隱性課程及其在大學(xué)藝術(shù)教育中的運(yùn)用

張丹

（武漢紡織大學(xué)傳媒學(xué)院，湖北 武漢 430000）

隱性課程及其在大學(xué)藝術(shù)教育中的運(yùn)用

張丹

（武漢紡織大學(xué)傳媒學(xué)院，湖北 武漢 430000）

藝術(shù)教育作為大學(xué)素質(zhì)教育的重要手段，對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成和人格的健全和完善具有重要的意義和作用。當(dāng)前大學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)中還普遍存在著學(xué)術(shù)化、技術(shù)化和功利化的不良傾向，加強(qiáng)和推進(jìn)大學(xué)藝術(shù)教育中隱性課程的建設(shè)是消除這些不良傾向的重要途徑。

隱性課程；藝術(shù)教育；實(shí)施對(duì)策

隱性課程是相對(duì)顯性課程而言的?！叭绻f顯性課程是學(xué)校教育中有計(jì)劃、有組織地實(shí)施的正式課程或官方課程的話，那么隱性課程則是學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境（包括物質(zhì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化體系）中學(xué)到的非預(yù)期或非計(jì)劃的知識(shí)、價(jià)值觀念、規(guī)范和態(tài)度?！彪[性課程與顯性課程一起構(gòu)成了完整的實(shí)際課程體系，并對(duì)顯性課程實(shí)施的效果有著重要的影響。顯性課程主要構(gòu)成人才的骨骼框架，隱性課程主要構(gòu)成人才的靈魂血肉。它們?cè)诓煌姆矫?，以不同的教育方式共同完成培養(yǎng)全面發(fā)展的“全人”這一教育終極目的。長(zhǎng)期以來，大學(xué)教育大多是以狹隘的專業(yè)教育為主,培養(yǎng)目標(biāo)定位在培養(yǎng)“高級(jí)專門人才”，較多地強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，要求學(xué)生掌握其專業(yè)學(xué)科的理論知識(shí)及相應(yīng)技能，而對(duì)大學(xué)生情感態(tài)度、價(jià)值觀、思想道德品質(zhì)、行為規(guī)范以及一些非智力因素等方面的培養(yǎng)關(guān)注較少，忽視了大學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展。在越來越強(qiáng)調(diào)發(fā)展大學(xué)生綜合素質(zhì)的當(dāng)今社會(huì)，這種只注重專業(yè)教育的片面課程觀已不能跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。隱性課程作為培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的一個(gè)重要資源日益受到廣泛重視。

一、隱性課程的內(nèi)涵及主要特點(diǎn)

隱性課程的概念由美國(guó)學(xué)者杰克遜于1968年在他的《教室中的生活》一書中首次提出，被稱為繼泰勒模式、結(jié)構(gòu)主義課程模式后的第三勢(shì)力。長(zhǎng)久以來，隱性課程伴隨著學(xué)校教育產(chǎn)生而產(chǎn)生，并依附于學(xué)校教育，以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)存在于學(xué)校教育的全過程，在潛移默化中影響著學(xué)生的內(nèi)心世界，促進(jìn)著學(xué)生的態(tài)度、情感、價(jià)值觀等方面的發(fā)展。

