論馬克思資本主義工業(yè)化生態(tài)批判思想

[摘 要]馬克思在論述資本主義工業(yè)化推動社會生產(chǎn)力的同時(shí)，也論及了資本主義工業(yè)化生態(tài)批判思想。資本主義工業(yè)化造成人與人關(guān)系、人與自然關(guān)系的異化等生態(tài)問題。究其根源，資本主義私有制是造成資本主義工業(yè)化生態(tài)危機(jī)的制度根源。由此，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義公有制的工業(yè)化成為解決生態(tài)危機(jī)的必然選擇。從制度根源角度探究馬克思的資本主義工業(yè)化生態(tài)批判思想，為我國堅(jiān)持社會主義工業(yè)化道路，走新型工業(yè)化道路和建設(shè)生態(tài)文明制度提供了理論基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]馬克思；資本主義工業(yè)化；社會主義工業(yè)化；生態(tài)異化

[中圖分類號] A8

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A

[文章編號]1007-8487（2014）06-0008-05

[收稿日期]2013-12-10

[基金項(xiàng)目]2013年北京市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究基地特別委托項(xiàng)目“建設(shè)中國特色社會主義的總布局研究”（13JDKDD001）。

[作者簡介]焦冉（1988-），女，山東泰安人，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，主要從事馬克思主義與生態(tài)文明研究。

19世紀(jì)，資本主義工業(yè)蓬勃發(fā)展，創(chuàng)造了巨大生產(chǎn)力，使人們的生產(chǎn)和生活方式發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，但也造成了一系列生態(tài)問題。馬克思對其作了深刻的分析，他通過觀察資本主義工業(yè)化帶來的生態(tài)異化現(xiàn)象，分析得出這一生態(tài)問題的本質(zhì)原因是資本主義私有制，由此倡導(dǎo)實(shí)行社會主義公有制是解決生態(tài)問題的根本出路。

一、馬克思資本主義工業(yè)化生態(tài)批判的現(xiàn)象分析

資本主義工業(yè)化的發(fā)展實(shí)行以機(jī)器體系為主的生產(chǎn)模式。它推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，卻也給自然環(huán)境帶來嚴(yán)重破壞。伴隨著資本主義工業(yè)化的產(chǎn)生與發(fā)展，生態(tài)異化是人與自然關(guān)系的異化，是人與人之間關(guān)系異化的直接后果。這種異化是由于現(xiàn)代社會中人們的生產(chǎn)和生活方式破壞自然環(huán)境，影響人與自然的和諧關(guān)系，最終危害人類自身。

（一）資本主義工業(yè)化造成人與自然關(guān)系的異化。

“異化”一詞源自拉丁語，英文中用estrangement來表示疏遠(yuǎn)、失和、隔閡等意思。黑格爾從哲學(xué)高度首次提出“異化”一詞，表示主體與客體之間分裂和對立之意。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》進(jìn)一步提出了“異化勞動”的概念，并闡述了異化的四大種類，即勞動者與勞動產(chǎn)品的異化、勞動者與勞動活動的異化、勞動者與其類本質(zhì)的異化以及人與人之間的異化。人與自然關(guān)系的異化（即生態(tài)異化），是人與人關(guān)系異化在自然關(guān)系中的表現(xiàn)。人與自然關(guān)系的異化是忽視人與自然的和諧發(fā)展的一種人類依據(jù)自身對自然資源的需求而進(jìn)行支配和統(tǒng)治自然的狀態(tài)。人與自然關(guān)系的異化表現(xiàn)為自然資源的枯竭、自然環(huán)境的破壞等。

