論楊金遠(yuǎn)小說中人物形象的莆仙文化內(nèi)蘊(yùn)

張恒瑜

（莆田學(xué)院，福建 莆田 351100）

論楊金遠(yuǎn)小說中人物形象的莆仙文化內(nèi)蘊(yùn)

張恒瑜

（莆田學(xué)院，福建 莆田 351100）

每一個有獨特風(fēng)格的作家，讀者都可以在他們眾多的文學(xué)作品中通過人物形象來挖掘小說作者的家鄉(xiāng)地域文化。本文從作品入手，通過分析楊金遠(yuǎn)小說中的各種人物形象，從正反兩面立體的呈現(xiàn)莆仙地域文化以及思考莆仙文化對楊金遠(yuǎn)小說創(chuàng)作風(fēng)格的影響。

人物形象；莆仙文化；楊金遠(yuǎn)；小說

故鄉(xiāng)對于一個人來說都是永遠(yuǎn)無法遺忘。每一個有獨特創(chuàng)作風(fēng)格和鮮明個性的作家，都與地域文化血脈相連，傳承著歷史文化淵源。這一方土地不僅給予作者無窮的創(chuàng)作靈感與素材，還影響著作家的思維方式、審美觀念、創(chuàng)作風(fēng)格，其作品必然被打上地域文化的烙印。楊金遠(yuǎn)便是一位創(chuàng)作風(fēng)格極具鄉(xiāng)村氣息的作家，其小說創(chuàng)作多以莆仙地區(qū)為創(chuàng)作背景，其中鮮活人物形象更是具有鮮明的莆仙地域文化特點。

一、弘揚積極向上的“莆仙精神”

（一）注重鄉(xiāng)情和血緣關(guān)系

歷史上，北方戰(zhàn)亂，許多人遷徙到閩中。生存的需要和儒家傳統(tǒng)的血緣關(guān)系，使他們的血緣宗族觀念很強(qiáng)。他們離鄉(xiāng)在外時總是很團(tuán)結(jié)，互助。在作品《下南洋》中，高蘭香和李清華兩個女人暫時失去丈夫時，同鄉(xiāng)阿春無私的收留她們并且教她們?nèi)痉坏氖炙嚕€幫助她們找丈夫。黃澤如和陳可鏡在逃離海盜船來到馬六甲時，一個福州老鄉(xiāng)也給予他們支持和幫助，并且給他們準(zhǔn)備好盤纏。莆仙人在遇到老鄉(xiāng)總用方言聊天，感覺這樣才能更加的親切，阿春和高蘭香、李清華第一次見面就使用了興化方言，正因這一點，阿春才收留了他們。因為他們濃厚的家鄉(xiāng)情，所以他們即使在外打拼得不錯也依然心念故鄉(xiāng)情。《衣錦還鄉(xiāng)》中的老鬼和麻桿兩人在城市里開辟了屬于自己的事業(yè)以后，聽說家鄉(xiāng)小學(xué)需要建設(shè)，馬上就撥款支持。他們在事業(yè)上精打細(xì)算，可是家鄉(xiāng)需要幫助時，他們卻從來都舍得花錢。在作品里，人物們的人生坎坷曲折，但只要在絕望的時候有了老鄉(xiāng)在，他們就能夠在幫助下看到希望。這些例子是對莆仙地區(qū)人與人之間團(tuán)結(jié)互助的贊美，也是與現(xiàn)代社會出現(xiàn)的人性冷漠形成了鮮明的對比，喚起人們心底的鄉(xiāng)情。

