廣西民族元素的分類及其創(chuàng)新設(shè)計的綜合價值評估

李春

（廣西藝術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022）

廣西民族元素的分類及其創(chuàng)新設(shè)計的綜合價值評估

李春

（廣西藝術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022）

民族元素具有極強的識別能力和相當高的藝術(shù)價值，也是確定文化特性、激發(fā)創(chuàng)造力和保護文化多樣性的重要因素。廣西有著極其豐富的民族元素資源，通過對廣西民族元素的分類闡述及創(chuàng)新設(shè)計的價值評估，對保護地域特色、繼承和發(fā)揚民族文化起到一定的借鑒和積極促進作用。

廣西；民族元素；分類；創(chuàng)新設(shè)計；價值評估

元素是事物構(gòu)成最基本的單位，從《辭?！飞峡?，“元素”是一個現(xiàn)代用語，歷史上并沒有這個詞。廣西有著極其豐富的民族元素資源，民族元素具有極強的識別能力和相當高的藝術(shù)價值，是確定文化特性、激發(fā)創(chuàng)造力和保護文化多樣性的重要因素。同時，民族元素也能充分體現(xiàn)民族文化，能夠代表民族形象，并能夠在觀察者心目中形成一個固有形象，凝結(jié)著民族發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化底蘊，并能體現(xiàn)民族尊嚴的符號。民族元素在空間和時間上物化地承載著民族的傳統(tǒng)文化，從而傳遞著民族的思想觀念與價值取向。

一、廣西民族元素概況及分類

廣西是以壯族為主體的少數(shù)民族自治區(qū)，民族元素極為豐富。境內(nèi)居住著壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等11個世居少數(shù)民族，各民族在歷史的發(fā)展中都積淀下了各自的特色。民族元素往往蘊涵著物質(zhì)與精神的雙重功能，因此，可將廣西名族元素分為兩大類：第一類屬于視覺范疇，表現(xiàn)在物質(zhì)方面，其功能是為了滿足人們生產(chǎn)生活的使用需求，如具有民族特色的各種實際物品。另一大類屬于精神范疇，表現(xiàn)在精神方面，其功能是為了傳達民族的傳統(tǒng)文化、民風(fēng)、民俗等，是一種傳統(tǒng)生活方式的重要載體，是民族文化的象征與升華，如特色的民族美德等經(jīng)過千年沉淀而成的具有積極意義的民族道德意識，在民間廣泛流傳的神話傳說等等。

（一）物質(zhì)形態(tài)類元素

1.廣西民族傳統(tǒng)建筑：按照現(xiàn)代的研究分析，廣西的民族傳統(tǒng)建筑是充分結(jié)合了地理學(xué)、民族學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)論、心理學(xué)等學(xué)科逐步發(fā)展起來的。廣西的民族傳統(tǒng)建筑大致包括民居建筑、風(fēng)雨橋和鼓樓、寺廟建筑、園林建筑及其他公共建筑。它們作為一種帶有極強地域特色的建筑形式，是廣西各族人民物質(zhì)和精神文明長期積淀的結(jié)果，深深的扎根與各民族文化沃土，散發(fā)著永恒的魅力。

2.廣西民族服飾：廣西是一個具有悠久歷史文化的多民族地區(qū)，各民族由于風(fēng)俗和地理位置不同，服飾也就呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌和多樣性特征。這種多樣性特征主要表現(xiàn)在：（1）多樣性的款式和造型，形成了各民族獨特的穿衣方式和對美的不同追求方式；（2）利用不同的民族服飾造就了不同的民族服裝?？梢哉f民族服飾是民族服裝中最生動的組成部分，它與其他服飾一樣，有附于服裝本身的色彩、圖案、制作工藝等，也有置于服裝之外的發(fā)飾、耳飾、胸飾、項飾、腰飾、腿飾等。這些豐富多彩的民族服飾織就了一幅燦爛多姿的民族藝術(shù)畫卷。

3.廣西自然旅游資源：廣西旅游資源豐富，著名的《徐霞客游記》三分之一篇章寫的都是廣西山水。境內(nèi)主要有山水奇觀，巖溶洞穴景觀，瀑布奇觀，以喀斯特地貌景觀為主體，奇觀勝景遍布八桂大地，其中以桂林山水、北海銀灘、民族風(fēng)情、邊關(guān)風(fēng)貌為主要特色。八桂大地可說是山嶺連綿，群峰疊毒，風(fēng)光無限。尤其是桂林歷來以山清水秀著稱于世，素有“桂林山水甲天下”之美譽。

