社會(huì)資本及其測(cè)量的研究綜述

牛喜霞　邱靖

一、社會(huì)資本理論探討

（一）社會(huì)資本理論的源起

社會(huì)資本理論主要來(lái)源于經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)兩方面。在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，主要是洛瑞、波拉思以及威廉姆森為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。在社會(huì)學(xué)方面，以格蘭諾維特為代表的關(guān)于強(qiáng)關(guān)系、弱關(guān)系在個(gè)人求職中的作用的探索性研究對(duì)社會(huì)資本理論產(chǎn)生了重要影響。

第一，經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的源起?！百Y本”概念最早出現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心術(shù)語(yǔ)，指以交換媒介為體現(xiàn)形式的價(jià)值載體，是一切能夠帶來(lái)收入或利潤(rùn)的資財(cái)，具有物質(zhì)形式。20世紀(jì)50年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家西奧多·舒爾茨（T.W.Schultz）首次提出“人力資本”的概念，把“資本”理論的研究拓展到了非物質(zhì)領(lǐng)域，資本也由此成為帶來(lái)價(jià)值增殖的所有資源的代名詞，包括物質(zhì)資本和人力資本。然而，這時(shí)的資本概念僅屬于生產(chǎn)要素，僅限于經(jīng)濟(jì)資源。但不久，其他社會(huì)科學(xué)學(xué)科紛紛從自己研究領(lǐng)域出發(fā)引入資本范疇，于是，政治資本、文化資本、組織資本、體制資本、權(quán)力資本等概念應(yīng)運(yùn)而生，豐富了資本理論。此后，經(jīng)濟(jì)學(xué)家波拉思提出了“F-連接”理論。他認(rèn)為，由家庭（family）、朋友（friend）和公司（firm）組成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)影響著經(jīng)濟(jì)交換的方式。而以威廉姆森為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，則充分注意到了制度在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要作用，并試圖以新古典理論說(shuō)明特殊經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生的條件以及這些社會(huì)組織對(duì)系統(tǒng)活動(dòng)的影響，從而為社會(huì)資本理論的提出奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)70年代后期，經(jīng)濟(jì)學(xué)家洛瑞從社會(huì)結(jié)構(gòu)資源對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)影響的角度出發(fā)，首次提出了與物質(zhì)資本、人力資本相對(duì)應(yīng)的一個(gè)嶄新的理論概念——社會(huì)資本。在他看來(lái)，無(wú)論是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)還是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，都是以經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)為前提的，即個(gè)人是自利的，總是用盡一切手段謀求個(gè)人利益的最大化。但這種利己主義者的描述與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人相去甚遠(yuǎn)。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人是處于一定的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的，并非以獨(dú)立的方式去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，個(gè)人追求的利益也不是完全的以自我為中心。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須修改理論假設(shè)，以使之更符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)。洛瑞認(rèn)為，社會(huì)資本是諸種資源之一，存在于家庭關(guān)系與社區(qū)的社會(huì)組織之中。洛瑞雖然使用了社會(huì)資本這一概念，但他并沒(méi)有對(duì)此進(jìn)行系統(tǒng)研究，因而也沒(méi)有引起學(xué)界的重視。自法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄率先對(duì)社會(huì)資本進(jìn)行系統(tǒng)分析以后，社會(huì)資本這一概念才逐漸被社會(huì)學(xué)者所接受，以至于到20世紀(jì)末，社會(huì)資本研究成了社會(huì)科學(xué)相關(guān)學(xué)科的熱門課題。

第二，社會(huì)學(xué)方面的源起。盡管有關(guān)社會(huì)資本的思想萌芽可以追溯到古典社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆（Durkheim）的“集體意識(shí)”、齊美爾（Simmel）的“互惠交換”、韋伯（Weber）的“強(qiáng)制性信任”，但一般認(rèn)為，社會(huì)資本的產(chǎn)生是建立在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究的基礎(chǔ)之上的，其直接理論來(lái)源是美國(guó)學(xué)者格蘭諾維特、林南（Lin Nan）等人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與其擁有的社會(huì)資源的關(guān)系的研究。真正作為社會(huì)資本理論，是從布迪厄、帕森斯等人的研究開(kāi)始的。是布迪厄最早將“社會(huì)資本”這一概念引入社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域。他認(rèn)為社會(huì)資本是一種通過(guò)體制化關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的占有而獲取的實(shí)際或潛在的資源的集中。而科爾曼則被認(rèn)為是從理論上對(duì)社會(huì)資本給予了全面而具體的界定和分析的第一位社會(huì)學(xué)家。美國(guó)威斯康星大學(xué)社會(huì)學(xué)教授布朗指出，“關(guān)于社會(huì)資本的第一個(gè)重要的理論表達(dá)是由詹姆斯·科爾曼于1988年提出的”。在科爾曼之后，經(jīng)由普特南、波特等人的發(fā)展，社會(huì)資本理論才成為具有重要的跨學(xué)科影響的思潮之一。

（二）社會(huì)資本概念的界定

社會(huì)資本是一種新的資本形式，目前對(duì)它的定義是多種多樣的，且未達(dá)到共識(shí)。國(guó)內(nèi)外學(xué)者從各自的研究領(lǐng)域和研究對(duì)象出發(fā)，給予了不同的表述。

1.國(guó)外學(xué)者對(duì)社會(huì)資本概念的界定

20世紀(jì)70年代后期，經(jīng)濟(jì)學(xué)家洛瑞從社會(huì)結(jié)構(gòu)資源對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)影響的角度出發(fā)，首次提出了與物質(zhì)資本、人力資本相對(duì)應(yīng)的一個(gè)嶄新的理論概念——社會(huì)資本，但并沒(méi)有對(duì)此進(jìn)行系統(tǒng)研究。[1]1980年，法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄（P.Bourdieu）正式提出了“社會(huì)資本”這一概念，并把它界定為“社會(huì)資本是實(shí)際或潛在資源的集合體，那些資源是同對(duì)某種持久性的網(wǎng)絡(luò)的占有密不可分的，這一網(wǎng)絡(luò)是大家共同熟悉的、得到公認(rèn)的，而且是一種體制化關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，或換句話說(shuō)，這一網(wǎng)絡(luò)是同某個(gè)團(tuán)體的會(huì)員制相聯(lián)系的，它從集體性擁有的資本的角度為每個(gè)會(huì)員提供支持，提供為他們贏得聲望的‘憑證，而對(duì)于聲望則可以有各種各樣的理解……”。[2]在此基礎(chǔ)上，美國(guó)社會(huì)學(xué)家詹姆斯·科爾曼（James Coleman）被認(rèn)為從學(xué)理上對(duì)社會(huì)資本給予了全面的界定和分析。科爾曼從功能角度將社會(huì)資本界定為：“社會(huì)資本是根據(jù)其功能定義的。它不是某種單獨(dú)的實(shí)體，而是具有各種形式的不同實(shí)體。其共同特征有兩個(gè)：它們由構(gòu)成社會(huì)結(jié)構(gòu)的各個(gè)要素所組成；它們?yōu)榻Y(jié)構(gòu)內(nèi)部的個(gè)人行動(dòng)提供便利。和其他形式的資本一樣，社會(huì)資本是生產(chǎn)性的，是否擁有社會(huì)資本，決定了人們是否可能實(shí)現(xiàn)某些既定目標(biāo)。與物質(zhì)資本和人力資本一樣，社會(huì)資本并非可以完全替代，只是對(duì)某些特殊的活動(dòng)而言，它可以被替代。為某種行動(dòng)提供便利條件的特定社會(huì)資本，對(duì)其他行動(dòng)可能無(wú)用，甚至有害。與其他形式的資本不同，社會(huì)資本存在于人際關(guān)系之中，它既不依附于獨(dú)立的個(gè)人，也不存在于物質(zhì)生產(chǎn)的過(guò)程之中?！盵3]