那么何為隱性課程呢？不同學(xué)者從不同角度提出了各自的定義：有的學(xué)者認(rèn)為，隱性課程指的是課內(nèi)外間接的、內(nèi)隱的、通過受教育者無意識(shí)的非特定心理反應(yīng)發(fā)生作用的教育影響因素。有的學(xué)者則認(rèn)為，隱性課程是指學(xué)校給學(xué)生的價(jià)值、態(tài)度、（含班級(jí)）社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)以及學(xué)校正規(guī)課程有意識(shí)或無意識(shí)地傳遞信仰等非學(xué)術(shù)性的知識(shí)。還有的學(xué)者認(rèn)為，隱性課程是學(xué)校通過教育環(huán)境（包括物質(zhì)的、文化的和社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的）有意或無意地傳遞給學(xué)生的非公開性的、潛在的教育經(jīng)驗(yàn)（包括學(xué)術(shù)的和非學(xué)術(shù)的）。它通過對(duì)學(xué)生潛移默化的影響最終使學(xué)生的心理層面的某些內(nèi)容發(fā)生改變。分析這些關(guān)于隱性課程的定義，可以看出，學(xué)者們關(guān)于隱性課程的界定分歧主要集中在三個(gè)方面：首先，隱性課程到底是有意識(shí)傳遞的還是無意識(shí)傳遞的？其次，隱性課程傳遞的知識(shí)到底是學(xué)術(shù)性的還是非學(xué)術(shù)性的？其三，隱性課程到底是學(xué)生被動(dòng)間接接受的還是直接接受的？分析隱性課程的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵我們不難看出，隱性課程既可能是有意識(shí)傳遞的，也可能是無意識(shí)傳遞的；隱性課程重點(diǎn)傳授的應(yīng)該是涉及到情感、態(tài)度、價(jià)值觀等心理方面的要素，而非顯性的學(xué)術(shù)理性知識(shí)；隱性課程應(yīng)該是學(xué)生間接中不知不覺通過人際交往、情感體驗(yàn)、活動(dòng)實(shí)踐等方式借鑒進(jìn)行的。因此，我們可以把隱性課程界定為學(xué)校教育借助各種途徑有意或無意傳遞給學(xué)生的有關(guān)情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)，從而對(duì)學(xué)生的心理層面產(chǎn)生深刻而持久影響的那些非正式課程。

與學(xué)校正式開設(shè)的顯性課程比較，隱性課程具有以下幾個(gè)顯著特征：

一是課程形態(tài)的依附性。大學(xué)隱性課程并不是獨(dú)立存在的，無法作為一類獨(dú)立的課程而由某一特定的教師專門開始，而是依附（隱藏）于大學(xué)生活的方方面面，既依附（隱藏）于顯性課程中，更多的是依附（隱藏）在大學(xué)的各類教育環(huán)境與心里文化氛圍中，包括校園物質(zhì)環(huán)境、校園文化氛圍、制度環(huán)境、師生關(guān)系、人際交往、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、大學(xué)精神理念等，內(nèi)容廣泛，形式靈活，表現(xiàn)多樣，使生活在大學(xué)校園中的大學(xué)生們從中獲得潛移默化的影響，進(jìn)而得到人格的完善和身心的全面和諧發(fā)展。

二是教育方式的內(nèi)潛性。大學(xué)隱性課程不象顯性課程那樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行公開的課堂教學(xué)，而是潛隱于大學(xué)生朝夕生活的校園環(huán)境中，包括校園景觀、后勤環(huán)境、精神文化氛圍、人際關(guān)系等之中，對(duì)生活于其中的大學(xué)生們潛移默化地施加影響，通過物質(zhì)的、精神的、文化的、制度的等各種載體，對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等實(shí)施潛在而深刻、持久的影響，從而不斷地形成和改變其態(tài)度、信念、理想、人生觀等精神世界。

三是教育效果的持久性。大學(xué)隱性課程盡管沒有像顯性課程那樣具有組織性、目的性、和計(jì)劃性，但它往往直接觸及人的心靈，對(duì)人的心理進(jìn)行持久而穩(wěn)定的滲透、熏陶，最終形成學(xué)生某些穩(wěn)定而深刻的個(gè)性心理品質(zhì)，而這種心里品質(zhì)一旦形成，往往對(duì)人的一生產(chǎn)生深刻而持久的影響，它不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而被遺忘，而是會(huì)永遠(yuǎn)存在于大學(xué)生的頭腦中，影響其今后的情感、態(tài)度、價(jià)值觀和審美觀。