一方面，資本主義工業(yè)化造成自然資源的枯竭。馬克思在《資本論》中詳細(xì)地論述了資本主義工業(yè)化造成森林資源和礦產(chǎn)資源的枯竭以及土地肥力的衰竭。其一，資本主義工業(yè)化對森林資源的砍伐速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出森林自我再生能力，造成了森林資源的匱乏?！霸炝植贿m合私人經(jīng)營，因而也不適合資本主義經(jīng)營。……文明和產(chǎn)業(yè)的整個(gè)發(fā)展，對森林的破壞從來就起很大的作用，對比之下，對森林的養(yǎng)護(hù)和生產(chǎn)，簡直不起作用?！盵1]（P272）由此，資本主義生產(chǎn)方式必然造成森林的嚴(yán)重破壞，出現(xiàn)“無林化”的現(xiàn)象。其二，隨著資本主義工業(yè)化的發(fā)展，以機(jī)器為主體的生產(chǎn)方式提高了人們對礦產(chǎn)資源的開采效率。在生產(chǎn)過程中，礦產(chǎn)資源成為資本家的無償原材料，“它只是充當(dāng)使用價(jià)值的形成要素，而不是充當(dāng)交換價(jià)值的形成要素。一切未經(jīng)人的協(xié)助就天然存在的生產(chǎn)資料，如土地、風(fēng)、水、礦脈中的鐵、原始森林中的樹木等等，都是這樣?！盵2]（P237）在馬克思看來，由于機(jī)器大工業(yè)的不斷發(fā)展，機(jī)器在不同部門的普遍應(yīng)用，提高了礦產(chǎn)開采的生產(chǎn)率。資本家追求利潤的本質(zhì)，進(jìn)一步促使礦產(chǎn)資源的不斷開采，造成礦產(chǎn)資源枯竭。其三，以資本主義工業(yè)化為特征的資本主義農(nóng)業(yè)嚴(yán)重破壞土地肥力?！百Y本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步，都不僅是掠奪勞動者的技巧的進(jìn)步，而且是掠奪土地的技巧的進(jìn)步，在一定時(shí)期內(nèi)提高土地肥力的任何進(jìn)步，同時(shí)也是破壞土地肥力持久源泉的進(jìn)步?！盵2]（P578）可見，資本主義農(nóng)業(yè)促使資本家通過技術(shù)手段更大限度地利用土地資源，提高土壤肥力。這種肥力的提高只是為了獲得農(nóng)作物的快速生長所帶來的利益，而并非為了護(hù)養(yǎng)土地和提高土壤的持久肥力。資本主義農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式只能使土地越來越貧瘠。

另一方面，資本主義工業(yè)化造成了自然環(huán)境的污染。其一，工業(yè)革命后，資本主義工業(yè)化生產(chǎn)體系以煤炭為能源、以蒸汽機(jī)為動力逐步發(fā)展完善，并由英國迅速蔓延到歐洲各國。在資本主義工業(yè)迅猛發(fā)展的進(jìn)程中，資本主義生產(chǎn)不斷向自然攫取資源來擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，并不斷地將生產(chǎn)廢氣排放到大氣中。排放的廢氣超過了自然本身對氣體的凈化能力，從而造成了嚴(yán)重的空氣污染。其二，資本主義工業(yè)化過程中造成的河流污染主要來源于工廠排放的有毒廢棄物以及市民的生活垃圾。工廠長時(shí)間大量的排放生產(chǎn)廢棄物遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了河流本身的自凈能力，造成河流長期處于嚴(yán)重污染的狀態(tài)。同時(shí)由于城市化的發(fā)展，城市產(chǎn)生的大量生產(chǎn)和生活垃圾無從處理，只好直接排放至河流中。“在倫敦，450萬人的糞便，就沒有什么好的處理方法，只好花很多錢用來污染泰晤士河?！盵3]（P115）因此，資本主義工業(yè)化生產(chǎn)嚴(yán)重污染了空氣與河流，也嚴(yán)重影響到人類的生活環(huán)境，危及人類生存。

總之，資本主義工業(yè)化為自身生產(chǎn)需要肆意攫取自然資源，造成自然資源的枯竭，同時(shí)生產(chǎn)所產(chǎn)生的廢棄物又直接排放至自然環(huán)境中，造成環(huán)境的污染。資本主義工業(yè)化所造成的人與自然關(guān)系的異化是由于人與人關(guān)系的異化所造成的。

