中國共產(chǎn)黨百年奮斗中堅持中國道路經(jīng)驗的歷史考察

□杜志章

中國共產(chǎn)黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》(以下簡稱《決議》)對中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程進行回顧和總結(jié)，突出“成功”這條主線；通過總結(jié)黨百年奮斗的重大成就來凝聚共識、鼓舞士氣；通過概括黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗來堅定對未來的信念和信心?！稕Q議》概括了包括“堅持中國道路”在內(nèi)的十條寶貴經(jīng)驗，是具有根本性、長遠性的歷史經(jīng)驗，這也是黨和人民事業(yè)不斷取得成功的內(nèi)在根源。中國道路是中國共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革和發(fā)展歷程中，把馬克思主義基本原理同中國國情相結(jié)合，在付出了巨大艱辛、經(jīng)歷了無數(shù)曲折之后而成功走出的正確道路。中國道路既蘊涵著馬克思主義的科學(xué)性和真理性，是科學(xué)社會主義重大成果，也深深地帶上 “中國特色”的民族性烙印。在黨的百年歷史上，中國道路包括了中國特色革命道路、中國特色社會主義改造道路、中國特色社會主義建設(shè)道路；在當(dāng)前語境下，中國道路就是中國特色社會主義道路，又稱中國式現(xiàn)代化道路；面向未來，堅持中國道路就是既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅定不移地走中國特色社會主義道路。

一、中國特色革命道路的探索

在新民主主義革命時期，為了實現(xiàn)民族獨立、人民解放和國家統(tǒng)一，中國共產(chǎn)黨選擇馬克思列寧主義作為指導(dǎo)思想，以俄國革命為參照，在共產(chǎn)國際的指導(dǎo)和蘇聯(lián)的幫助下探索中國革命道路。然而，早期中國共產(chǎn)黨在中國革命道路探索中先后出現(xiàn)了一些錯誤指導(dǎo)路線，中國革命遭受了嚴(yán)重挫折。主要有如下三個原因：一是早期中國共產(chǎn)黨人主要不是從中國革命具體實際出發(fā)制定路線方針政策，而是教條化地搬用馬克思列寧主義的相關(guān)論述，盲目執(zhí)行共產(chǎn)國際的決議和指示，迷信蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的經(jīng)驗；二是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨及其所掌控的共產(chǎn)國際以“導(dǎo)師”身份指導(dǎo)中國革命，很少顧及中國的特殊情況；三是當(dāng)中國局勢變化導(dǎo)致其國家利益和國際主義原則發(fā)生沖突的時候，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨往往優(yōu)先考慮其國家利益，對中國革命作出錯誤指示。黨的六屆七中全會通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》進一步統(tǒng)一了全黨思想，以毛澤東同志為代表的黨中央正確路線得到了廣泛擁護。黨的七大正式確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想并將其寫入黨章，明確制定了建立新民主主義新中國的路線方針政策。由此，在以毛澤東同志為核心的黨中央正確領(lǐng)導(dǎo)下，在毛澤東思想的科學(xué)指導(dǎo)下，中國人民取得了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利，最終完成了新民主主義革命的艱巨任務(wù)。概括說來，這一時期中國共產(chǎn)黨人努力走中國道路有三次重大轉(zhuǎn)折。

一是，黨的綱領(lǐng)從“一大綱領(lǐng)”發(fā)展到二大提出的“最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)”。黨的一大綱領(lǐng)規(guī)定“以無產(chǎn)階級的革命軍隊推翻資產(chǎn)階級，由勞動階級重建國家，直至消滅階級差別；采用無產(chǎn)階級專政，以達到階級斗爭的目的——消滅階級”[1]等。但因為中國并沒有經(jīng)歷資本主義充分發(fā)展的階段，資產(chǎn)階級并不是當(dāng)時中國的統(tǒng)治階級，當(dāng)時中國的主要矛盾也不是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，而是帝國主義與中華民族、封建主義與人民大眾的矛盾，因此當(dāng)時中國共產(chǎn)黨革命的主要任務(wù)是反對帝國主義以實現(xiàn)民族獨立，反對封建主義以實現(xiàn)人民解放。結(jié)合這一實際，黨的二大才提出了符合中國實際的綱領(lǐng)——“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建立國內(nèi)和平；推翻國際帝國主義的壓迫，達到中華民族的完全獨立；統(tǒng)一中國為真正的民主共和國”[1]。這一綱領(lǐng)被稱為最低綱領(lǐng)，包括“民族獨立、人民解放、國家統(tǒng)一”三大使命，而一大綱領(lǐng)則被視為最高綱領(lǐng)。最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的制定，為中國共產(chǎn)黨“兩步走”革命構(gòu)想以及新民主主義革命理論和實踐奠定了基礎(chǔ)，這是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的成功開端。

