身份的艱辛過程。

二.玉雪主體身份的后殖民女性主義解讀

在西方，主流的霸權(quán)文化往往將西方世界視為主體性的“自我”，“自我”以外的非西方世界則被他們歸類為“他者”。因此，美國的主流社會(huì)往往將少數(shù)族裔視為“他者”。

作為一名少數(shù)族裔，阿五在學(xué)校時(shí)便遭受種族歧視。在校園里，一個(gè)白人男孩沖玉雪叫嚷：“中國鬼，中國鬼，中國佬。”[2]60并且朝她身上扔黑板擦。在她避開之后， 白人男孩還追著她喊：“看看這個(gè)中國鬼，憑票取衣?！盵2]61在玉雪即將大學(xué)畢業(yè)，步入社會(huì)找工作時(shí)，接待她的面談人跟她說：“如果你聰明的話，應(yīng)該只在華人的公司里找工作。你在美國人的公司里不會(huì)有什么作為?？傊?，我想你應(yīng)該意識(shí)到太平洋沿岸和種族偏見會(huì)嚴(yán)重阻礙你的發(fā)展?！盵2]172可見，在當(dāng)時(shí)的美國社會(huì)中，華裔通常被認(rèn)為是愚蠢和低級(jí)的外來者。只因?yàn)橛裱┦侨A裔，就無法和白人平等競爭，在找工作等各個(gè)方面都受到不公平的待遇。

除了受到主流社會(huì)的歧視外，在華裔美國人群體內(nèi)部，女性也受到父權(quán)制社會(huì)男尊女卑的封建教條的束縛。女權(quán)作家西蒙娜·德·波伏娃指出：“他是主體（the Subject），是絕對（the Absolute），而她則是他者（the Other）?！盵3]11也就是說，面對男性時(shí)，女性即為他者；作為性別上的“他者”，女性地位低下，是沒有主體身份的邊緣人。

在玉雪的家庭中，父母有著重男輕女的傳統(tǒng)思想。玉雪和幾個(gè)姐妹在家里的地位和哥哥、弟弟相差甚遠(yuǎn)。從小，父母要求玉雪多聽少問，不得自由表達(dá)自己的思想。在學(xué)習(xí)之余，玉雪要幫媽媽承擔(dān)家務(wù)。她一直和姐妹們合住一間房；哥哥則享有特權(quán)，他“獨(dú)享一間書房和與之連通的臥室” [2]45并且“爸爸同意哥哥想學(xué)什么就學(xué)什么，甚至連賣掉縫紉機(jī)或者必要時(shí)借錢供他學(xué)習(xí)都在所不惜?！盵2]86相比之下，當(dāng)學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的玉雪請求爸爸幫她支付大學(xué)費(fèi)用時(shí)，爸爸卻回答她：“兒子可以傳宗接代，永遠(yuǎn)是用黃家的姓，因此，當(dāng)父母的財(cái)力有限時(shí)，兒子優(yōu)先于女兒接受教育?！盵2]98爸爸的話表明，在父母心中，兒子遠(yuǎn)比女兒重要。

綜上可見，少數(shù)族裔女性除了與男性成長主人公一樣，要面對美國主流社會(huì)的刻板化和邊緣化之外，還要受到厭女癥的傳統(tǒng)中國文化影響，成了種族和性別上的雙重“他者”。

三.作為雙重“他者”的主體身份重構(gòu)

可貴的是，玉雪并不接受這樣的身份定位。她堅(jiān)信華裔女性可以自立自強(qiáng)，可以通過自己的努力奮斗來主宰自己的命運(yùn)。

首先，玉雪大膽質(zhì)疑男尊女卑的不合理性：“生為女孩非我所愿，作為女孩，我也許不想僅僅為養(yǎng)兒育女而結(jié)婚！也許我的權(quán)利不止是養(yǎng)兒育女！我既是女性，也是一個(gè)個(gè)人！”[2]99她認(rèn)為女性應(yīng)該和男性一樣享有受教育的權(quán)利，她堅(jiān)持要上大學(xué)。父親拒絕為她支付學(xué)費(fèi)后，她兼職當(dāng)保姆，自己支付學(xué)費(fèi)。“過度疲勞和超負(fù)荷工作使得玉雪背部疼痛不已。”[2]121但玉雪堅(jiān)持下來了，并且最后以學(xué)業(yè)排名前十的身份在畢業(yè)典禮上發(fā)言。從此，父母很為玉雪感到自豪，父親更是主動(dòng)邀請玉雪的老師共進(jìn)晚餐并和玉雪合影留念。

面對主流社會(huì)的歧視，玉雪也毫不膽怯。一直以來，幾乎沒有華人能夠在美國商業(yè)界任職。畢業(yè)后，玉雪卻憑借自己的努力和突出表現(xiàn)成功在造船廠找到工作。玉雪工作出色，她在征文比賽中擊敗美國本土參賽者并獲獎(jiǎng)，她的照片被印在所有的中文報(bào)紙上，她還被邀請?jiān)陔娕_(tái)講話和主持新輪船的下水儀式……為此，“唐人街都感到一陣自豪”。[2]180 此后，為了追求自己的理想，玉雪毅然放棄造船廠的工作，重新選擇了自己最喜歡的制陶業(yè)作為自己的終生職業(yè)，這充分表現(xiàn)了她對自我的肯定。

四.結(jié)語

綜上，在后殖民女性主義語境下解讀《華女阿五》，我們可以深刻體會(huì)到美國種族歧視和中國傳統(tǒng)男權(quán)主義在玉雪的成長道路上給她帶來的困惑和痛苦；同時(shí)，我們也欣喜地看到玉雪一直在抗?fàn)幒团?，她克服重重困難，重構(gòu)了自己的性別身份和文化身份，建立了獨(dú)立的女性主體，并在這一過程中逐漸成長起來，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。正如小說的結(jié)尾所言，“她可以不再尋找那個(gè)屬于她的位置，她已經(jīng)找到自我，快馬加鞭?！盵2]227

參考文獻(xiàn)

[1]劉莉.族群政治、性別政治和階級(jí)政治的三維空間——女性主義批評(píng)視角簡析[J].西師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2004（03）：112.

[2]美]黃玉雪.華女阿五[M].張龍海譯.南京：譯林出版社， 2004.

[3][法]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].陶鐵柱譯.北京：中國書籍出版社， 1998.

本文系廣東省韓山師范學(xué)院2011年青年基金項(xiàng)目《華裔美國成長小說研究——基于華裔美國人身份認(rèn)同的維度》（WQ201105）的階段性成果。

（作者單位：廣東省韓山師范學(xué)院外語系）endprint