學(xué)界對(duì)科爾曼關(guān)于社會(huì)資本的論述產(chǎn)生了很大的興趣。美國(guó)學(xué)者亞歷山德羅·波茨（Alejandro Portes）正是持對(duì)科爾曼的批判態(tài)度來(lái)界定社會(huì)資本的，他指出：“社會(huì)資本指的是，處在網(wǎng)絡(luò)或更廣泛的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的個(gè)人動(dòng)員稀有資源的能力?！盵4]“獲取能力不是個(gè)人固有的，而是個(gè)人與他人關(guān)系中包含著的一種資產(chǎn)。社會(huì)資本是嵌入的結(jié)果”（1995）。在這里，波茨強(qiáng)調(diào)個(gè)人的能力，尤其是通過(guò)社會(huì)交往與他人建立良好關(guān)系從而使自己獲利的能力，并認(rèn)為這種能力也是一種社會(huì)資本。波茨側(cè)重于從網(wǎng)絡(luò)的功能意義上界定社會(huì)資本，并提出了消極的社會(huì)資本概念，認(rèn)為“社會(huì)資本的四個(gè)消極后果：排斥圈外人；對(duì)群體內(nèi)成員要求過(guò)多；限制個(gè)人自由；以及用規(guī)范消除秀異?！辈ù膶?duì)社會(huì)資本的起源和性質(zhì)作了更為全面的表述。

美國(guó)社會(huì)學(xué)教授羅納德·伯特（Ronald Burt）在總結(jié)科爾曼、波茨等人思想的基礎(chǔ)上，指出：“（社會(huì)資本指的是）朋友、同事和更普遍的聯(lián)系，通過(guò)它們你得到了使用（其他形式）資本的機(jī)會(huì)……企業(yè)內(nèi)部和企業(yè)間的關(guān)系是社會(huì)資本……；它是競(jìng)爭(zhēng)成功的最后決定者。”[5]

哈佛大學(xué)社會(huì)學(xué)教授羅伯特·D·普特南（Robert D.Putnam）是將社會(huì)資本概念引入政治學(xué)研究的第一人，他認(rèn)為：“社會(huì)資本……指的是社會(huì)組織的特征，例如信任、規(guī)范以及網(wǎng)絡(luò)，它們能夠通過(guò)促進(jìn)合作行為來(lái)提高社會(huì)的效率。”[6]他使社會(huì)資本的概念真正引起了廣泛的關(guān)注。美國(guó)社會(huì)學(xué)家弗朗西斯·福山發(fā)展了普特南的社會(huì)資本定義，認(rèn)為社會(huì)資本是在社會(huì)或其下特定的群體中成員之間的信任普及程度，他把社會(huì)資本定義為“一個(gè)群體之成員共有的一套非正式的允許他們之間進(jìn)行合作的價(jià)值觀或準(zhǔn)則。如果該群體的成員開(kāi)始期望其他成員的舉止行為將會(huì)是正當(dāng)可靠的，那么他們就會(huì)相互信任?！?社會(huì)資源理論的首倡者林南認(rèn)為，社會(huì)資本是從嵌入社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的資源中獲得的，社會(huì)資本植根于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)關(guān)系中。因此，林南把社會(huì)資本定義為：“嵌入于一種社會(huì)結(jié)構(gòu)中的可以在有目的的行動(dòng)中涉取或動(dòng)員的資源。按照這一定義，社會(huì)資本概念有三個(gè)關(guān)鍵性的組成部分： 嵌入于一種社會(huì)結(jié)構(gòu)中的資源；個(gè)人涉取這些社會(huì)資源的能力；個(gè)人通過(guò)有目的的行動(dòng)運(yùn)用或動(dòng)員這些資源。可見(jiàn)，社會(huì)資本包含的三種成分涉及社會(huì)結(jié)構(gòu)和行動(dòng)：結(jié)構(gòu)的嵌入性，機(jī)會(huì)的可涉取性，行動(dòng)的導(dǎo)向性?！盵7]美國(guó)社會(huì)學(xué)家弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）指出：“社會(huì)資本可以簡(jiǎn)單定義為一個(gè)群體之成員共有的一套非正式的允許他們之間進(jìn)行合作的價(jià)值觀或準(zhǔn)則。如果該群體的成員開(kāi)始期望其他成員的舉止行為將會(huì)是正當(dāng)可靠的，那么他們就會(huì)相互信任。信任恰如潤(rùn)滑劑，它能使任何一個(gè)群體或組織的運(yùn)轉(zhuǎn)變得更加有效?！盵8]聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署（UNDP）視社會(huì)資本為一種自覺(jué)形成的社會(huì)規(guī)則，它體現(xiàn)于社會(huì)各組成部分的關(guān)系中，體現(xiàn)于人與人之間的關(guān)系之中。它只有建立在民間團(tuán)體和組織所達(dá)成的協(xié)議的基礎(chǔ)上才可能是穩(wěn)定的。人類的可持續(xù)發(fā)展就是一種物質(zhì)資本、自然資本、人力資本和社會(huì)資本的利用和保護(hù)，社會(huì)資本的作用就像膠合物，把四種資本結(jié)合在一起。[9]

2.國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)社會(huì)資本概念的界定

目前在國(guó)內(nèi)，主要是從以下四種角度界定社會(huì)資本的。

第一，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)說(shuō)。國(guó)內(nèi)對(duì)社會(huì)資本的概念研究比較早的是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的張其仔博士（1997），他是國(guó)內(nèi)首次真正提出并具體研究社會(huì)資本的第一人，他的研究主要圍繞社會(huì)網(wǎng)絡(luò)范疇，認(rèn)為社會(huì)資本從形式上看是一種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，他試圖探討社會(huì)資本對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移、技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新的影響。張其仔（1999）通過(guò)研究一個(gè)村莊的案例發(fā)現(xiàn)，西方的方法和程序在中國(guó)的農(nóng)民支持網(wǎng)研究中僅有部分適用性，研究弱關(guān)系和強(qiáng)關(guān)系必須考慮相應(yīng)制度和文化場(chǎng)景。卜長(zhǎng)莉（2001）認(rèn)為，社會(huì)資本是以一定的社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)，以一定的文化作為內(nèi)在的行為規(guī)范，以一定的群體或組織的共同收益為目的，通過(guò)人際互動(dòng)形成的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