（二）資本主義工業(yè)化造成人與人關(guān)系的異化。

資本主義工業(yè)化的發(fā)展造成了自然環(huán)境破壞的同時(shí)，也使人類自身受到傷害。資本主義人與人之間的關(guān)系是一種剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的關(guān)系。工人們處于被剝削被壓迫地位，表現(xiàn)在生態(tài)上，就是工人的生產(chǎn)生活環(huán)境的惡化以及工人身心健康的危害。

一方面，資本主義工業(yè)化造成了工人生產(chǎn)和生活環(huán)境的破壞。隨著資本主義工業(yè)化的發(fā)展，生產(chǎn)方式的不斷轉(zhuǎn)變，以機(jī)器體系為主的生產(chǎn)方式占據(jù)資本主義生產(chǎn)的主導(dǎo)地位，造成工人生產(chǎn)環(huán)境的惡劣。在工廠廠房中，工人們?nèi)淌苤叭藶榈母邷?，充滿原料碎屑的空氣，震耳欲聾的喧囂等等”[2]（P490），同時(shí)還時(shí)刻防備著這些大型機(jī)器可能隨時(shí)奪去生命的危險(xiǎn)。在工廠制度下，資本家節(jié)省的生產(chǎn)資料變成了對工人生產(chǎn)環(huán)境條件的掠奪，不僅剝奪了工作所必須的空間，同時(shí)也剝奪了工人生產(chǎn)所必須使用安全生產(chǎn)機(jī)器設(shè)備的權(quán)利。傅立葉將工人的生產(chǎn)環(huán)境稱之為“溫和的監(jiān)獄”。同樣，資本主義社會條件下的工人的生活環(huán)境也極端惡劣。馬克思在《資本論》中將英國工人居住的地方稱為“住宅地獄”，并認(rèn)為工人生活環(huán)境的糟糕境地與資本主義工業(yè)化發(fā)展有著直接關(guān)系。通過分析工人的居住狀況，馬克思得出“資本主義的積累越迅速，工人的居住情況就越悲慘”。 [2]（P757）在飲食上，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對工人惡劣的飲食狀況進(jìn)行了系統(tǒng)的描述，同時(shí)在《資本論》中論述了少數(shù)工人略微超過免于患饑餓病的絕對最低量，大部分工人都因達(dá)不到最低量而會患上營養(yǎng)缺乏癥。由此，資本主義工業(yè)化發(fā)展的過程，是以犧牲工人良好的生產(chǎn)和生活環(huán)境為代價(jià)的。

另一方面，資本主義工業(yè)化損害了工人的身心健康。以機(jī)器體系為主的資本主義工業(yè)化，直接或間接地折磨著工人的肉體?？梢詮膬蓚€(gè)角度來分析：一是資本主義大工業(yè)本身給工人造成了許多疾病。馬克思通過分析制陶、火柴、壁紙、面包、印刷、服裝等生產(chǎn)行業(yè)中工人的疾病狀況，批判了資本主義工業(yè)化生產(chǎn)給工人帶來的直接傷害。二是資本主義工業(yè)化的發(fā)展雖然增加了社會的財(cái)富，但是參與勞動的工人卻分享不到自己所創(chuàng)造的財(cái)富，工人的最基本的生命需求都得不到保障。在資本主義工業(yè)化生產(chǎn)過程中，工人在糟糕的工作環(huán)境中過度勞動給資本家?guī)砭薮筘?cái)富，而他們的工資連最起碼的溫飽問題都解決不了。工人不僅忍受著肉體的折磨，同時(shí)精神上也受到極大的摧殘。在資本主義工業(yè)化條件下，工人的勞動成為一種強(qiáng)迫式的勞動；加上資本家為了追逐更大的利潤，高強(qiáng)度的勞動讓工人們享受不到勞動所帶來的一丁點(diǎn)兒樂趣，更談不上享受到勞動所帶來的精神愉悅。馬克思指出：“勞動的異己性完全表現(xiàn)在：只要肉體的強(qiáng)制或其他強(qiáng)制一停止，人們會像逃避瘟疫那樣逃避勞動?！瓌趧硬皇撬约旱?，而是別人的；勞動不屬于他；他在勞動中也不屬于他自己，而屬于別人?！盵4]（P159）在馬克思看來，假若工人的勞動不是被資本家強(qiáng)制，而是通過有節(jié)制的勞動來改造自然，人將在與自然進(jìn)行合理的物質(zhì)變換過程中得到極大的精神滿足。