二是，革命道路從“城市武裝暴動”轉(zhuǎn)向“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”。關(guān)于無產(chǎn)階級革命道路，馬克思主義明確提出暴力革命學(xué)說，即以城市為中心的暴力革命。無論是巴黎公社運動還是十月革命走的都是城市中心暴力革命道路。中國共產(chǎn)黨一開始也堅持城市中心論，北伐戰(zhàn)爭以及北伐戰(zhàn)爭失敗后中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義，無一不是以奪取中心城市為目標(biāo)。然而，在南昌起義、秋收起義、廣州起義等共產(chǎn)黨發(fā)起的一系列武裝斗爭受挫之后，中國共產(chǎn)黨人不得不探索新的革命道路。秋收起義之后，黨開辟了井岡山革命根據(jù)地，毛澤東全面總結(jié)了共產(chǎn)黨成立以來的經(jīng)驗和教訓(xùn)，系統(tǒng)思考了中國革命前途問題，開辟了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路。為什么中國革命要以鄉(xiāng)村為中心？主要是基于中國是一個農(nóng)業(yè)大國、農(nóng)業(yè)人口占絕大多數(shù)的基本國情。恩格斯在總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗時提到，“1871年，歐洲大陸上任何一個國家的無產(chǎn)階級都沒有占人民的大多數(shù)。當(dāng)時只有把無產(chǎn)階級和農(nóng)民都包括進來的革命，才能成為真正把大多數(shù)吸引到運動中來的‘人民’革命”[2]。中國共產(chǎn)黨成立之初也是如此，工人階級只有二百多萬人，占人口總數(shù)約0.5%，而中國絕大多數(shù)人口是農(nóng)民(半無產(chǎn)階級)，因此共產(chǎn)黨必須走向農(nóng)村、聯(lián)合農(nóng)民階級才能構(gòu)成人民革命。

三是，革命路線從王明“左”傾錯誤路線轉(zhuǎn)向以毛澤東同志為代表的黨中央正確路線。1935年遵義會議召開，結(jié)束了“王明路線”在軍事上、組織上的統(tǒng)治，確立了毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)地位，形成以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。遵義會議是中國共產(chǎn)黨在沒有共產(chǎn)國際干預(yù)下召開的一次重要會議，是中國共產(chǎn)黨第一次獨立自主地運用馬列主義基本原理解決中國自己的路線、方針和政策問題的會議，是中國共產(chǎn)黨堅持走中國道路的偉大嘗試。從黨的二大加入共產(chǎn)國際以來，中國共產(chǎn)黨作為共產(chǎn)國際的一個支部，其重大決策和革命行動一直受共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)。雖然共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)和幫助對中國共產(chǎn)黨及中國革命事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮過積極作用，但由于缺乏對中國實際的了解，也作出過許多錯誤的指示。年幼的中國共產(chǎn)黨難以擺脫共產(chǎn)國際的錯誤指導(dǎo)，因而在探索中國革命道路的過程中經(jīng)歷了嚴(yán)重挫折。遵義會議的召開是中國共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟的重要標(biāo)志，其根本方面就是在馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)下獨立自主地走符合中國實際的革命道路。