4.廣西民族樂器：廣西各少數(shù)民族,能歌善舞,他們的生活中大都離不開演奏民族樂器。廣西最具有特色的民族樂器包括：銅鼓、天琴、獨弦琴、蘆笙、八音鼓等。11個少數(shù)民族共有民族樂器134種,居全國第二位。民族特色樂器中，壯族約19種，苗族15種，侗族9種，瑤族15種，毛南族1種，京族4種，彝族3種，仡佬族1種。其中鑼、拔、蘆笙、芒筒、長號等是多民族共有的。

5.廣西民間飾物及其他文物：廣西的文物如玉石器、青銅器、陶瓷器、金銀器及竹木器等，目前出土的也較為繁多，它們極大的豐富了廣西的民族文化，同時也成為廣西悠久歷史發(fā)展的見證。

廣西民族民間的飾物佩戴的裝飾行為在很大程度上都與巫文化有淵源關(guān)系，特別是一些民族民同具有原始意義的身體裝飾行為，都受到巫文化的作用。正是由于這種原始宗教信仰的完整性和歷史性，深刻地影響著人們的社會價值觀，并通遇個體的社會行為和群體間的社會交往反映出來，從而，構(gòu)成了現(xiàn)代社會中的民族民間的特殊的社會內(nèi)容和飾物佩戴文化現(xiàn)象。

（二）精神意識類元素

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳的，與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實物、手工藝制品和文化空間。其范圍包括：（1）口頭傳統(tǒng)，作為文化載體的語言；（2）傳統(tǒng)表演藝術(shù)；（3）民間音樂、舞蹈、戲曲、曲藝、雜技等民俗活動、禮儀、節(jié)慶；（4）有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐；（5）傳統(tǒng)手工技能；（6）與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中深深蘊藏著所屬民族的文化基因、精神特質(zhì)，這些在長期的生產(chǎn)勞動、生活實踐中積淀而成的民族精神，是世代相傳沉積下來的民族的思想精髓、文化理念，是包括了民族的價值觀念、心理結(jié)構(gòu)、氣質(zhì)情感等在內(nèi)的群體意識、群體精神，是民族的靈魂、民族文化的本質(zhì)和核心。

廣西各地至今仍保留著極其豐富的歷史記憶和根脈，以及各具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。所謂五里不同風(fēng)，十里不同俗。如民族語言、民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈、民間曲藝、民間雜技、各類民俗、民間知識、傳統(tǒng)醫(yī)藥、生活民居和各類傳統(tǒng)手工技藝等等。

二、廣西民族元素創(chuàng)新設(shè)計的價值評估

民族元素具有實用或承載歷史的功能，有著較為復(fù)雜的價值體系，包括社會價值、歷史文化價值、科學(xué)價值、藝術(shù)價值和經(jīng)濟價值等。通過對大量廣西民族元素的對比分析，發(fā)現(xiàn)民族元素價值體系中的藝術(shù)價值和歷史價值最能夠體現(xiàn)該元素在創(chuàng)新應(yīng)用上的價值度。因此，創(chuàng)新設(shè)計評估主要包含民族元素的藝術(shù)價值、歷史價值、社會知名度、創(chuàng)新價值等內(nèi)容的構(gòu)成。

廣西11個世居少數(shù)民族幾千年連綿不斷創(chuàng)造的豐富多彩的民族元素，僅就本文是無法詳細羅列的。通過整理分析，可以發(fā)現(xiàn)有些廣西民族元素并不具備明顯的區(qū)別于其他地方民族元素的特征，或者是其綜合價值或知名度并不高。為此，結(jié)合創(chuàng)新設(shè)計的特點和時代要求，本文抽選取最有代表性的廣西民族元素進行創(chuàng)新設(shè)計評估（見表1）。

通過評估分析，有利于人們對廣西民族元素的充分認識，更有利于豐富和激發(fā)創(chuàng)新設(shè)計思維的聯(lián)想，尤其是在設(shè)計領(lǐng)域的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、平面設(shè)計、包裝設(shè)計、服裝設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計等領(lǐng)域使其在新時期發(fā)展環(huán)境下為保護地域特色、繼承和發(fā)揚民族文化起到一定的借鑒參考和積極促進作用。

[1]許林田.傳承人：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的核心載體[J].浙江工藝美術(shù), 2006(4).

[2]廣西民族傳統(tǒng)建筑實錄編委會.廣西民族傳統(tǒng)建筑實錄[M].南寧:廣西科學(xué)技術(shù)出版社,1991.

[3]袁丙昌.廣西民族樂器縱橫談[J].廣西民族研究,1992(1).

[4]徐江華,張敏.論中國傳統(tǒng)文化符號在產(chǎn)品設(shè)計中的重構(gòu)[D].包裝工程，2007（1）．

J504

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1005-5312（2014）14-0158-02