二、當(dāng)代大學(xué)藝術(shù)課教學(xué)中隱性課程建設(shè)存在的主要問題

藝術(shù)教育和隱性課程有著天生的必然聯(lián)系。這是因?yàn)椋瑥谋举|(zhì)上說，藝術(shù)是人類情感的表達(dá)和人類精神文明的結(jié)晶，藝術(shù)教育很大程度上來說是一種審美教育，如果說知識(shí)教育培養(yǎng)的是對(duì)真的追求，道德教育是培養(yǎng)人向善的素質(zhì)，藝術(shù)教育則是培養(yǎng)人正確的審美觀點(diǎn)和感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美能力。藝術(shù)教育的目標(biāo)不僅僅是培養(yǎng)藝術(shù)人才，更多的是發(fā)揮其教育意義，培養(yǎng)人的情感、道德和價(jià)值觀。著名學(xué)者、思想家王國(guó)維第一次將美育置于教育學(xué)角度論述:“美育者，一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域，一面又為德育與智育之手段。此為教育者所不可不留意也?！彼囆g(shù)教育不僅可以豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生審美觀念、價(jià)值觀念，而且還能塑造人的美好心靈，啟迪學(xué)生的智慧，完善學(xué)生積極健康的人格，這些教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是無法通過顯性課程進(jìn)行知識(shí)傳授來完成的，必須要在環(huán)境的熏陶中、在師生的交往中、在實(shí)踐活動(dòng)的親身體驗(yàn)中來潛移默化的進(jìn)行，而這些正是隱性課程的重要內(nèi)容與活動(dòng)方式。

藝術(shù)教育對(duì)人才綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要作用使它受到了古今中外教育家的高度重視，培養(yǎng)德、智、體、美發(fā)展的高素質(zhì)人才也被寫入了我國(guó)的教育方針，在我國(guó)不僅是藝術(shù)類院校，還包括普通高等院校都普遍開設(shè)了藝術(shù)類課程，促進(jìn)科技與人文教育的廣泛結(jié)合，培養(yǎng)全面發(fā)展的高級(jí)專門人才。然而，長(zhǎng)期以來，在我國(guó)傳統(tǒng)而根深蒂固的應(yīng)試教育的體制和知識(shí)唯上傳統(tǒng)文化的影響下，高校藝術(shù)還沒有引起人們的廣泛重視，重技藝因素輕思想情感因素，重記憶輕理解、鑒賞，重知識(shí)教學(xué)輕審美能力培養(yǎng)的現(xiàn)象普遍存在，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)傾向上。

（一）大學(xué)藝術(shù)教育中普遍存在著藝術(shù)學(xué)術(shù)化的傾向。當(dāng)前，高校藝術(shù)教育的開展主要依賴院校中開設(shè)的藝術(shù)類顯性課程來進(jìn)行，隱性課程還沒有受到充分關(guān)注。在長(zhǎng)期大學(xué)以學(xué)術(shù)為中心的分科教學(xué)的影響下，大學(xué)藝術(shù)教育還存在這以學(xué)生嚴(yán)格的按照藝術(shù)學(xué)科的理論體系來進(jìn)行藝術(shù)基本理論的學(xué)習(xí)，重知識(shí)傳授，輕情感體驗(yàn)，重理論知識(shí)，輕實(shí)踐能力培養(yǎng)，從而造成了藝術(shù)教育學(xué)術(shù)化的傾向。

（二）大學(xué)藝術(shù)教育中還普遍存在藝術(shù)技術(shù)化傾向。一方面，大學(xué)藝術(shù)教學(xué)重視顯性課程的傳授，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)學(xué)科基本理論體系的掌握，另一方面，大學(xué)藝術(shù)教育很大程度上還存在著技術(shù)化的傾向。也就是說，大學(xué)藝術(shù)教育在人才培養(yǎng)目標(biāo)上把提高學(xué)生的藝術(shù)表演水平、表演技巧作為重要的指標(biāo)之一。如聲樂系普遍注重培養(yǎng)具有高超演唱技巧的音樂家；舞蹈系培養(yǎng)具有深厚舞蹈功底和技能的舞蹈演員，鋼琴系培養(yǎng)演奏技巧純熟的演奏者，而忽視了對(duì)藝術(shù)人才人文素質(zhì)和審美素質(zhì)的養(yǎng)成。這些傾向從前些年的中央電視臺(tái)全國(guó)歌手大獎(jiǎng)賽中選手的表現(xiàn)就可以充分顯示出來，是當(dāng)代大學(xué)藝術(shù)教學(xué)中存在的另一大普遍現(xiàn)象。