可見，資本主義工業(yè)化破壞自然環(huán)境的同時(shí)，也壓榨工人的勞動。其對自然和勞動者進(jìn)行雙重的壓迫和剝削，從而造成了人與自然以及人與人關(guān)系的異化。

二、馬克思資本主義工業(yè)化生態(tài)批判的原因分析

資本主義工業(yè)化進(jìn)程中，資本主義私有制作為資本主義社會的制度基礎(chǔ)，是資本主義工業(yè)化生產(chǎn)發(fā)展的根基，是人與自然關(guān)系、人與人關(guān)系異化的本質(zhì)原因，是造成生態(tài)問題的根源。

（一）資本主義私有制是資本主義社會的社會制度要求。

資本主義私有制的目的是迎合資本家的利益，促進(jìn)資本主義工業(yè)化的發(fā)展。因此，資本主義私有制是資本主義社會的社會制度要求。

私有制是指生產(chǎn)資料的私人占有，而資本主義私有制則是資本家占有生產(chǎn)資料，并運(yùn)用生產(chǎn)資料無償剝奪工人剩余勞動，以實(shí)現(xiàn)自身資本最大化為目的的制度?！艾F(xiàn)代的資產(chǎn)階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。”[5]（P45）可見，資本主義私有制是建立在剝削基礎(chǔ)之上，并將這種剝削發(fā)展到充分的地步。同時(shí)資本主義私有制的這種剝削制度，是“少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾”[2]（P874）的制度，其目的是為實(shí)現(xiàn)資本的無限增殖。

私有制推動了資本主義工業(yè)化的產(chǎn)生和發(fā)展。資本主義工業(yè)化是在資本主義制度基礎(chǔ)上為實(shí)現(xiàn)資本增殖目的片面發(fā)展的工業(yè)化。資本主義工業(yè)化產(chǎn)生和發(fā)展的內(nèi)在動力是追求資本的無限擴(kuò)張。出于追求利益最大化的目的，資本主義私有制促使了其工業(yè)化的產(chǎn)生與發(fā)展。資本主義私有制在適應(yīng)資本主義工業(yè)化發(fā)展過程中，起到極大的促進(jìn)作用。資本主義工業(yè)化是以工業(yè)革命為發(fā)展起點(diǎn)，極大地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，是反映生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志。資本主義工業(yè)化是生產(chǎn)力的一種表現(xiàn)，而資本主義私有制是一種所有制形式，也是一種生產(chǎn)關(guān)系的表現(xiàn)。因此，從這個(gè)意義上來說，資本主義工業(yè)化與資本主義私有制的關(guān)系是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系的一種表現(xiàn)。資本主義工業(yè)化的發(fā)展推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，滿足資本的無限擴(kuò)張需求，迎合了資本主義私有制的制度要求。然而，當(dāng)資本主義工業(yè)化發(fā)展到資本主義私有制所不能容納的時(shí)候，它就會沖破資本主義私有制的藩籬。資本主義私有制使資本家為獲得利潤最大化而不斷擴(kuò)大生產(chǎn)、改進(jìn)技術(shù)，進(jìn)而推動和發(fā)展了資本主義工業(yè)化。

