劉歆及其《七略》述論

夏詩荷

（溫州大學(xué)人文學(xué)院，浙江 溫州 325035）

劉歆及其《七略》述論

夏詩荷

（溫州大學(xué)人文學(xué)院，浙江 溫州 325035）

劉歆是西漢時(shí)期的私人藏書家、文獻(xiàn)學(xué)家，其著作《七略》內(nèi)容豐富，學(xué)術(shù)價(jià)值很高，有“辯章學(xué)術(shù)、考鏡源流”的作用，《七略》成為中國古代目錄學(xué)著作的典范，對(duì)學(xué)術(shù)界影響很大。

劉歆；《七略》；學(xué)術(shù)價(jià)值；存佚情況

一、劉歆的生平事略

劉歆（約前53年—公元23年），劉向之小兒子，字子駿，避漢哀帝劉欣的諱，后改名為劉秀，字穎叔，沛（今江蘇沛縣）人，少時(shí)通《書》、《詩》，能屬文。漢成帝劉驁河平中，與父親劉向一起校書，劉歆校書開始時(shí)為18、19歲左右，劉向死后一年，漢哀帝劉欣即位，劉歆26歲繼承父業(yè)，繼續(xù)校書。漢哀帝劉欣時(shí)，劉歆請(qǐng)求建立學(xué)官，遭博士們反對(duì)，恐遭殺身之禍，劉歆自己要求到地方為官，出為河內(nèi)太守。劉歆與王莽原是同窗好友，喜歡古文經(jīng)。王莽當(dāng)權(quán)時(shí)，尊劉歆為國師，封嘉新公，古文經(jīng)列于學(xué)官。劉歆怨恨王莽殺了他的三個(gè)兒子（劉泳、劉棼、劉愔），劉歆后與王根的兒子、王莽的堂弟王涉、大司馬董忠謀殺王莽，被人（陳邯、孫及）告發(fā)，劉歆降綠林軍未成，事泄，自殺。

二、《七略》的內(nèi)容

劉歆在劉向校書的基礎(chǔ)上，分類編目，在劉向死后，化二、三年時(shí)間編成我國第一部官修圖書分類目錄《七略》，《七略》比歐洲最早的官修圖書分類目錄早1500多年，而歐洲最早的官修圖書分類目錄是1545年西方目錄學(xué)之父德國吉士納的“萬象圖書分類法”。

《七略》的內(nèi)容很豐富，有輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術(shù)數(shù)略、方技略。輯略（集略）總括六略，說明6略38種大、小類目的意義，是一篇學(xué)術(shù)簡(jiǎn)史，對(duì)先秦、西漢學(xué)術(shù)思想的源流演變作了扼要的敘述，相當(dāng)于敘例?！镀呗浴钒选秳e錄》的敘錄刪節(jié)，篇目略去，把20卷的《別錄》變?yōu)?卷的《七略》，所以《略》字有“簡(jiǎn)略”的意思。有學(xué)者說《七略》是摘取《別錄》的簡(jiǎn)略本。《七略》實(shí)際上只分六大類，又可叫《六略》。《六略》的內(nèi)容有六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術(shù)數(shù)略、方技略。

六藝略收入先秦至東漢初的儒家經(jīng)典及六經(jīng)讀物（即經(jīng)學(xué)），分易、書、詩、禮、樂、春秋、論語、孝經(jīng)、小學(xué)九種，著錄圖書103家、3123篇。六藝（六經(jīng)）即儒家經(jīng)典著作。漢代重視六經(jīng)，把六藝（六經(jīng)）排在首位，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，六經(jīng)上升為官方學(xué)術(shù)?！墩撜Z》、《孝經(jīng)》、小學(xué)為漢代學(xué)校誦習(xí)的課本，啟蒙教材?！墩撜Z》、《孝經(jīng)》是漢代解經(jīng)的書；小學(xué)是讀經(jīng)的基礎(chǔ)，不識(shí)字無以讀經(jīng)。所以《論語》、《孝經(jīng)》、小學(xué)歸入六藝略?！妒辣尽?、《國語》、《戰(zhàn)國策》、《太史公百三十篇》、《楚漢春秋》等史書8家411篇附屬在六藝略春秋類內(nèi)。