第二，社會(huì)結(jié)構(gòu)說(shuō)。社會(huì)資本是個(gè)人通過(guò)所擁有的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)及更廣闊的社會(huì)結(jié)構(gòu)來(lái)獲取稀缺資源的能力。邊燕杰和邱海雄（2000）認(rèn)為，社會(huì)資本是行動(dòng)主體與社會(huì)的聯(lián)系以及通過(guò)這種聯(lián)系獲取稀缺資源的能力。他們通過(guò)對(duì)廣州188家企業(yè)的調(diào)查結(jié)果表明社會(huì)資本對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)能力也具有直接的正面影響，社會(huì)資本有這樣大的功效主要是因?yàn)槠髽I(yè)通過(guò)各種聯(lián)系可以發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的信息，發(fā)現(xiàn)和聘用有用的人才，在交易雙方之間減少懷疑、增加信任，提高辦事成功率和經(jīng)濟(jì)效益。徐延輝（2002）將企業(yè)社會(huì)資本界定為基于企業(yè)家和員工個(gè)人品行（信任）而產(chǎn)生的動(dòng)員社會(huì)稀缺資源的能力。顧新等（2003）進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)社會(huì)資本是獲取資源的能力，認(rèn)為社會(huì)資本指的是兩個(gè)以上的個(gè)體或組織通過(guò)相互聯(lián)系與相互作用過(guò)程中所形成的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系來(lái)獲取資源的能力。

第三，社會(huì)動(dòng)員說(shuō)。將社會(huì)資本定義為行動(dòng)主體所動(dòng)員的持有回報(bào)預(yù)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)資源，是一種有助于目的性行動(dòng)實(shí)現(xiàn)的工具或手段。李惠斌和楊雪冬（2000）認(rèn)為，社會(huì)資本是與物質(zhì)資本、人力資本相區(qū)別的，以規(guī)范、信任和網(wǎng)絡(luò)化為核心的從數(shù)量和質(zhì)量上影響社會(huì)中相互交往的組織機(jī)構(gòu)、相互關(guān)系和信念，是社會(huì)機(jī)構(gòu)、社會(huì)成員互動(dòng)作用的，具有生產(chǎn)性的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。社會(huì)資本與其他資本一樣具有工具性效應(yīng)。

第四，社會(huì)資源說(shuō)。楊永福（2002）認(rèn)為，社會(huì)資本是存在于社會(huì)結(jié)構(gòu)中，通過(guò)促使行動(dòng)者交易與協(xié)作等特定活動(dòng)而產(chǎn)生效益的資源，他認(rèn)為社會(huì)資本是一種蘊(yùn)含于結(jié)構(gòu)本身的結(jié)構(gòu)資源。周建國(guó)（2002）認(rèn)為，社會(huì)資本是一種鑲嵌在社會(huì)結(jié)構(gòu)或社會(huì)關(guān)系之中，以信任、規(guī)范以及網(wǎng)絡(luò)等多種形式存在，對(duì)人們的社會(huì)行動(dòng)產(chǎn)生正負(fù)兩方面影響，人們通過(guò)自身有目的的行動(dòng)可以獲得或改變其流動(dòng)方向的一種資源。

（三）社會(huì)資本的構(gòu)成及特征

社會(huì)資本的構(gòu)成依賴于社會(huì)資本的定義，社會(huì)資本的定義不同，其所包括的內(nèi)容也是不同的。詹姆斯·科爾曼認(rèn)為社會(huì)資本有六種形式：義務(wù)與期望、信息網(wǎng)絡(luò)、規(guī)范和有效懲罰、權(quán)威關(guān)系、多功能社會(huì)組織、有意創(chuàng)建的組織；[3]（357-366）羅伯特·D·普特南認(rèn)為社會(huì)資本包括信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)三種形式；埃莉諾·奧斯特羅姆則把家庭結(jié)構(gòu)、共享規(guī)范、先例習(xí)俗、規(guī)則體系等看作是社會(huì)資本的形式；亞力詹德羅·波茨和帕特里夏·蘭多特把以反社會(huì)為目的的黑社會(huì)組織、賣淫和賭博集團(tuán)以及青年幫派等社會(huì)網(wǎng)絡(luò)也稱為社會(huì)資本；張其仔把社會(huì)網(wǎng)絡(luò)等同于社會(huì)資本。

社會(huì)資本作為資本的一種，首先應(yīng)該具有資本的一般屬性，即價(jià)值增殖性，但社會(huì)資本作為一種特殊的資本形態(tài)，又具有不同于物質(zhì)資本的一系列特殊性?？茽柭鼘?duì)社會(huì)資本的特征作了較為全面的論述。而后來(lái)研究社會(huì)資本的學(xué)者也大都接受科爾曼對(duì)社會(huì)資本特征的闡述。其一，社會(huì)資本具有再生產(chǎn)性。社會(huì)資本是非短缺的，可以通過(guò)不斷使用和投入而得到增加。其二，社會(huì)資本具有不可讓渡性。社會(huì)資本是一種嵌入的結(jié)果，個(gè)人只有進(jìn)入某一個(gè)網(wǎng)絡(luò)才能擁有社會(huì)資本，它不依賴于個(gè)人的存在而存在。具有共性，與擁有者共存，并且有其使用范圍。其三，社會(huì)資本具有互惠性?；セ菔巧鐣?huì)資本的原動(dòng)力，在使用上能夠達(dá)到互惠的效果，有利于促進(jìn)集體行動(dòng)。最后，社會(huì)資本具有公共品的性質(zhì)。詹姆斯·科爾曼指出，“就有目的的行動(dòng)而言，許多社會(huì)資本具有公共產(chǎn)品特征是社會(huì)資本與其他形式資本最基本的差別”。[3]（371）社會(huì)資本在使用過(guò)程中也同樣具有一定的外部效應(yīng)。

（四）社會(huì)資本的結(jié)構(gòu)或?qū)哟蝃10]

