淺析時尚美學(xué)

徐小涵

（東華大學(xué)，上海 200051）

淺析時尚美學(xué)

徐小涵

（東華大學(xué)，上海 200051）

時尚的生成是大眾審美權(quán)利拓展的表現(xiàn)，而時尚的傳播則促成了審美趣味的變更，時尚文化的豐富感性內(nèi)涵，使其具有無可否認(rèn)的關(guān)的意蘊，甚至構(gòu)成了當(dāng)代人美的生存方式的重要內(nèi)容。本文就不同時期的服飾變化為出發(fā)點展開時尚美學(xué)的理論研究，以適應(yīng)現(xiàn)實生活和美學(xué)發(fā)展的需要。

時尚；美學(xué)；服飾；傳播

“時尚”這個詞在如今很是流行，幾乎是經(jīng)常掛在人們的嘴邊，頻繁出現(xiàn)在報刊媒體上。時尚是英文“fashion”的譯讀，其原意首先是指在特定時間內(nèi)受到人們推崇而流行的衣著方式。時尚就是在特定時段內(nèi)率先由少數(shù)人實踐、后來為社會大眾所崇尚和效仿的生活樣式。簡單地說，時尚就是短時間里一些人所崇尚的生活。時尚涉及生活的各個方面，如衣著打扮、飲食、行為、居住、甚至情感表達(dá)與思考方式等等。

美學(xué)一詞來源希臘語esthesis。最初的意義是“對感觀的感受”。由德國哲學(xué)家亞歷山大·戈特利布·鮑姆加登首次使用的。直到19世紀(jì)，美學(xué)在傳統(tǒng)古典藝術(shù)的概念中通常被定義為研究“美”的學(xué)說。現(xiàn)代哲學(xué)將美學(xué)定義為認(rèn)識藝術(shù)，科學(xué)，設(shè)計和哲學(xué)中認(rèn)知感覺的理論和哲學(xué)。一個客體的美學(xué)價值并不是簡單的被定義為“美”和“丑”，而是去認(rèn)識客體的類型和本質(zhì)。

關(guān)于時尚的概念分析可以從行為模式和文化內(nèi)涵兩個方面加以展開。前者注重的是作為具有流動特性的行為模式變遷，后者側(cè)重的是時尚的內(nèi)存蘊涵和價值觀念。

舉服飾為例，服飾是一種審美觀點的表達(dá)。復(fù)古風(fēng)格的服飾也許可以用“審美距離說”來加以解釋。所謂的“審美距離說”就來源于美學(xué)觀點。它是由瑞士心理學(xué)家布洛提出的。布洛認(rèn)為，在審美中必須保持一定的“距離”，使得客觀現(xiàn)象無從與現(xiàn)實的自我發(fā)生直接關(guān)系，因而能使它充分顯示出其本色。在服飾領(lǐng)域中，對于復(fù)古風(fēng)格來說，所復(fù)之“古”，是因為與設(shè)計所處的時代具有時間上的差異而產(chǎn)生審美的距離，審美距離的適合度則取決于具體復(fù)古主題是否能引起社會反映以及古代元素的解讀和表達(dá)與服飾潮流的關(guān)聯(lián)程度。復(fù)古是對年代久遠(yuǎn)的服裝樣式的再現(xiàn)，由于年代所產(chǎn)生“距離”感促使人們萌生了一種獵奇心理以及由此產(chǎn)生的一種“標(biāo)新立異”的審美心理。由此看來，時尚與美學(xué)之間存在著時間和空間上的聯(lián)系。我們現(xiàn)如今毫無疑問地把服飾上的復(fù)古現(xiàn)象看做是時尚，是無論哪個階層的人士都極力去追捧的新潮流，是設(shè)計師給予了復(fù)古元素新的表達(dá)與展現(xiàn)；而那些復(fù)古的元素是歷經(jīng)了時間和空間上的轉(zhuǎn)換而體現(xiàn)出來別具風(fēng)格的美感，被大眾所接受和推崇，符合人類對于美學(xué)的認(rèn)知，所以說，時尚與美學(xué)可以并存，亦可以在歷時許久后對于彼此的重新體現(xiàn)。