資本主義私有制是資本主義工業(yè)化的制度保障。馬克思指出：“對于工場手工業(yè)和大工業(yè)發(fā)展的最初階段來說，除了私有制，不可能有其他任何所有制形式，除了以私有制為基礎(chǔ)的社會制度，不可能有其他任何社會制度?！盵4]（P684）資本主義工業(yè)化是在資本主義制度基礎(chǔ)上為實(shí)現(xiàn)資本增值目的片面發(fā)展的工業(yè)化。因此，資本主義私有制是為了捍衛(wèi)資本主義的利益，為資本主義工業(yè)化快速穩(wěn)定發(fā)展提供制度保障，是資本主義工業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)?！八兄剖乾F(xiàn)存生產(chǎn)工具的必然結(jié)果；在大工業(yè)中，生產(chǎn)工具和私有制之間的矛盾才是大工業(yè)的產(chǎn)物，這種矛盾只有在大工業(yè)高度發(fā)達(dá)的情況下才會產(chǎn)生。”[4]（P556）由此來看，資本主義私有制與資本主義工業(yè)化的相互作用、相互促進(jìn)，共同推動了資本主義社會的發(fā)展。顯然，私有制成為了資本主義工業(yè)化發(fā)展的基本制度基礎(chǔ)，為資本主義工業(yè)化迅速的發(fā)展提供了根本保障。

總之，資本主義私有制維護(hù)資本家利益，促進(jìn)資本主義工業(yè)化的發(fā)展，是資本主義社會的制度要求。

（二）資本主義私有制的生態(tài)破壞性。

資本主義私有制作為資本主義的社會制度具有生態(tài)破壞性，是造成生態(tài)問題的本質(zhì)原因。

第一，馬克思論述了資本主義私有制是造成生態(tài)問題的根源?！叭绻迷诠I(yè)中向來就有那個(gè)很著名的‘人和自然的統(tǒng)一，而且這種統(tǒng)一在每一個(gè)時(shí)代都隨著工業(yè)或慢或快的發(fā)展而不斷改變，就像人與自然的‘斗爭促進(jìn)其生產(chǎn)力在相應(yīng)基礎(chǔ)上的發(fā)展一樣，那么上述問題也就自行消失了。”[4]（P528）同時(shí)，“私有制的最直接的結(jié)果是生產(chǎn)分裂為兩個(gè)對立的方面：自然的方面和人的方面，即土地和人的活動?！盵4]（P72）由此來看，資本主義工業(yè)化將人與自然看成孤立的兩者，以人類實(shí)現(xiàn)對自然的征服為目標(biāo)，以挖掘自然資源和剝奪工人身心健康為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式。資本主義私有制以追求資本的無限增殖為目的，是推動資本主義工業(yè)化的發(fā)展的制度基礎(chǔ)。因此，資本主義私有制具有生態(tài)破壞性，是生態(tài)問題的本質(zhì)原因。

第二，資本主義私有制導(dǎo)致資本的無限擴(kuò)張同樣具有生態(tài)破壞性?！百Y本主義生產(chǎn)方式以人對自然的支配為前提”[2]（P587），造成自然資源枯竭，破壞自然環(huán)境和人與自然的異化關(guān)系。這一系列生態(tài)問題是由于人與人之間的不合理關(guān)系造成的，也就根源于資本主義的無限擴(kuò)張本質(zhì)。資本家為了實(shí)現(xiàn)自身資本的增值不斷對外擴(kuò)大，其擴(kuò)張的手段是刺激生產(chǎn)的無限擴(kuò)張和消費(fèi)的不斷增長，其結(jié)果必然會造成自然資源的枯竭以及生態(tài)環(huán)境的破壞。資本主義工業(yè)的擴(kuò)大生產(chǎn)要求對原材料的擴(kuò)大使用，這就造成了對自然資源的大量開采。由此，資本主義工業(yè)化的無限擴(kuò)張過程實(shí)質(zhì)就成為自然資源的無限開發(fā)和掠奪的過程。隨著資本主義生產(chǎn)的不斷擴(kuò)大，財(cái)富就越來越集中在資本家手中，工人所能消費(fèi)的產(chǎn)品也就越來越少。工人們消費(fèi)不起資本主義工廠生產(chǎn)的產(chǎn)品，大量產(chǎn)品銷售不出去則會造成經(jīng)濟(jì)危機(jī)，從而帶來自然資源和產(chǎn)品的巨大浪費(fèi)。同時(shí)，資本主義工業(yè)化的擴(kuò)張帶來的資本主義城市化的發(fā)展，給城市帶來的巨大的生態(tài)問題，諸如生活垃圾、廢棄物的大量堆積等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響著城市環(huán)境，更有甚者波及周圍的鄉(xiāng)村。