（三）大學(xué)藝術(shù)教育中還普遍存在功利化傾向。一方面，表現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)藝術(shù)教育不太重視，把藝術(shù)教育看作可有可無，在師資、設(shè)備、人才、經(jīng)費(fèi)等方面缺乏足夠的支持，而把大量的經(jīng)費(fèi)向能產(chǎn)生效益的應(yīng)用型熱門學(xué)科和專業(yè)傾斜；另一方面，藝術(shù)教育在人才的培養(yǎng)上，也存在這急功近利的傾向，以成名成家為主要的追求，而忽視了藝術(shù)教育對(duì)人的人文素質(zhì)和完善人格養(yǎng)成的重要支撐。

可以說，正式由于大學(xué)藝術(shù)教育中存在的以上這三種不正確的傾向，導(dǎo)致了大學(xué)藝術(shù)教學(xué)中對(duì)隱性課程的忽視，從而無法實(shí)現(xiàn)藝術(shù)對(duì)人的全面素質(zhì)培養(yǎng)的重要支持作用。為此，大學(xué)藝術(shù)教學(xué)中應(yīng)該改變這三種不良傾向，充分重視隱性課程的重要作用，并運(yùn)用隱性課程先進(jìn)的理念和手段方法來推進(jìn)藝術(shù)教學(xué)的改革，從而更好地實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的本體功能，為學(xué)生的人格和素質(zhì)的健康發(fā)展提供重要的支撐。

三、大學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)中隱性課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施對(duì)策

如前所屬，大學(xué)隱性課程是以不明顯的、間接的、內(nèi)隱的方式教育影響學(xué)生的。從隱性課程的構(gòu)成要素來看，一般認(rèn)為，它主要由物質(zhì)環(huán)境、心理環(huán)境、制度環(huán)境和人際關(guān)系等要素構(gòu)成，大學(xué)藝術(shù)教學(xué)隱性課程就潛藏在大學(xué)的校園景觀、物質(zhì)環(huán)境、制度規(guī)范、精神心理、人際關(guān)系等大學(xué)教育情境之中，以一種無形的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行感情、道德、審美、思想、人文等方面的全面滲透和教育，使學(xué)生在不知不覺中受到其中所隱含的教育影響，從而不斷地形成和改變其態(tài)度、信念、理想、人生觀等精神世界。因此，大學(xué)藝術(shù)教學(xué)推進(jìn)隱性課程可以從以下幾個(gè)方面入手：

（一）提高大學(xué)藝術(shù)教師對(duì)隱性課程的認(rèn)知水平,加強(qiáng)藝術(shù)教學(xué)中的教學(xué)設(shè)計(jì)

如前所述，隱性課程既可以附著在課堂以外的學(xué)校物質(zhì)、文化、精神和人際環(huán)境，同時(shí)也會(huì)附著在高校所開設(shè)的藝術(shù)類顯性課程中，通過課堂教學(xué)主渠道對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感、審美、價(jià)值觀的教育，這是大學(xué)藝術(shù)教學(xué)隱性課程實(shí)施的一條重要途徑。而要使顯性課程中潛在的隱性課程在教育過程中最大限度的發(fā)揮作用，還必須科學(xué)地設(shè)計(jì)顯性課程的教學(xué)。這就要求教師具有隱性課程資源開發(fā)的能力，教師自身必須具有較高的人文素養(yǎng)和審美水平，能夠從藝術(shù)顯性課程的教學(xué)中挖掘其內(nèi)部隱藏的潛在的會(huì)對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等產(chǎn)生影響的隱性課程資源，采取科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)，進(jìn)行有意識(shí)的“滲透”，并把這種“滲透”貫穿于備課、上課和練習(xí)的全過程，有意識(shí)地在教學(xué)中對(duì)學(xué)生加以教育和影響，如在藝術(shù)史、藝術(shù)美學(xué)等理論課程的中，發(fā)掘和提煉藝術(shù)家高尚的人格魅力，崇高的思想境界，對(duì)真、善、美的執(zhí)著追求精神等等，并把之融入到顯性課程的課堂教學(xué)中，使學(xué)生產(chǎn)生情感的共鳴和榜樣的示范，從而對(duì)學(xué)生的心靈產(chǎn)生深刻影響。