（二）家貧子讀書的精神

中原漢人南遷給莆田帶來儒家思想，有的定居者是官宦家族，他們延續(xù)了中原士林文化教育傳統(tǒng)，大多成了統(tǒng)治者和主人，使得中原士林文化的優(yōu)越性在這里得到傳承與延續(xù)，平民百姓都想方設(shè)法送子弟從師習(xí)儒，求學(xué)入仕的人生價值取向尤為突出。例如在作品《縣長職業(yè)班招生》中，李金滿始終認(rèn)定只有兒子文祿讀了大學(xué)才能不被村長一家欺負(fù)，并且在得知縣里開設(shè)職業(yè)班招生的虛假信息時不厭其煩的到處詢問此事，以至于最后文祿為了確認(rèn)暑期興趣班招生海報是否是縣長職業(yè)班招生簡章時被車撞死。整個故事里父親李金滿不停的在開導(dǎo)文祿，一直都在給孩子灌輸唯有讀書才能進(jìn)入仕途，才能不被人給欺負(fù)的思想。這種迫切的崇尚用讀書來改變命運的觀念十分強(qiáng)烈。

二、對莆仙傳統(tǒng)文化糟粕的批判

因為歷史上，中原漢民曾四次大規(guī)模入閩，其中部分人定居在了莆田，所以給莆仙帶去了以儒家為主的先進(jìn)中原漢文化。正因如此，莆仙這一地域人群的文化教育始終恪守著傳統(tǒng)儒家的道德觀念。隨著社會的進(jìn)步，儒家思想里的封建落后部分日益暴露，莆仙文化也隨著時間打上了具有濃厚封建宗法觀念的烙印，傳統(tǒng)社會中的莆仙人“三綱五?！钡确饨▊惱砑白谧逖売^念極為濃厚。

（一）男女地位的不平等

在家庭結(jié)構(gòu)中，夫妻的關(guān)系是嚴(yán)重不平等的，重男輕女現(xiàn)象極為普遍。在小說塑造的人物中，這一封建宗法觀念也顯得極為突出。在《命里帶刀的女人》中，琴兒因為命硬需要送人，父母因為家里已經(jīng)有了男孩，所以毫不猶豫的把她送給傻子當(dāng)童養(yǎng)媳。在二傻家也只能忍受著二傻的各種家庭暴力而沒有反抗余地。在二傻沒有辦法完成傳宗接代任務(wù)的時候，琴兒又只能屈服在公公沈九的淫威之下被迫與公公做了男女之事。最后琴兒想要離開這個家的時候，她卻只能將這一希望寄托在來家做幫工的牛天才身上，當(dāng)牛天才教唆琴兒毒死沈九一家人逃走后，她為了她希望的幸福做了槍下鬼。故事從頭到尾，琴兒的命運都在被家庭、男人所左右。

（二）父子關(guān)系的不平等

《貞男》里的大土是一個需要正常感情生活的人，卻因為養(yǎng)父牛古的愚蠢固執(zhí)而放棄了內(nèi)心極其渴望的感情生活，最后因為給心上人阿彩摘花而摔下懸崖死亡。在故事《青蛙》中，父親和兒子春的老婆秀秀私通，春雖然知道，但心里一直把父親放在很高的位置不愿去揭發(fā)。朋友玉榮曾多次讓春把事情挑明以后將父親趕回城里或者揍父親一頓，可春每次都只是說：“那是我爹！”然后繼續(xù)用小把戲打破父親和秀秀私通的機(jī)會。最后春終于勉強(qiáng)接受了用青蛙將父親嚇陽痿的主意，可春心里一直充滿愧疚，認(rèn)為父親答應(yīng)不私通，就還是希望能夠繼續(xù)孝敬老人，希望父親的病可以治好。從中看出，春心里始終把父親這個身份放在高高在上的位置，無論父親做什么錯事，兒子都不能指責(zé)父親的行為，否則就是不孝。以上例子都以諷刺的結(jié)局表現(xiàn)出小說人物形象在處理父子關(guān)系、男女關(guān)系上具有濃厚的封建宗法觀念。

[1]楊金遠(yuǎn).命里帶刀的女人[M].北京：中國文聯(lián)出版公司，1999.8.

[2]楊金遠(yuǎn).下南洋[M].群言出版社，2007.7.

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1005-5312（2014）14-0014-01