諸子略收入先秦至東漢初的諸子百家著作，分儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說十種，著錄圖書189家、4324篇。司馬談《論六家要旨》把戰(zhàn)國時(shí)代思想界分為陰陽、儒、墨、名、法、道六家，代表戰(zhàn)國思想界六大勢(shì)力圈。劉歆的諸子略在司馬談《論六家要旨》的基礎(chǔ)上，再補(bǔ)充了縱橫、雜、農(nóng)、小說四家，成為10家，這10家包括了中國古代的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)等方面的科學(xué)。漢代主要是提倡儒家，其次是雜家。戰(zhàn)國時(shí)國家分裂，急用人才，產(chǎn)生不同學(xué)說，學(xué)術(shù)自由。諸子中先秦著作最多是道家，其次是儒家、陰陽家。儒家認(rèn)為諸子百家學(xué)說是經(jīng)典的支流，如果以六經(jīng)為指導(dǎo)，吸取各家的長處，可以通萬方之略，故列為第二?！稘h書·藝文志》在《諸子略》后說：“諸子十家，其可觀者九家而已。皆起于王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也?！兑住吩唬骸煜峦瑲w而殊涂，一致而百慮。’今異家者，各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要?dú)w，亦《六經(jīng)》之支與流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：‘禮失而求諸野?！浇袢ナゾ眠h(yuǎn)，道術(shù)缺廢，無所更索，彼九家者，不猶愈于野乎？若能修六藝之術(shù)。而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣。”

詩賦略收入歌詩與辭賦創(chuàng)作，分屈原等賦、陸賈等賦、列卿（荀賦）等賦、雜賦、歌詩，著錄圖書106家、1318篇。賦是漢代特別發(fā)達(dá)的一種文體，用鋪張的手法，摹寫事物來抒發(fā)情志的文體，憑借事物而激發(fā)感情，可以觀察風(fēng)俗，了解風(fēng)氣的淳厚與輕薄。詩賦略只有大序無小序?！稘h書·藝文志·詩賦略》說：“傳曰：‘不歌而誦謂之賦，登高能賦可以為大夫。’言感物造專，材知深美，可與圖事，故可以為列大夫也。古者諸侯卿大夫交接鄰國，以微言相感，當(dāng)揖讓之時(shí)，必稱《詩》以諭其志，蓋以別賢不肖而觀盛衰焉。故孔子曰‘不學(xué)《詩》，無以言’也。春秋之后，周道浸壞，聘問歌詠不行于列國，學(xué)《詩》之士逸在布衣，而賢人失志之賦作矣?！孕⑽淞犯筛柚{，于是有代、趙之謳，秦、楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云。”單獨(dú)成詩賦略，不入六藝略的詩類，否則篇幅比例失衡。

兵書略收入軍事理論和實(shí)踐的著作，分兵權(quán)謀、兵形勢(shì)、兵陰陽、兵技巧4種。兵權(quán)謀指戰(zhàn)略；兵形勢(shì)指戰(zhàn)術(shù)；兵陰陽指天候、醫(yī)藥、地理、卜蓍等；兵技巧指軍事技術(shù)、軍事技能的運(yùn)用。春秋戰(zhàn)國以來，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，所以軍事著作很多，單獨(dú)成兵書略，加上漢朝統(tǒng)治者重視兵書，兵書略反映了時(shí)代特色。兵書略著錄圖書53家、790篇，如《吳孫子兵法》八十二篇、《齊孫子》八十九篇、《公孫鞅》二十七篇、《吳起》四十八篇、《范蠡》二篇、《鮑子兵法》十篇、《五子胥》十篇等。

術(shù)數(shù)略收入陰陽術(shù)數(shù)的著作，分天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法6類，天文類包括天文學(xué)、占星術(shù)（用神學(xué)迷信來解釋天象）；歷譜類包括歷法、天算；五行類即陰陽五行；蓍龜類指占卜的書；雜占類指日常生活、生產(chǎn)等具體的卜書；形法類指地形、風(fēng)水、相面之書。術(shù)數(shù)略包括天文、歷法、占卜、星相、數(shù)學(xué)的書，即屬于自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)方面的書，這些與人們的日常生活有密切的關(guān)系，有些是屬于封建迷信的書。