托馬斯·福特·布朗從系統(tǒng)主義的角度把社會(huì)資本定義為一種以個(gè)人間的關(guān)系模式在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中分配資源的過(guò)程體系。這個(gè)體系包括三個(gè)維度，即體系的要素、結(jié)構(gòu)與環(huán)境。對(duì)社會(huì)資本這個(gè)體系來(lái)說(shuō)，其構(gòu)成要素是個(gè)體自我，他們構(gòu)成社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，其結(jié)構(gòu)是個(gè)體自我之間的關(guān)系模式，其環(huán)境則是體系嵌入其中的更大的社會(huì)生態(tài)，與社會(huì)資本體系包括的三個(gè)要素相對(duì)應(yīng)，把社會(huì)資本分為微觀、中觀、宏觀三個(gè)層次。微觀層次的社會(huì)資本是一種嵌入自我的觀點(diǎn)，是個(gè)人融入網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)物，微觀層次的社會(huì)資本主要以一種關(guān)系的形式存在，地緣關(guān)系、血緣關(guān)系、親緣關(guān)系、朋友關(guān)系、同事關(guān)系、同學(xué)關(guān)系等等構(gòu)成微觀層次的社會(huì)資本。中觀層次的社會(huì)資本是一種結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)模式和特征，像羅納德·伯特的結(jié)構(gòu)空檔理論、邁克爾·武考克的鑲嵌和自主的觀點(diǎn)，都對(duì)中觀層次的社會(huì)資本進(jìn)行了研究。中觀層次的社會(huì)資本主要是以正式的和非正式的制度、組織慣例、習(xí)俗、規(guī)則等形式存在。宏觀層次的社會(huì)資本是一種嵌入結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)，它所論及的是社會(huì)資本在其中運(yùn)作的網(wǎng)絡(luò)和組織是如何嵌入到更大的政治經(jīng)濟(jì)或文化、規(guī)范體系中去的。于是宏觀社會(huì)環(huán)境、制度環(huán)境、文化環(huán)境、政策環(huán)境、政治環(huán)境、法律環(huán)境等便構(gòu)成了宏觀社會(huì)資本的內(nèi)容。

二、社會(huì)資本的測(cè)量

為了搞清楚一個(gè)國(guó)家、一個(gè)組織、一個(gè)社區(qū)甚至是一個(gè)個(gè)人的社會(huì)資本存量的多少，國(guó)內(nèi)外學(xué)者運(yùn)用了很多變量對(duì)其進(jìn)行了測(cè)量和分析。從現(xiàn)有的文獻(xiàn)來(lái)看，學(xué)界對(duì)于社會(huì)資本的測(cè)量基本上包括個(gè)體層次社會(huì)資本的測(cè)量和集體層次社會(huì)資本測(cè)量。如通過(guò)提名生成法、位置生成法來(lái)測(cè)量個(gè)人擁有的社會(huì)資本量；通過(guò)信任、公共參與、社會(huì)聯(lián)結(jié)和社會(huì)規(guī)范來(lái)測(cè)量集體（社區(qū)、組織等）所擁有的社會(huì)資本量。

1.個(gè)體社會(huì)資本的測(cè)量

對(duì)于個(gè)體社會(huì)資本的測(cè)量存在兩種不同的測(cè)量方法，一種是以博特為代表的提名生成法，即關(guān)系網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)觀；另外一種是以林南為代表的位置生成法，即地位結(jié)構(gòu)觀。

采用提名生成法來(lái)測(cè)量個(gè)體社會(huì)資本是從博特的討論網(wǎng)開(kāi)始的。1984年博特（Ronald Burt）在美國(guó)“一般社會(huì)調(diào)查”問(wèn)卷（general social survery；Burt，1985）上設(shè)計(jì)了這樣的題目：“有時(shí)，許多人與其他人討論重要的私人事件?；仡欉^(guò)去六個(gè)月（可回顧到去年八月）哪些人曾與您討論過(guò)個(gè)人私事”，[11]即采用提名生成法讓被調(diào)查人就此問(wèn)題一一列舉所有可能的人。進(jìn)而，在此基礎(chǔ)上問(wèn)卷采用提名詮釋法，針對(duì)提名生成法中列出的關(guān)系人進(jìn)一步探詢他們與受訪者間的關(guān)系，主要分成兩個(gè)部分，一部分是問(wèn)關(guān)系強(qiáng)弱問(wèn)題，具體包括互動(dòng)頻率、認(rèn)識(shí)的久遠(yuǎn)、親密程度和互惠內(nèi)容四方面；一部分是問(wèn)社會(huì)背景（包括性別、年齡、宗教信仰、收入、文化程度）相似性問(wèn)題。博特的討論網(wǎng)提名生成法簡(jiǎn)單易行，雖然在全面反映個(gè)體社會(huì)網(wǎng)情況上有所限制，但在當(dāng)時(shí)卻是一大創(chuàng)舉，并對(duì)后來(lái)研究者產(chǎn)生了巨大的影響。在此之后，費(fèi)舍爾和范德普爾等人又通過(guò)提名生成法測(cè)量了個(gè)體社會(huì)支持網(wǎng)，費(fèi)舍爾[12]在北加利福尼亞社區(qū)的調(diào)查中設(shè)計(jì)了10個(gè)問(wèn)題來(lái)考察個(gè)體核心網(wǎng)（由與被調(diào)查者經(jīng)?；?dòng)的他人組成的網(wǎng)絡(luò)），這十個(gè)問(wèn)題既包括討論網(wǎng)又包括情感網(wǎng)和資金借貸網(wǎng)。在提名生成法列出的關(guān)系人基礎(chǔ)上最多抽取五個(gè)人回答與調(diào)查者關(guān)系問(wèn)題，我們同樣可以將問(wèn)題分為關(guān)系強(qiáng)弱和社會(huì)背景兩部分。在關(guān)系強(qiáng)弱這一部分，費(fèi)舍爾保留了博特互動(dòng)頻率和認(rèn)識(shí)久遠(yuǎn)這兩個(gè)具體問(wèn)題，并增加了是如何認(rèn)識(shí)的這一問(wèn)題。而在社會(huì)背景這一部分與博特的問(wèn)題十分接近。范德普爾[13]在費(fèi)舍爾問(wèn)卷的基礎(chǔ)上提出了新的測(cè)量方案，其問(wèn)卷大部分以一種假設(shè)的方式提問(wèn)，劃分了10個(gè)問(wèn)題、三個(gè)維度：情感支持、實(shí)際支持和社會(huì)交往（Van der Poel，1993），使其測(cè)量更加系統(tǒng)和完善。每個(gè)問(wèn)題最多提出5人，仍然回答與調(diào)查者的關(guān)系問(wèn)題和個(gè)人特征。

國(guó)內(nèi)采用提名生成法測(cè)量個(gè)體社會(huì)資本的成果主要有：1990年阮丹青[14]在《天津城市居民社會(huì)網(wǎng)分析》一文中采用了與美國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查的提名生成法完全相同的測(cè)量方法研究了天津城市居民的“重要問(wèn)題討論網(wǎng)”。 最早對(duì)農(nóng)村居民社會(huì)網(wǎng)進(jìn)行研究的是張文宏、阮丹青和潘允康，[15]通過(guò)討論網(wǎng)提名法對(duì)農(nóng)村居民的社會(huì)支持網(wǎng)進(jìn)行分析，他們發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民的社會(huì)網(wǎng)是以高趨同性、低異質(zhì)性、高緊密性為特征的，業(yè)緣關(guān)系、友誼關(guān)系和地緣關(guān)系在社會(huì)網(wǎng)中有相當(dāng)重要的地位，但他們的討論網(wǎng)沿用了城市居民討論網(wǎng)。賀寨平[16]在《社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與生存狀態(tài)——農(nóng)村老年人社會(huì)支持網(wǎng)研究》一文中在考慮農(nóng)村老年人情況的基礎(chǔ)上將社會(huì)支持網(wǎng)分為情感支持網(wǎng)、實(shí)際支持網(wǎng)、社交支持網(wǎng)和贍養(yǎng)支持網(wǎng)四部分。同樣對(duì)農(nóng)村居民生活進(jìn)行有針對(duì)性研究的是劉軍，[17]他在《法村社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)—— 一個(gè)整體研究的視角》一文中將社會(huì)支持網(wǎng)分為情感支持網(wǎng)、勞動(dòng)力支持網(wǎng)、小宗物資支持網(wǎng)和資金支持網(wǎng)四個(gè)維度。劉軍對(duì)于農(nóng)村社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的研究是從整體角度，采用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析方法進(jìn)行研究。張文宏、阮丹青、賀寨平等學(xué)者主要是從個(gè)體角度研究，涉及關(guān)系構(gòu)成、親密程度、互動(dòng)頻率、互動(dòng)距離等關(guān)系問(wèn)題和諸如職業(yè)異質(zhì)性、婚姻異質(zhì)性、教育程度異質(zhì)性等社會(huì)背景問(wèn)題。