洛可可風(fēng)格起源于18世紀(jì)的法國，最初是為了反對宮廷的繁文縟節(jié)藝術(shù)而興起的。18世紀(jì)中后期以后，洛可可女裝造型上最醒目的特征是由裙撐托起的向兩側(cè)突出膨大的臀部，腰部以下呈長方形；由緊身胸衣將軀干在腰部以上束裹成平挺的圓錐體，正視呈倒三角形，這種視覺上像圓弧形穹頂一樣的整體造型是洛可可風(fēng)格最為典型的體現(xiàn)。18世紀(jì)初的洛可可風(fēng)格廣泛應(yīng)用于室內(nèi)、裝飾、繪畫、建筑和雕塑等設(shè)計中，其輕松、優(yōu)美、高尚、風(fēng)雅的曲線和自然形態(tài)可謂是當(dāng)時美學(xué)的經(jīng)典呈現(xiàn)。而到了20世紀(jì)，工業(yè)文明的飛躍發(fā)展和社會寬容度的增大，是女性獲得了較大的自由。一些衣食無憂的女性可以旅游、騎馬、打高爾夫球，而且可以參加社會工作?！靶屡浴睍r期的服裝，最主要是拋棄了緊身胸衣，盡量使女性的胸部在束縛中解放出來。這種胸衣被稱作“健康胸衣”?！靶屡浴狈b中有一個明確的傾向，即是女裝具有男裝的風(fēng)格。時尚的形成與生活觀念和審美價值取向有很大的關(guān)系。無論洛可可風(fēng)格或是新女性風(fēng)格，都是基于在當(dāng)時的社會背景文化環(huán)境以及當(dāng)時人們的生活習(xí)慣、活動習(xí)慣等等一系列因素之上的。一種美學(xué)觀念經(jīng)過具體的生活形式化可以轉(zhuǎn)化為時尚，而一陣時尚風(fēng)潮經(jīng)過抽象的理念化可以轉(zhuǎn)化成為一種美學(xué)。

時尚其實早已脫離了人們原本對于它的定義，不僅僅特質(zhì)服裝、配飾等著裝的整體感覺，現(xiàn)在人們給時尚冠以更加豐富和包羅萬象的定義。時尚可以指我們的生活態(tài)度、消費產(chǎn)品，也可以指我們的娛樂活動等等。

自從上古時期就有了色彩意識，通過人們掌握了染色技術(shù)以后，到了魏晉南北朝時期就開始以顏色區(qū)分官服等級。后期到唐朝，用多樣色彩調(diào)色后運用到服裝制作上，宋元時期，服裝的色彩隨著大眾審美而改變，人們著裝色彩受到程朱理學(xué)和詩歌的宣揚產(chǎn)生了變化。明代顏色更加繁盛，一直發(fā)展到清代，更講究色彩感。從時代的印記可以看出來，服裝作為時尚的一個載體，其美學(xué)觀和當(dāng)時所處時代的審美情調(diào)以及以和諧為美的思想有關(guān)。

旗袍是最能證明20世紀(jì)中國女性服飾時尚的演變，早在清末明初時期是比較簡單的，面料沒有什么花式和顏色，在造型上比較單一。民國時期，旗袍逐漸變得色彩豐富，領(lǐng)口和袖口都有裝飾，面料上也開始出現(xiàn)刺繡。在當(dāng)時的很多廣告畫中，旗袍是當(dāng)時女性表達(dá)時髦穿著的一種特殊載體，因此在旗袍上面做了不少的裝飾，以突出其時尚性。格子、圓點、花卉等都是裝飾的好題材，發(fā)型也是時興的打扮，齊眉短發(fā)，波浪形卷發(fā)等都是追逐時尚的表現(xiàn)，這一研究時尚載體的學(xué)科就是時尚美學(xué)。

時尚的生成是大眾審美權(quán)利拓展的表現(xiàn)，而時尚的傳播則促成了審美趣味的變更，時尚的生成與傳播讓更多的人享受并體驗到時尚美。當(dāng)前的時尚消費表現(xiàn)出了審美化的傾向，時尚消費是審美化消費的具體體現(xiàn)。由于有了時尚消費的追逐和熱捧，促進(jìn)了時尚美學(xué)的進(jìn)一步研究價值。

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1005-5312（2014）14-0057-01