二、中國特色社會主義改造和社會主義建設(shè)道路的初步探索

在社會主義革命和建設(shè)時期，為了實現(xiàn)從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，為了建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，以毛澤東同志為主要代表的新中國領(lǐng)導(dǎo)人進行了一系列積極探索。依據(jù)中國革命“兩步走”的構(gòu)想，新民主主義革命勝利只意味著走完了中國革命的第一步，即完成了反帝反封建的民族民主革命任務(wù)。中華人民共和國成立之后，中國共產(chǎn)黨人必須繼續(xù)推進社會革命，實現(xiàn)從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變。由于中國共產(chǎn)黨已經(jīng)處于領(lǐng)導(dǎo)地位，其變革社會的手段就不再是暴力革命，而是在鞏固共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的前提下把社會制度從新民主主義制度變成社會主義制度，其手段是和平的，因而過渡時期中國的社會主義革命通常稱為“社會主義改造”。1956年伴隨社會主義改造完成，中國正式進入社會主義社會。如何建設(shè)社會主義對長期在農(nóng)村從事革命斗爭的中國共產(chǎn)黨人而言是一個全新的時代課題。在冷戰(zhàn)對峙的國際背景下，中國在外交上實行“一邊倒”的戰(zhàn)略，以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營對新中國給予大力的援助，這就導(dǎo)致中國社會主義建設(shè)深受蘇聯(lián)社會主義模式的影響。此外，當(dāng)時中國社會主義建設(shè)實踐在很大程度上是基于對馬克思主義經(jīng)典論述的教條化的理解，嚴(yán)重脫離了中國社會生產(chǎn)力落后的現(xiàn)實，因而在較長時期內(nèi)被“左”傾思想束縛。這一時期關(guān)于中國社會主義建設(shè)道路的探索取得了偉大的成就，鞏固了社會主義制度和中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，奠定了中國現(xiàn)代化的工業(yè)基礎(chǔ)，建構(gòu)起了現(xiàn)代化的國防體系等，也經(jīng)歷了曲折，為改革開放之后探索中國特色社會主義建設(shè)道路積累了正反兩方面的經(jīng)驗。這一時期中國共產(chǎn)黨人探索中國式道路集中體現(xiàn)在兩個方面：一是中國特色社會主義改造道路，二是以毛澤東同志為代表的新中國領(lǐng)導(dǎo)人在總結(jié)蘇聯(lián)社會主義經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上對走中國特色社會主義建設(shè)道路的初步探索。

第一，中國特色社會主義改造道路的探索。以毛澤東同志為核心的中國共產(chǎn)黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“過渡時期”的論斷，制定了黨在過渡時期的總路線，即“在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的三大改造”[3]。這是一條中國特色的社會主義改造道路，其“中國特色”體現(xiàn)在兩個方面：一是采取“和平贖買”政策對資本主義工商業(yè)進行社會主義改造。馬克思、恩格斯、列寧都曾提出過在一定條件下對資本進行贖買的思想，但作為世界上第一個社會主義國家的蘇聯(lián)采取的是強制性改造，即對一切私有的資本主義和封建主義的財產(chǎn)進行沒收并重新分配。而中國除了對官僚資本主義和封建主義實行強制改造之外，對民族資產(chǎn)階級則是采取和平贖買，即通過國家資本主義方式在一定年限內(nèi)讓資本家從企業(yè)經(jīng)營所得中獲得一部分利潤作為補償，逐步把資本主義私有制企業(yè)改造成社會主義公有制企業(yè)。這不僅減小了社會主義改造的阻力，還因把資本家改造成為自食其力的勞動者而增強了社會主義建設(shè)力量，有利于維持工商業(yè)的發(fā)展和社會穩(wěn)定。二是變革生產(chǎn)關(guān)系與發(fā)展生產(chǎn)力同時并舉。過渡時期總路線簡稱為“一化三改”，工業(yè)化是主體，三大改造為工業(yè)化創(chuàng)造條件，二者之間是“一體”與“兩翼”的關(guān)系。該路線的實施，并沒有因為社會制度變革而中斷生產(chǎn)力發(fā)展，相反卻極大地解放了社會生產(chǎn)力。第一個五年計劃的提前完成且取得巨大成就，表明進行社會主義改造的成功，即中國完成新民主主義革命任務(wù)并進入社會主義。社會主義制度在中國的建立，對于中國現(xiàn)代化具有里程碑式的意義，為中國社會主義的發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興奠定了根本性的政治前提和制度基礎(chǔ)。

第二，對中國特色社會主義建設(shè)道路的初步探索。在蘇共二十大之后，因赫魯曉夫全盤否定斯大林執(zhí)政時期的各種理論和政策，暴露出蘇聯(lián)社會主義建設(shè)中存在的問題。1956年4月4日，毛澤東在中央書記處會議上強調(diào)，“對于蘇共二十大的討論，問題在于我們自己從中得到什么教益。……最重要的是要獨立思考，把馬列主義的基本原理同中國革命和建設(shè)具體實際相結(jié)合。民主革命時期我們在吃了大虧之后才成功地實現(xiàn)了這種結(jié)合，取得了中國新民主主義革命的勝利?，F(xiàn)在是社會主義革命和建設(shè)時期，我們要進行第二次結(jié)合，找出在中國怎樣建設(shè)社會主義的道路”[4]。毛澤東在1956年4月25日中央政治局?jǐn)U大會議上所作的《論十大關(guān)系》報告指出，“特別值得注意的是，最近蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設(shè)社會主義過程中的一些缺點和錯誤，他們走過的彎路，你還想走？過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒”[5]。正是基于這一判斷，新中國開始了走中國特色的社會主義建設(shè)道路的嘗試。黨的八大明確把黨和國家的工作重心從階級斗爭轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，強調(diào)我們的主要任務(wù)是把中國從落后的農(nóng)業(yè)國變成先進的工業(yè)國。陳云在八大所作的《社會主義改造基本完成以后的新問題》報告中系統(tǒng)闡述“三個主體、三個補充”的構(gòu)想，是對中國的社會主義所有制形式、經(jīng)濟運行機制以及市場機制等方面走中國式道路的積極探索。1957年2月毛澤東作了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》的重要講話，對社會主義建設(shè)時期中國存在的一系列矛盾作了深入分析并提出了具有中國智慧的解決方法。然而，由于中蘇論戰(zhàn)引起的中蘇關(guān)系日益惡化，在批判蘇聯(lián)修正主義過程中，中國對社會主義的理解轉(zhuǎn)向了教條化，黨的八大形成的正確路線未能完全堅持下去，對中國特色社會主義建設(shè)道路還在進一步的探索中。但是，這一時期以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)開始把馬克思主義的基本原理、蘇聯(lián)及其他社會主義國家的經(jīng)驗同中國社會主義建設(shè)具體實際相結(jié)合，試圖走出中國特色社會主義建設(shè)道路。這一嘗試是難能可貴的，為新時期中國特色社會主義道路的探索留下寶貴的經(jīng)驗。