林南采用位置生成法著眼點(diǎn)在于考察網(wǎng)絡(luò)成員所擁有的社會(huì)資源情況，假定社會(huì)資源是按照社會(huì)地位高低呈金字塔型分布于社會(huì)之中的，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)成員所擁有的社會(huì)資源數(shù)量主要取決于其所處的社會(huì)結(jié)構(gòu)性地位。具體方法是使用一個(gè)或幾個(gè)包含有若干標(biāo)志社會(huì)地位的職業(yè)類型或工作單位類型等的量表。在調(diào)查中，首先要求被調(diào)查者回答其社會(huì)網(wǎng)絡(luò)成員中是否有人符合表中所描述的特征，然后對(duì)所有被選擇的單位類型及職業(yè)類型進(jìn)行加總，并計(jì)算相應(yīng)的職業(yè)類型和單位類型得分，然后用這些指標(biāo)來(lái)反映個(gè)人社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中所嵌入的資源情況。對(duì)于位置生成法測(cè)量社會(huì)資本本土化做出重要貢獻(xiàn)的是邊燕杰，在他的號(hào)召和影響下，國(guó)內(nèi)一批優(yōu)秀的學(xué)者開(kāi)始致力于關(guān)系社會(huì)學(xué)的發(fā)展。在邊燕杰等[18]著的《社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與地位獲得》一書(shū)中，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析已形成了比較成熟的拜年網(wǎng)、討論網(wǎng)、餐飲網(wǎng)和求職網(wǎng)等，這些社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析多采用位置生成法來(lái)測(cè)量。在邊燕杰等人提出的各種社會(huì)網(wǎng)中既有對(duì)國(guó)外研究的本土化的探討，更有從中國(guó)本土發(fā)展出的分析網(wǎng)絡(luò)，如拜年網(wǎng)和餐飲網(wǎng)就是極具代表性的發(fā)展，這也是國(guó)內(nèi)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析日趨成熟的表現(xiàn)之一。在這些網(wǎng)絡(luò)的分析中大都涉及網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)人口特征差異、網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)性差異、網(wǎng)絡(luò)的地區(qū)差異，這都極大地促進(jìn)了社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)影響的發(fā)展。這些本土化社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)于“關(guān)系本位”的中國(guó)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑開(kāi)辟了探討社會(huì)關(guān)系的新天地，并將可能成為與世界接軌的一個(gè)橋梁。胡榮[19]在《社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位與網(wǎng)絡(luò)資源》一文中采用位置生成法從職業(yè)類型和單位類型兩個(gè)方面探究了社會(huì)地位對(duì)關(guān)系資源的影響，表明單位所有制與單位主管部門對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的影響并不顯著。

由于社會(huì)資本概念的不統(tǒng)一，各個(gè)學(xué)者針對(duì)自己的研究角度提出了各種測(cè)量方法。從個(gè)體層次來(lái)看，對(duì)于社會(huì)資本的測(cè)量多是采用提名法和位置生成法來(lái)測(cè)量各種不同的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，以發(fā)現(xiàn)嵌入在其中的社會(huì)資本。從研究成果來(lái)看，無(wú)論國(guó)外還是國(guó)內(nèi)都取得了巨大收獲和進(jìn)步。但由于其社會(huì)資本概念的復(fù)雜性和社會(huì)成員社會(huì)生活、社會(huì)行動(dòng)的多元性，對(duì)于個(gè)體層次社會(huì)資本的測(cè)量依然存在著許多不足。

第一，研究領(lǐng)域的失衡。從目前的研究成果來(lái)看，國(guó)內(nèi)外的研究領(lǐng)域多集中在城市居民，對(duì)于農(nóng)村居民個(gè)體社會(huì)資本的測(cè)量涉及很少。而在我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)如火如荼進(jìn)行之際，缺少對(duì)于農(nóng)村居民個(gè)體社會(huì)資本的測(cè)量對(duì)于新農(nóng)村建設(shè)是極其不利的，不能真實(shí)、多樣地反映農(nóng)村居民社會(huì)資本的現(xiàn)狀和問(wèn)題就不能有效地提高農(nóng)村整體生活水平。另外，對(duì)于個(gè)體層次社會(huì)資本的比較性研究尚集中在城鄉(xiāng)對(duì)比，或者幾個(gè)城市居民社會(huì)資本的對(duì)比，對(duì)于地區(qū)差異的研究涉及甚少。統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展是我國(guó)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的一大方向，沒(méi)有對(duì)地區(qū)差異的研究很難對(duì)平衡區(qū)域發(fā)展提出有針對(duì)性的意見(jiàn)和措施。

第二，測(cè)量指標(biāo)的混用。如前所說(shuō)，對(duì)于個(gè)體社會(huì)資本的研究多集中在城市，相應(yīng)地其研究經(jīng)驗(yàn)和測(cè)量指標(biāo)就更為成熟。很多學(xué)者在測(cè)量農(nóng)村居民個(gè)體社會(huì)資本時(shí)依然采用了測(cè)量城市居民的指標(biāo)，由于城鄉(xiāng)差異，城市居民社會(huì)資本測(cè)量指標(biāo)在一定程度上并不適用。這種混用也降低了研究的效度和準(zhǔn)確性。