方技略收入神仙方技的著作，分醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方（藥方）、房中、神仙4種。醫(yī)經(jīng)指病理、生理、治療原則的書，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》（十八卷）、《外經(jīng)》（三十七卷）、《扁鵲內(nèi)經(jīng)》（九卷）等。經(jīng)方（藥方）指如何用藥治病之書，“經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結(jié)，反之于平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內(nèi)傷，不見于外，是所獨(dú)失也。故諺曰：有病不治，常得中醫(yī)?！狈恐兄改信灾畷?，如《宓戲雜子道》（二十篇）、《黃帝三王養(yǎng)陽方》（二十卷）、《三家內(nèi)房有子方》（十七卷）等。神仙指吃丹藥長壽之書，如《黃帝岐伯按摩》（十卷）、《黃帝雜子步引》（十二卷）等。方技略收的是有關(guān)醫(yī)藥衛(wèi)生的生命、壽命、生殖的書，著錄圖書36家、868篇。古人不重視科學(xué)（科技），看不起術(shù)數(shù)、方技，所以兩略（術(shù)數(shù)略、方技略）排在最后。

三、《七略》的學(xué)術(shù)價(jià)值

（一）《七略》分類方法科學(xué)

《七略》（又稱《六略》）分六大類，類下分小類，共38小類，38小類中有33個(gè)有小序（《詩賦略》小類均無序），六大類有大序，全書有總序?？傂颉⒋笮?、小序都收在《輯略》中。通過大序、小序敘述學(xué)術(shù)源流。每種之下又分幾家?guī)拙砘驇灼?，著錄圖書603家、13219卷?！镀呗浴贩诸惙椒茖W(xué)：（1）依據(jù)學(xué)術(shù)性質(zhì)劃分，符合當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)發(fā)展的實(shí)際情況，是圖書分類法的一大創(chuàng)舉，如六藝略以古書的對(duì)象分；諸子略以學(xué)術(shù)思想分；詩賦略以文章的體裁辦；兵書略以作用分；術(shù)數(shù)略、方技略以專業(yè)分。（2）同類書約略依時(shí)代先后為次。（3）書少不成一類者附入性質(zhì)相似之類，分別著述，這叫互著法，如兵書略技巧家有《墨子》，而諸子略墨家有《墨子》。（4）學(xué)術(shù)性質(zhì)相同者再依思想的派別或體裁的歧異分類。（5）一書可入二類者，互見于二類。（6）一書中有一篇可入他類者得裁篇?jiǎng)e出，單獨(dú)提出來分入另一類，這叫“別裁法”，即分析著錄，如把諸子略道家的《管子》中的一篇《弟子職》拿出著錄到六藝略禮類?！兜茏勇殹分v的是弟子所應(yīng)遵守的常則，學(xué)業(yè)與德行、早作執(zhí)事、受業(yè)應(yīng)客、侍食、就餐、灑掃、執(zhí)燭、服侍先生寢息與復(fù)習(xí)功課諸項(xiàng)規(guī)則，是童子進(jìn)德修業(yè)事師之規(guī)，這是我國古代的一部?jī)?nèi)容最全面，篇章最完整，記述最明晰，年代也最久遠(yuǎn)的校規(guī)學(xué)則。（7）摘抄敘錄綱要。（8）列書目而無篇目。

（二）《七略》層次分明，條理清晰

六藝略是學(xué)術(shù)總匯，故放在首位；諸子是六經(jīng)的支流，所以諸子略放在第二；詩賦略反映當(dāng)時(shí)詩賦作品多；兵書略反映當(dāng)時(shí)重軍事，軍事先講戰(zhàn)略，再講戰(zhàn)術(shù)，再講靠天時(shí)、地利、人和作保障，再講士兵熟練使用兵器，取得勝利；術(shù)數(shù)略、方技略反映當(dāng)時(shí)不重視科技，把科技、迷信相混合。術(shù)數(shù)略講天文、歷譜、五行、著龜、雜占、形法，次序是從天上到地下，從天文到地理；方技略講醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙，講懂生理，才能用藥方治病，沒病健康的男女生育后代，然后求長壽當(dāng)神仙。