第三，馬克思進(jìn)一步對以資本主義工業(yè)為核心的各個(gè)產(chǎn)業(yè)共同破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象進(jìn)行了批判。隨著資本主義工業(yè)化的發(fā)展，資本主義農(nóng)業(yè)也逐步納入資本主義工業(yè)的體系，并與資本主義工業(yè)一起破壞生態(tài)環(huán)境。資本主義農(nóng)業(yè)通過資本主義工業(yè)的生產(chǎn)方式，濫用土地和農(nóng)業(yè)勞動者，造成了土地肥力的貧瘠。馬克思在《資本論》中詳細(xì)論述了新陳代謝理論以及資本主義農(nóng)業(yè)造成的新陳代謝的斷裂，闡述了資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的反生態(tài)化的問題。這樣，資本主義農(nóng)業(yè)與資本主義工業(yè)共同破壞著自然環(huán)境，更加加深了生態(tài)破壞的程度?！按蠊I(yè)和工業(yè)方式經(jīng)營的大農(nóng)業(yè)共同發(fā)生作用。如果說它們原來的區(qū)別在于，前者更多地濫用和破壞勞動力，即人類的自然力，而后者更直接地濫用和破壞土地的自然力，那么，在以后的發(fā)展進(jìn)程中，二者會攜手并進(jìn)，因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)制度在農(nóng)村也使勞動者精力衰竭，而工業(yè)和商業(yè)則為農(nóng)業(yè)提供使土地貧瘠的各種手段?！盵2]（P919）這樣一來，工業(yè)和農(nóng)業(yè)聯(lián)合起來共同破壞人與自然之間的物質(zhì)變換。因此，資本主義工業(yè)化的發(fā)展模式逐步將各個(gè)產(chǎn)業(yè)納入其工業(yè)生產(chǎn)方式中，并使各個(gè)產(chǎn)業(yè)聯(lián)合起來共同破壞生態(tài)環(huán)境。

總之，資本主義工業(yè)化所造成的生態(tài)問題歸根結(jié)底是由資本主義私有制存在的弊端造成的，那么如何從根本上克服資本主義工業(yè)化帶來的生態(tài)問題，成為了馬克思進(jìn)一步要思考的問題。

三、馬克思資本主義工業(yè)化生態(tài)批判的解決路徑

推翻資本主義私有制，創(chuàng)建共產(chǎn)主義公有制，是實(shí)現(xiàn)人和自然和諧的制度基礎(chǔ)，也是最根本的前提。只有在共產(chǎn)主義社會，才能從根本上實(shí)現(xiàn)人與自然以及人與人之間的和諧。

（一）共產(chǎn)主義公有制是未來所有制的發(fā)展方向。

在資本主義制度下，人與自然之間的關(guān)系處于矛盾和對抗的狀態(tài)：人類將自然看作異己的客觀改造的對象，而機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展加速實(shí)現(xiàn)人類對自然的征服，滿足資本主義私有制對資本無限增殖的要求。這必然就會造成人與自然關(guān)系的矛盾。要徹底解決這一對抗性矛盾，就必須徹底推翻資本主義制度，創(chuàng)建公有制社會。共產(chǎn)主義公有制才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人的和解。當(dāng)然，共產(chǎn)主義公有制是建立在資本主義工業(yè)化高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，與資本主義私有制具有本質(zhì)區(qū)別的所有制形式。共產(chǎn)主義工業(yè)化是共產(chǎn)主義社會條件下的工業(yè)化，是以公有制為基礎(chǔ)而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，人類社會與自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展的工業(yè)化。