第三，各種社會(huì)網(wǎng)的片面性。目前，測(cè)量個(gè)體社會(huì)資本的社會(huì)網(wǎng)主要有重要問(wèn)題討論網(wǎng)（咨詢網(wǎng)）、拜年網(wǎng)、求職網(wǎng)、餐飲網(wǎng)、情感支持網(wǎng)等。首先，討論網(wǎng)和情感支持網(wǎng)僅是農(nóng)村居民生活的一部分，不能反映生活全貌。其次，根據(jù)筆者農(nóng)村社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，討論網(wǎng)或者情感支持網(wǎng)并不是農(nóng)村社會(huì)生活的突出特點(diǎn)，因此這兩種社會(huì)網(wǎng)不具有代表性。在農(nóng)村社會(huì)生活中，春節(jié)拜年并不是農(nóng)戶社會(huì)交往的主要表現(xiàn)，在農(nóng)村，農(nóng)戶的社會(huì)交往是極其頻繁的，況且本研究還涉及少數(shù)民族，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)春節(jié)未必是最重要的節(jié)日。求職網(wǎng)對(duì)于城市居民來(lái)說(shuō)更為適用，對(duì)于以從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)為主的農(nóng)村居民來(lái)說(shuō)，求職網(wǎng)可能更適用于農(nóng)民工，而這僅是農(nóng)民群體中的一部分。顯而易見(jiàn)的是在農(nóng)村居民的社會(huì)交往并不以請(qǐng)客吃飯為載體，因此餐飲網(wǎng)不適用于測(cè)量農(nóng)村居民個(gè)體社會(huì)資本。

我們認(rèn)為，農(nóng)村社會(huì)生活的特征是“有事情時(shí)，如何動(dòng)員獲取社會(huì)資本”。因此，從微觀層次上，我們將農(nóng)村居民個(gè)體社會(huì)資本定義為農(nóng)戶個(gè)體嵌入或融入到不同社會(huì)網(wǎng)中，通過(guò)各種關(guān)系，諸如親屬關(guān)系、朋友關(guān)系、鄰居關(guān)系等所獲得的諸如咨詢支持、情感慰藉、幫工、社會(huì)信任和借貸支持等社會(huì)資源。研究的測(cè)量方法是采用提名法和位置生成法相結(jié)合的方法，具體通過(guò)咨詢網(wǎng)、情感網(wǎng)、幫工網(wǎng)、信任網(wǎng)和借貸網(wǎng)5種社會(huì)網(wǎng)絡(luò)來(lái)測(cè)量農(nóng)村居民個(gè)體社會(huì)資本。

（二）社區(qū)社會(huì)資本的測(cè)量[20]

社會(huì)資本的強(qiáng)大解釋力使它在社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域中都被廣泛地運(yùn)用，但與此同時(shí)，也使得社會(huì)資本的定義及其測(cè)量變得極為復(fù)雜甚至混亂（趙延?xùn)|，2006）。因此，學(xué)者們從各自的經(jīng)驗(yàn)研究出發(fā)對(duì)如何測(cè)量集體層次的社會(huì)資本進(jìn)行了探討。普特南（2001）指出應(yīng)該從社會(huì)信任、公民參與的網(wǎng)絡(luò)和互惠規(guī)范以及成功的合作等方面對(duì)社會(huì)資本進(jìn)行測(cè)量。澳大利亞學(xué)者布倫（Paul Bullen）和奧妮克絲（Jenny Onyx）（1997）認(rèn)為可以測(cè)量和界定社會(huì)資本的要素包括：對(duì)社區(qū)的參與、社會(huì)背景中的能動(dòng)性、信任和安全感、鄰居間的聯(lián)系、家庭與朋友的聯(lián)系、差異化的承受力、生活價(jià)值、工作聯(lián)系等。他們實(shí)際上將社會(huì)資本等同于社會(huì)關(guān)系，因此他們的測(cè)量結(jié)果很難真正反映社會(huì)資本的真實(shí)情況。但是他們對(duì)社會(huì)資本測(cè)量理論研究的開(kāi)創(chuàng)是應(yīng)該受到尊重的。林南（2001）在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)和自己構(gòu)建的社會(huì)資本模型的基礎(chǔ)上將社會(huì)資本視為網(wǎng)絡(luò)資產(chǎn)來(lái)測(cè)量，他認(rèn)為可以從被嵌入在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的資源以及個(gè)體的網(wǎng)絡(luò)位置兩個(gè)要素來(lái)測(cè)量社會(huì)資本。羅特利奇（Bryan R Rortledge）和艾姆斯伯格（Joachim von Amsberg）根據(jù)社會(huì)資本與交易目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)系，提出并建立了內(nèi)生社會(huì)資本模型，這是社會(huì)資本測(cè)量和量化理論研究的一次重要理論突破。Kawachi等（2004）通過(guò)回顧33篇文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常被這些文獻(xiàn)提到的測(cè)量社會(huì)資本的維度至少有8個(gè)，即信任、參與社團(tuán)和組織、社會(huì)支持、自愿活動(dòng)/志愿主義、互惠、非正式社交活動(dòng)、社區(qū)凝聚力、社區(qū)歸屬感。Desilva（2006）綜合分析了28篇文章后，建議社會(huì)資本的測(cè)量應(yīng)包括8個(gè)主要維度，它們分別是信任、社會(huì)凝聚力、社區(qū)歸屬感、參與社團(tuán)、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)支持、參與公共事務(wù)以及家庭社會(huì)資本；納拉揚(yáng)和普里切特（2005）從村莊層面上考察了坦桑尼亞農(nóng)村的社會(huì)資本與村莊經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系，提出衡量農(nóng)村社會(huì)資本的7個(gè)指標(biāo)，具體包括：參與社團(tuán)、一般規(guī)范、和睦相處、日常社交、鄰里聯(lián)系、志愿主義、信任；Harpham（2007）則認(rèn)為社會(huì)資本應(yīng)該包括五大維度，即網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)支持、信任、互惠和非正式社會(huì)控制。