三、改革開放和中國特色社會主義道路的探索

在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，我們面臨著如何發(fā)展的問題，因而“什么是社會主義”以及“怎樣建設(shè)社會主義”成為這一時期的重大時代議題，以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在推動中國特色社會主義事業(yè)實踐中，創(chuàng)立了鄧小平理論，形成了“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，中國成功走上了中國特色社會主義道路。

首先，關(guān)于“什么是社會主義”。在黨的十二大，鄧小平明確提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”的重大命題，他強調(diào)“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實際出發(fā)，無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論”[6]。在黨的十三大上，明確提出社會主義初級階段理論以及黨在社會主義初級階段的基本路線，中國改革開放的步伐進一步加快。1992年1月18日至2月21日，鄧小平南方之行并發(fā)表一系列重要談話，指出了姓“資”姓“社”的要害，提出了“三個有利于”思想。他指出，“社會主義的本質(zhì)，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！盵6]。鄧小平南方談話，擱置了姓“資”姓“社”爭論，凝聚了改革開放共識，闡明了社會主義的本質(zhì)，回答了“什么是社會主義”這一根本問題，這在中國特色社會主義建設(shè)道路的探索中具有里程碑的意義。

其次，關(guān)于“怎樣建設(shè)社會主義”。長期以來，人們形成了把計劃經(jīng)濟等同于社會主義、把商品經(jīng)濟等同于資本主義的錯誤認(rèn)識，事實上，計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟是資源配置的兩種方式，是屬于經(jīng)濟體制的范疇，無關(guān)經(jīng)濟制度和社會制度之根本。鄧小平指出，“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等同于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段”[6]。這是中國關(guān)于計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟關(guān)系問題認(rèn)識的一次重大突破，“社會主義也有市場”的論斷成為社會主義市場經(jīng)濟的理論基石。在黨的十四大報告中，黨中央明確提出了中國經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟體制，黨的十四屆三中全會通過了《中共中央關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》，標(biāo)志著全黨在怎樣建設(shè)社會主義的問題上已形成共識。概括來說，社會主義初級階段理論和黨在社會主義初級階段的基本路線的提出，社會主義市場經(jīng)濟體制在中國的確立，回答了“怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，也標(biāo)志著中國走上了中國特色社會主義道路。伴隨著改革開放的深入、社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和中國加入WTO，中國實現(xiàn)了快速發(fā)展。從GDP總量上看，2001年中國超過意大利成為世界第六，2005年超過法國成為世界第五，2006年超過英國成為世界第四，2007年超過德國成為世界第三，2010年超過日本成為世界第二(1)新中國GDP總量超越之路(1950 —2018).http://www.360doc.com/content/19/1003/13/61492514_864613914.shtml.。對此，黨的十九屆六中全會通過的《決議》指出，“改革開放是決定當(dāng)代中國前途命運的關(guān)鍵一招，中國特色社會主義道路是指引中國發(fā)展繁榮的正確道路，中國大踏步趕上了時代”[7]22。

四、新時代堅持和完善中國特色社會主義道路

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在回答時代之問、解決時代難題過程中提出了一系列原創(chuàng)性理論，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，全方位推進中國特色社會主義事業(yè)，使中國特色社會主義道路越走越寬廣、越走越堅實。