共產(chǎn)主義制度是實(shí)現(xiàn)人與自然合理的物質(zhì)變換、人與自然和諧的制度基礎(chǔ)和前提。共產(chǎn)主義公有制能夠消除人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)勞動者直接與生產(chǎn)資料結(jié)合的自由勞動，達(dá)到人與自然的直接結(jié)合以及人與自然的合理的物質(zhì)變換。馬克思指出：“共產(chǎn)主義是對私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄……這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義。”[4]（P185）他進(jìn)一步指出：“社會是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界實(shí)現(xiàn)了的人道主義?！盵4]（P187）這一論述對研究馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義制度下的人與自然關(guān)系的思考具有深刻意義。馬克思認(rèn)為人的自由而全面發(fā)展、人與人之間的和諧相處以及人與自然的和諧統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)是以共產(chǎn)主義公有制為基礎(chǔ)的。人類要實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，就要關(guān)愛作為人的無機(jī)身體的自然界；而要關(guān)愛自然界，也就是關(guān)愛作為自然一部分的人類自身。這樣，人道主義和自然主義才能實(shí)現(xiàn)真正的統(tǒng)一，人與自然、人與人之間的關(guān)系才能得到真正的和諧。

以共產(chǎn)主義公有制為基礎(chǔ)的工業(yè)化實(shí)現(xiàn)了人與人、人與自然之間的和諧。“和諧”一詞是承認(rèn)矛盾對立性的存在，是對立事物之間動態(tài)、相對、辯證的統(tǒng)一狀態(tài)。人與自然的和諧相處表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一方面是人與自然對抗性關(guān)系的解除；另一方面是人與人矛盾關(guān)系的變革。共產(chǎn)主義是“人與自然界之間、人與人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭的真正解決”[4]（P185）。這充分表明共產(chǎn)主義社會中，人與自然的和諧既包括人與自然矛盾的解決，也包括與之相關(guān)的人與人之間矛盾的解決。那么，共產(chǎn)主義工業(yè)化是以實(shí)現(xiàn)人與人矛盾關(guān)系的解決為基礎(chǔ)人與自然矛盾關(guān)系的解決，揚(yáng)棄了資本主義工業(yè)化條件下以資本無限增值為目的的人與人、人與自然之間的對抗性關(guān)系。共產(chǎn)主義工業(yè)化是有計(jì)劃性的，調(diào)節(jié)人與自然的物質(zhì)變換關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的工業(yè)化。共產(chǎn)主義工業(yè)化是代表廣大勞動人民的利益的工業(yè)化，使工人從受壓迫的束縛中解救出來，實(shí)現(xiàn)了人與人之間的自由與平等的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，最終真正解決人與自然的矛盾。人類只有正確對待人與自然的關(guān)系，正確看待自然在人類社會中的地位和作用，將自然界作為自己的伙伴，而不只是改造的對象，才能實(shí)現(xiàn)人與自然合理的物質(zhì)變換，達(dá)到人與自然的和諧。

因此，共產(chǎn)主義公有制是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的制度前提。只有共產(chǎn)主義工業(yè)化才能夠達(dá)到人與自然、人與人之間矛盾關(guān)系的解決，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

（二）共產(chǎn)主義公有制條件下人與自然和諧關(guān)系的展望。

共產(chǎn)主義公有制是實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系和諧的制度基礎(chǔ)和前提，共產(chǎn)主義社會在人與自然和諧關(guān)系上表現(xiàn)又是多方面的，主要表現(xiàn)在公有制條件下人的生產(chǎn)的計(jì)劃性、社會性、自由性上。在公有制作為特征的共產(chǎn)主義社會，生態(tài)技術(shù)的發(fā)展為實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧提供了有力的技術(shù)支持。