我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者羅家德和張紳震（2002）認(rèn)為人際互動(dòng)所建立的人際關(guān)系承載著信任以形成社會(huì)資本，社會(huì)資本的測(cè)量需從信任來(lái)源及傳遞的研究開(kāi)始，社會(huì)信任來(lái)源于人際信任，人際信任產(chǎn)生于個(gè)體的道德，是個(gè)體心理的計(jì)算或是對(duì)于彼此的了解所進(jìn)行的行為預(yù)測(cè)、信任的結(jié)果，要透過(guò)個(gè)人或在群體社會(huì)所凝聚的規(guī)范、制定的規(guī)則以及形成的文化加以展現(xiàn)。信任的傳遞要考慮社會(huì)連帶和網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，社會(huì)資本總量是綜合考慮上述多種因素并進(jìn)行測(cè)量的結(jié)果。近年來(lái)，大陸學(xué)者在引進(jìn)和學(xué)習(xí)國(guó)外相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，也開(kāi)始探索社會(huì)資本測(cè)量的相關(guān)理論和方法。如楊瑞龍和朱春燕（2002）認(rèn)為社會(huì)資本的測(cè)量主要基于人們相互之間的信任度。隋廣軍和蓋翊（2002）提出了測(cè)量城市社區(qū)的社會(huì)資本模型，即Si=ai+b1Ci+b2Xi+b3i+b4Ji+b5Gi+b6Zi+b7Qi+Ui，開(kāi)啟了國(guó)內(nèi)學(xué)者研究測(cè)量社會(huì)資本模型的新紀(jì)元。王積超（2004）提出以社會(huì)資本總存量和子項(xiàng)存量的分解項(xiàng)來(lái)研究社會(huì)資本的測(cè)量，認(rèn)為社會(huì)資本的存量模型應(yīng)為：Q=Σ（a1Wi+a2Gi+a3Xi+h1i）+Σ（b1E1i+b2S1i+b3T1i+h2i）+ Σ（c1E2i+c2S2i+c3C2i+c4T2i+h3i）+H.進(jìn)而認(rèn)為社會(huì)資本的總量是由個(gè)體內(nèi)部、環(huán)境社會(huì)資本、個(gè)體利用社會(huì)資本的能力及其相互作用形成的，信任是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與規(guī)則相互作用的產(chǎn)物。林聚任等（2005）從社會(huì)風(fēng)氣觀、公共參與、處世之道、信任安全感和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)五個(gè)方面分析了山東省農(nóng)村社會(huì)資本的狀況。趙延?xùn)|（2006）則創(chuàng)造性地將測(cè)量個(gè)體（微觀層面）社會(huì)資本的相關(guān)指標(biāo)和測(cè)量集體（宏觀層面）社會(huì)資本的指標(biāo)納入到同一個(gè)研究框架中，建立了測(cè)量城鄉(xiāng)居民社會(huì)資本的信任維度和公共參與維度，其中信任維度包括制度信任、陌生人信任和熟人信任，公共參與維度包括一般公共參與和特殊公共參與。桂勇、黃榮貴（2008）確立了8個(gè)維度的社區(qū)社會(huì)資本的測(cè)量指標(biāo)，并以上海的城市社區(qū)作為研究單位，對(duì)8個(gè)維度測(cè)量指標(biāo)進(jìn)行了檢驗(yàn)，最終提取了地方性社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、社區(qū)歸屬感、社區(qū)凝聚力、非地方性社交、志愿主義、互惠與一般性信任和社區(qū)信任7個(gè)因子、29個(gè)項(xiàng)目。姜南（2009）提出了從信任與團(tuán)結(jié)、團(tuán)體、網(wǎng)絡(luò)、社區(qū)凝聚、社區(qū)參與、信息交流、社區(qū)安全、政治參與8個(gè)方面對(duì)單位型社區(qū)社會(huì)資本進(jìn)行測(cè)量，并且對(duì)城市單位型社區(qū)與非單位型社區(qū)的社會(huì)資本進(jìn)行了比較分析。賈先文（2010）提出應(yīng)該從信任、網(wǎng)絡(luò)、志愿主義、社區(qū)歸宿感和社區(qū)凝聚力5個(gè)維度測(cè)量農(nóng)村社會(huì)資本。裴志軍（2010）認(rèn)為應(yīng)該從普遍信任、規(guī)范信任、正式網(wǎng)絡(luò)、非正式網(wǎng)絡(luò)、共同愿景與社會(huì)支持6個(gè)維度測(cè)量農(nóng)村社會(huì)資本。謝治菊，譚洪波（2011）提出了從社區(qū)參與、社區(qū)歸宿感、合作、共享、互惠和信任6個(gè)維度測(cè)量農(nóng)村社會(huì)資本。牛喜霞等（2013）通過(guò)對(duì)謝治菊、譚洪波（2011）提出的從社區(qū)參與、社區(qū)歸宿感、合作、共享、互惠和信任的6個(gè)維度測(cè)量法進(jìn)行了修正?？紤]到村民的行為受到價(jià)值取向的影響，行動(dòng)主體的行為以集體為取向，將會(huì)更多地將自己置于社區(qū)人的層面從他者的角度參與社區(qū)活動(dòng)，即“一般社區(qū)參與”。反之，如果行動(dòng)主體的行為以個(gè)體為取向，則將會(huì)更多地從個(gè)體利益角度參與社區(qū)活動(dòng)，以期獲得社區(qū)人的合法資源，即“特殊社區(qū)參與”。為此，將原來(lái)“社區(qū)參與”維度細(xì)分為“一般社區(qū)參與”和“特殊社區(qū)參與”兩個(gè)維度；同時(shí)，考慮到“信任”維度和“差序格局”的人際關(guān)系結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，從而使中國(guó)人所信任的人群中既包括家屬、親戚和家族成員，也會(huì)包括一些與自己具有擬親屬關(guān)系的其他外人。因此，在中國(guó)人所信任的人群中，與“己”越近，則關(guān)系越親密，信任感越強(qiáng)。因此，中國(guó)人根據(jù)雙方之間的人際關(guān)系所確定的有選擇傾向性的相互信任即特殊信任，與根據(jù)有關(guān)人性的基本觀念信仰所確定的對(duì)人的信任即普遍信任，而對(duì)于體制內(nèi)人員的信任即制度信任，根據(jù)這一原則將“信任”維度細(xì)分為“制度信任”、“熟人信任”和“普遍信任”三個(gè)維度。從而提出了從合作、共享、互惠、特殊參與、一般參與、社區(qū)歸屬、熟人信任、制度信任、普遍信任9個(gè)維度測(cè)量農(nóng)村社區(qū)社會(huì)資本。[20]

三、文獻(xiàn)簡(jiǎn)評(píng)

就社會(huì)資本而言，通過(guò)上述對(duì)國(guó)內(nèi)外有關(guān)社會(huì)資本理論及其相關(guān)研究成果的疏理，可以看出學(xué)界關(guān)于社會(huì)資本研究的領(lǐng)域之寬泛、研究的程度之深入，但社會(huì)資本理論作為近幾年的新興理論，對(duì)它的研究還遠(yuǎn)未完善，在研究中還存在著許多問(wèn)題，這就要求我們對(duì)其作出正確的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)，這無(wú)論是對(duì)社會(huì)資本理論的完善還是對(duì)有志于研究社會(huì)資本理論的研究者來(lái)說(shuō)都是一種負(fù)責(zé)的態(tài)度。具體來(lái)說(shuō)，社會(huì)資本的研究還存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