（三）《七略》是目錄學(xué)著作的典范

《七略》反映了先秦至西漢的學(xué)術(shù)思想狀況和當(dāng)時(shí)的科學(xué)文化認(rèn)識(shí)水平。《七略》的六大類分類法（六分法），奠定了我國圖書分類法的基礎(chǔ)，《七略》在我國圖書分類法上的首創(chuàng)之功不可磨滅。《七略》首創(chuàng)了寫小序了解學(xué)術(shù)源流的分法，體現(xiàn)了辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流的特點(diǎn)，成為中國古代目錄學(xué)著作的典范。

（四）《七略》反映了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)大勢(shì)及成就

六藝略反映了當(dāng)時(shí)重儒學(xué)；諸子略反映了春秋、戰(zhàn)國、漢初的百家爭(zhēng)鳴；詩賦略反映了文學(xué)作品多，專業(yè)作家多，文學(xué)從不獨(dú)立走向自覺獨(dú)立；兵書略反映了我國歷來重軍事，武帝時(shí)因戰(zhàn)爭(zhēng)需要，更重視對(duì)軍事學(xué)的研究；術(shù)數(shù)略、方技略反映了當(dāng)時(shí)我國醫(yī)學(xué)、中醫(yī)、歷法的成就。

四、《七略》對(duì)后世的影響

東漢朝修的圖書目錄都是依《七略》的體系編制的，東漢班固《漢書·藝文志》的編制受《七略》的影響，《漢書·藝文志》保存了《七略》的3/10-4/10。三國、兩晉、南北朝編書目時(shí)很尊重《七略》，加以繼承、創(chuàng)新。

五、《七略》的缺點(diǎn)

當(dāng)然，《七略》也有缺點(diǎn)，沒有設(shè)立“史部”，原因是當(dāng)時(shí)史書不多，只有34種、1384篇。劉歆《七略》把《世本》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、《史記》等先秦至西漢的史書收在六藝略的春秋類，《高祖?zhèn)魇?、《孝文傳十一篇》收在諸子略儒家類，《帝王諸侯世譜》、《古來帝王年譜》等收在數(shù)術(shù)略歷譜類，這是不妥當(dāng)?shù)?，因?yàn)樯厦孢@些書是史書。但也有學(xué)者提出不同意見，很有道理，如:四川聯(lián)合大學(xué)古籍所王智勇在《四川圖書館學(xué)報(bào)》1998年第2期發(fā)表論文，題目為《論〈七略〉不設(shè)史部》，該文認(rèn)為《七略》沒有設(shè)立“史部”原因不是史書不多，而是劉歆時(shí)期史學(xué)處于初期階段，人們對(duì)史學(xué)認(rèn)識(shí)有限，沒有把這些書看成史書，再加先秦時(shí)學(xué)術(shù)中史學(xué)沒有獨(dú)立，巫、史不分，漢朝是重經(jīng)學(xué)，史學(xué)沒有獨(dú)立，所以不立史部。

六、《七略》的存佚情況

《七略》已經(jīng)佚失，《七略》產(chǎn)生后幾百年亡佚了，但它的內(nèi)容基本保存在班固的《漢書·藝文志》中，完整的《七略》沒有了，只有后人的輯佚篇章和零言碎語?！镀呗浴返妮嬝?，現(xiàn)有嚴(yán)可均的《全漢文》本、姚振宗的《快閣師石山房叢書》本等。

[1]姚振宗.七略別錄佚文[M].上海古籍出版社，2008.

[2]嚴(yán)可均.全漢文[M].商務(wù)印書館，2008.

[3]范鳳書.中國私家藏書史[M].大象出版社，2001.

[4]王智勇.論〈七略〉不設(shè)史部[J].四川圖書館學(xué)報(bào)，1998（2）.

[5]班固.漢書[M].中華書局，1962.

K203

A

1005-5312（2014）14-0009-02