第一，把馬克思主義基本原理與新時代中國具體實際相結(jié)合。新時代是中國特色社會主義新的歷史方位，具體蘊涵著以下“十個新”：一是新的國際國內(nèi)環(huán)境，即中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界正經(jīng)歷百年未有之大變局；二是新的社會主要矛盾，社會主義初級階段的主要矛盾由人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駥γ篮蒙畹南蛲c不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾；三是新的時代課題，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍；四是新的總體布局，中國特色社會主義總體布局由“三位一體”“四位一體”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔逦灰惑w”總體總局；五是新的現(xiàn)代化步驟，中國現(xiàn)代化目標(biāo)由“全面建成小康社會”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭娼ㄔO(shè)社會主義現(xiàn)代化國家”；六是新的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局；七是新的效率與公平原則，從“效率優(yōu)先，兼顧公平”轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹纫v效率，更要講公平”；八是新的社會發(fā)展目標(biāo)，從“讓一部分人先富起來”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩崿F(xiàn)全體人民共同富?！?；九是新的全面深化改革總目標(biāo)，完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；十是新的黨的建設(shè)偉大工程，堅持全面從嚴(yán)治黨，實現(xiàn)管黨治黨從寬松軟到嚴(yán)緊硬的轉(zhuǎn)變。面對上述新情況、新問題，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人提出了一系列新思想、新理念、新戰(zhàn)略，系統(tǒng)性地回答了新時代中國所面臨的時代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。《決議》用十個“明確”系統(tǒng)闡述了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的內(nèi)涵，這也成為新時代中國特色社會主義道路的重要內(nèi)涵。

第二，把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。習(xí)近平曾指出，“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”[8]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華民族幾千年來生生不息而至今風(fēng)華正茂的文化根基和精神血脈。中華文化的精華鑄就了中華民族共同的思維方式、價值取向和行為模式，深深地融入到中華民族的血脈中，在潛移默化中影響著中華民族發(fā)展的歷史、現(xiàn)在和未來。以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人以高度的文化自覺和文化自信，將馬克思主義群眾史觀與中國傳統(tǒng)文化中的民本思想相結(jié)合，深刻闡明了以人民為中心的發(fā)展思想；將辯證唯物主義與中國傳統(tǒng)哲學(xué)智慧相結(jié)合，深刻闡明了中國特色社會主義歷史發(fā)展的辯證法；將馬克思主義的道德觀與中華傳統(tǒng)美德相結(jié)合，深刻闡明了社會主義核心價值觀；將馬克思主義自然觀與中國傳統(tǒng)天人合一觀相結(jié)合，深刻闡明人與自然和諧共生的理念。這都體現(xiàn)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對中華民族歷史文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯了中國共產(chǎn)黨人高度的文化自覺和堅定的文化自信，展現(xiàn)了中國特色社會主義道路的深厚文化底蘊。

概括來說，黨的十八大以來以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅定不移走中國特色社會主義道路，解決了我們許多長期想解決而沒有解決的難題，也辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)取得了歷史性成就，發(fā)生了歷史性的變革。

結(jié) 語

回顧黨的百年奮斗史，中國共產(chǎn)黨人始終堅持實事求是的思想路線，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，先后開辟了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的特色革命道路，開辟了“一化三改”的中國特色社會主義改造道路，制定了“一個中心、兩個基本點”的黨在社會主義初級階段的基本路線，走上了中國特色社會主義康莊大道。從方法論角度看，“兩個結(jié)合”是中國道路形成的重要機制。一是“理論聯(lián)系實際”，馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，既是馬克思主義的需要，又是中國社會革命的需要。任何理論如果不能回答時代之問、不能解決現(xiàn)實問題，它將毫無價值，也毫無生機。馬克思主義科學(xué)理論只有在“中國化”進程中不斷回答中國現(xiàn)實問題，它的價值才得以彰顯，它的生命力才得以增強；同樣，中國社會革命的實踐只有在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下，才能避免盲目性和狹隘性，才能最終取得勝利。早在1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上就提出了“馬克思主義中國化”的重大命題；十九屆六中全會通過的《決議》也指出，“馬克思主義理論不是教條而是行動指南，必須隨著實踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國化才能落地生根、本土化才能深入人心”[7]66。二是“外來思潮與本土文化相契合”，馬克思主義作為一種外來思潮，它必須契合中華文化和中國人民的心理，才能在中國引起“共鳴”，才能扎根中國；同樣，中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進程中也面臨著創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的任務(wù)，也需要馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)。總之，歷代中國共產(chǎn)黨人正是在推進馬克思主義基本原理同中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的進程中走出了一條中國特色的現(xiàn)代化道路。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話指出，“走自己的路，是黨的全部理論和實踐立足點，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。中國特色社會主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路”[9]。