（二）創(chuàng)設(shè)良好的校園環(huán)境，為學(xué)生提供感受美、發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美的氛圍

蘇霍姆林斯認(rèn)為:“學(xué)校的物質(zhì)基礎(chǔ)—這首先是一個(gè)完備教育過程的必不可少的條件，其次它又是對(duì)學(xué)生精神世界施加影響的手段，是培養(yǎng)他們的觀點(diǎn)、信念和良好習(xí)慣的手段。”可見，創(chuàng)建良好的物質(zhì)環(huán)境是大學(xué)藝術(shù)教育隱性課程實(shí)施的一個(gè)重要手段。營(yíng)造良好的物質(zhì)環(huán)境，可以在校園規(guī)劃中，把藝術(shù)名人的生平簡(jiǎn)介、主要藝術(shù)貢獻(xiàn)等建成一個(gè)名人角，給學(xué)生以激勵(lì)和啟發(fā)；還可以充分利用教室走廊、藝術(shù)長(zhǎng)廊、藝術(shù)博物館等多種方式，為學(xué)生提供欣賞美，感受美的環(huán)境氛圍；此外，在藝術(shù)教室和練習(xí)室的布置上，要充分利用宣傳畫、格言、警句等手段，渲染藝術(shù)學(xué)習(xí)的濃厚氛圍。

（三）營(yíng)造高雅的校園文化氛圍，陶冶學(xué)生的情操

通過校園人文藝術(shù)講座、藝術(shù)欣賞講座、舉辦高雅音樂會(huì)、聘請(qǐng)音樂名家大師和藝術(shù)家來校做報(bào)告、進(jìn)行演出交流等方式，使學(xué)生感受藝術(shù)的美與藝術(shù)家的人格魅力，陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)啟迪學(xué)生的成才動(dòng)機(jī)。

（四）建立良好的師生關(guān)系，以情育人

良好的師生關(guān)系是實(shí)施藝術(shù)教學(xué)隱性課程的重要途徑。師生交往的過程，是一個(gè)心靈的交流、情感的碰撞與人格的感染過程，學(xué)校教育中大量隱性課程是通過教師的言傳身教進(jìn)行的。藝術(shù)教師不僅要教授學(xué)生藝術(shù)基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)，交給學(xué)生藝術(shù)技巧，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生健全人格，高尚的審美情趣，豐富的情感和道德情操，作到潤(rùn)物細(xì)無聲，通過自身的行為修養(yǎng)來感染學(xué)生,引起共鳴。為此，教師首先要提高自身的素質(zhì)，以豐富的知識(shí)和技能去引導(dǎo)學(xué)生，以高尚的人格去感染學(xué)生，以高度的責(zé)任心去關(guān)心愛護(hù)每一個(gè)學(xué)生，形成良好、和諧、美好的師生關(guān)系。

（五）開設(shè)豐富多彩的課外藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中培養(yǎng)高尚的道德情感和藝術(shù)修養(yǎng)

通過實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué)是隱性課程教學(xué)的一個(gè)基本特征。大學(xué)藝術(shù)教育除了要不斷挖掘課堂上顯性課程教學(xué)中蘊(yùn)藏的豐富隱性課程資源之外，還必須充分開展多種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，如舉辦大學(xué)生藝術(shù)節(jié)、開辦各類藝術(shù)社團(tuán)，定期舉辦各種藝術(shù)類實(shí)踐活動(dòng)、參加藝術(shù)下鄉(xiāng)活動(dòng)等，通過參與這些形式多樣，豐富多彩的各類藝術(shù)教育活動(dòng)，使學(xué)生通過親身的實(shí)踐于感受藝術(shù)的魅力，體悟其中包含的高遠(yuǎn)的人生境界和生機(jī)勃發(fā)的生命力。以此不斷豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的價(jià)值觀和藝術(shù)觀，完善學(xué)生的人文素質(zhì)和健康人格。

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