1.國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)社會(huì)資本的界定存在明顯不同。觀點(diǎn)分歧之處主要表現(xiàn)在界定角度、概念主體、范圍等幾個(gè)方面。在界定角度上，邊燕杰和邱海雄（2000）、徐延輝（2002）等側(cè)重于社會(huì)結(jié)構(gòu)資源，張其仔（1997）、卜長(zhǎng)莉（2001）側(cè)重于社會(huì)關(guān)系；在概念主體上，亞歷山德羅·波茨（1995）等認(rèn)為社會(huì)資本的主體是個(gè)人，羅家德（2005）等認(rèn)為社會(huì)資本的主體還包括企業(yè)、社團(tuán)、社區(qū)等行動(dòng)主體；在范圍上，羅伯特·D·普特南（2001）等認(rèn)為社會(huì)資本的范圍很廣，包括規(guī)范、組織、關(guān)系等在內(nèi)的眾多社會(huì)結(jié)構(gòu)資源，詹姆斯·科爾曼（1999）等認(rèn)為社會(huì)資本只是社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。正是由于社會(huì)資本概念的這些分歧，造成了在社會(huì)資本的具體研究中，對(duì)同一問(wèn)題研究所得出的結(jié)論相差甚遠(yuǎn)，無(wú)法相互驗(yàn)證的局限。或許正因?yàn)樯鐣?huì)資本理論的影響力過(guò)于巨大，以致無(wú)法確定它的精確含義，在很多情況下，社會(huì)資源主要指?jìng)€(gè)人所擁有的人際關(guān)系資源。但在另一些情況下，它又包括其他方面，如個(gè)人聲望、地位、文化規(guī)范、信任等。在極端情況下，社會(huì)資本甚至包括除經(jīng)濟(jì)資源之外的一切東西。那么，究竟什么是社會(huì)資本呢？迄今為止，仍沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法。在這一問(wèn)題上，作為從新經(jīng)濟(jì)學(xué)中演化出來(lái)的一種分析工具，社會(huì)資本概念卻遭受了許多批評(píng)。關(guān)鍵的一點(diǎn)在于，無(wú)法有效區(qū)分社會(huì)資本這一概念所包容的諸多不同含義。如，林南（2001）對(duì)社會(huì)資本概念運(yùn)用中的嚴(yán)謹(jǐn)性提出了質(zhì)疑。他指出，當(dāng)社會(huì)資本研究迅速發(fā)展，其文獻(xiàn)擴(kuò)展到無(wú)數(shù)研究及應(yīng)用領(lǐng)域時(shí)，這個(gè)術(shù)語(yǔ)成為包羅萬(wàn)象、能醫(yī)百病的靈丹妙藥的危險(xiǎn)性亦隨之增加。布朗（1998）批評(píng)說(shuō)，雖然這個(gè)術(shù)語(yǔ)很快成了社會(huì)科學(xué)和決策圈內(nèi)的常用詞，但明確的含義卻并不多見(jiàn)。使用這個(gè)概念的那些人，很少有人詳盡地闡述過(guò)社會(huì)資本的理論細(xì)節(jié)。學(xué)者們開(kāi)始批評(píng)這個(gè)概念的理論層次過(guò)低和用法過(guò)分簡(jiǎn)單化，但大多數(shù)人通過(guò)自己提供的關(guān)于社會(huì)資本的不同解釋來(lái)對(duì)這個(gè)問(wèn)題說(shuō)三道四。

2.從國(guó)內(nèi)外已有的社會(huì)資本理論研究成果來(lái)看，目前更多的是從功能論的角度（或從社會(huì)網(wǎng)絡(luò)功利性角度）出發(fā)，來(lái)研究社會(huì)資本通過(guò)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)創(chuàng)新、求職就業(yè)、地位獲得、農(nóng)民工流動(dòng)、人力資本提升及政治上的善治等等造成什么樣的結(jié)果，即目前學(xué)界在研究社會(huì)資本理論時(shí)，把重點(diǎn)放在了對(duì)社會(huì)資本所造成的結(jié)果的關(guān)注上，并且這種關(guān)注多放在社會(huì)資本的經(jīng)濟(jì)功能上，而對(duì)社會(huì)資本的社會(huì)發(fā)展功能、社會(huì)穩(wěn)定功能和社會(huì)支持功能關(guān)注不多。另外，也很少有人關(guān)注社會(huì)資本的具體運(yùn)作過(guò)程，即在達(dá)到人們所追求的結(jié)果的過(guò)程中社會(huì)資本是如何運(yùn)作的，在社會(huì)資本運(yùn)作過(guò)程中流動(dòng)的資源都有哪些，它的表現(xiàn)形式有哪些，它的運(yùn)作環(huán)境是怎樣的，它的運(yùn)作機(jī)制是什么，等等問(wèn)題。

3.在國(guó)內(nèi)有關(guān)社會(huì)資本的研究中，并沒(méi)有克服社會(huì)資本概念不明確和研究范圍過(guò)于寬泛的通病，也沒(méi)有對(duì)社會(huì)資本的概念給出本土化的界定，更沒(méi)有從中國(guó)城鄉(xiāng)二元對(duì)立的社會(huì)結(jié)構(gòu)出發(fā)建立城市社會(huì)資本框架和農(nóng)村社會(huì)資本框架來(lái)具體研究。并且，從目前國(guó)內(nèi)有關(guān)社會(huì)資本的研究文獻(xiàn)來(lái)看，更多地集中在對(duì)城市社區(qū)社會(huì)資本的研究上，而對(duì)農(nóng)村社區(qū)社會(huì)資本研究的文獻(xiàn)并不多見(jiàn)。

4.社會(huì)資本研究視角上的不一致，以科爾曼和波茨為代表的從微觀層次進(jìn)行研究的嵌入性個(gè)體視角，考慮的是個(gè)體通過(guò)他所嵌入的網(wǎng)絡(luò)來(lái)調(diào)配資源的潛在能力，關(guān)注的重點(diǎn)是個(gè)體的結(jié)果。而以伯特為代表的從中觀層次進(jìn)行研究的結(jié)構(gòu)視角，強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)資本的結(jié)構(gòu)、個(gè)人之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的模式，關(guān)注作為特定的結(jié)構(gòu)性后果和資源通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的流動(dòng)。所以，結(jié)構(gòu)視角關(guān)注的是社會(huì)資本的結(jié)構(gòu)化及其配置后果，而不是個(gè)人。還有從宏觀層次進(jìn)行研究的不太成熟的嵌入結(jié)構(gòu)視角，它所考慮的是，社會(huì)資本在其中運(yùn)作的網(wǎng)絡(luò)是如何嵌入到更大的政治經(jīng)濟(jì)或文化、規(guī)范體系中去的。這時(shí)關(guān)注的是宏觀的社會(huì)因素，這些因素影響誰(shuí)與誰(shuí)建立關(guān)系，影響這些關(guān)系如何運(yùn)作，影響資源在網(wǎng)絡(luò)內(nèi)及網(wǎng)絡(luò)之間的分配?？傊@種視角所關(guān)心的是宏觀社會(huì)運(yùn)作各種社會(huì)資本網(wǎng)絡(luò)的邏輯。從嵌入結(jié)構(gòu)角度對(duì)社會(huì)資本進(jìn)行的研究，目前還沒(méi)有發(fā)展。

5.在研究方法上，對(duì)社會(huì)資本的定量研究較多，而定性研究很少。在研究手段上，社會(huì)資本理論仍然沒(méi)有擺脫理性選擇理論的窠臼，“理性人”假設(shè)仍然是社會(huì)資本理論的基本假設(shè)。這突出表現(xiàn)在社會(huì)資本理論認(rèn)為行動(dòng)者之所以在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中投資是以將來(lái)得到回報(bào)和收益為預(yù)期的。與此相伴隨的是在研究中過(guò)于注重社會(huì)資本的經(jīng)濟(jì)功能，視社會(huì)資本為達(dá)到目的的手段，而忽視了對(duì)社會(huì)資本的社會(huì)、政治、文化等功能的研究。

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責(zé)任編輯：宋 奇