馬克思在關(guān)于共產(chǎn)主義社會本質(zhì)特征的論述中，同樣體現(xiàn)了關(guān)于人與自然關(guān)系問題的科學(xué)認(rèn)識。共產(chǎn)主義工業(yè)化是“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最合適于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換。但是，這個(gè)領(lǐng)域始終是一個(gè)必然王國。在這個(gè)必然王國的彼岸，作為目的本身的人類能力的發(fā)展，真正的自由王國，就開始了。但是，這個(gè)自由王國只是建立在必然王國的基礎(chǔ)上，才能繁榮起來?！盵3]（P928-929）這一經(jīng)典論述就體現(xiàn)了公有制條件下的人的生產(chǎn)所具有的特性。在共產(chǎn)主義社會中，首先人們的生產(chǎn)是全社會成員聯(lián)合起來有計(jì)劃地有節(jié)制地符合自然規(guī)律地進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)，摒棄資本主義制度下為了私人利益盲目地破壞生態(tài)環(huán)境的生產(chǎn)。共產(chǎn)主義的這種有計(jì)劃的生產(chǎn)能夠避免對自然界進(jìn)行無節(jié)制的開發(fā)和利用，可以根據(jù)自然資源的可承受能力和自我更新的周期律有計(jì)劃地合理地利用自然資源，實(shí)現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展。其次，在共產(chǎn)主義社會條件下，人的生產(chǎn)還具有社會性的屬性。公有制能夠?qū)崿F(xiàn)勞動者和生產(chǎn)資料的直接結(jié)合，促進(jìn)生產(chǎn)社會化程度的提高，更加高效地實(shí)現(xiàn)人們生產(chǎn)的要求，避免資本主義私有制這種生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力發(fā)展的束縛。最后，公有制條件下的人類的生產(chǎn)活動是一種自由自覺的活動，是為實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展、為滿足全人類整體利益而進(jìn)行的生產(chǎn)活動。人的自由和自覺的活動是人所具有的本質(zhì)特性，只有在共產(chǎn)主義社會才能真正實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。只有在共產(chǎn)主義社會中，“人的自然的存在對他來說才是人的合乎人性的存在，并且自然界對他來說才成為人”[4]（P187）。這真正實(shí)現(xiàn)了人與自然之間合理的物質(zhì)變換，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧。同時(shí)，在共產(chǎn)主義社會人與自然的和諧關(guān)系也依靠生態(tài)技術(shù)的支持。馬克思在《資本論》中同樣論述了循環(huán)經(jīng)濟(jì)的問題，表明了生態(tài)技術(shù)在調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系問題上的重要作用。

綜上可見，共產(chǎn)主義是通過聯(lián)合起來的勞動者共同的有計(jì)劃的勞動，通過合理地運(yùn)用科學(xué)技術(shù)調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，同時(shí)實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。共產(chǎn)主義公有制會為調(diào)節(jié)人與人、人與自然關(guān)系、為人與自然的和諧提供制度基礎(chǔ)。

四、馬克思資本主義工業(yè)化生態(tài)批判的現(xiàn)實(shí)意義

研究馬克思資本主義工業(yè)化生態(tài)批判思想，分析資本主義工業(yè)化造成的生態(tài)問題的本質(zhì)原因?qū)Ξ?dāng)前我國發(fā)展工業(yè)化具有一定的指導(dǎo)意義。

（一）為我國社會主義工業(yè)化的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

馬克思資本主義工業(yè)化生態(tài)批判思想，為我國建設(shè)社會主義工業(yè)化提供理論指導(dǎo)。這一思想揭露了資本主義工業(yè)化的制度根源，批判了資本主義工業(yè)化的生態(tài)破壞性，從而堅(jiān)持了以公有制基礎(chǔ)的工業(yè)化。這為我國在推進(jìn)工業(yè)化建設(shè)中，堅(jiān)持公有制的基礎(chǔ)地位，從本質(zhì)上區(qū)別于資本主義工業(yè)化提供理論支撐。

堅(jiān)持社會主義工業(yè)化是工業(yè)化發(fā)展的必然結(jié)果，是我國建設(shè)工業(yè)化的制度基礎(chǔ)和保證。我國的社會主義國家性質(zhì)，決定了我國必須堅(jiān)持社會主義公有制的經(jīng)濟(jì)制度，在建設(shè)和發(fā)展工業(yè)化和現(xiàn)代化方面也就必然要走社會主義工業(yè)化道路。社會主義工業(yè)化的發(fā)展就決定了我國的工業(yè)化是代表著最廣大人民群眾的根本利益、充分發(fā)揮勞動者的聰明才智和工業(yè)化成果為廣大勞動者共享的發(fā)展方式。社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕。社會主義工業(yè)化的本質(zhì)體現(xiàn)就是要消除人剝削人和人壓榨自然界的現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的快速發(fā)展、人民生活水平的極大提高、人與人以及人與自然的和諧發(fā)展。由此，我國堅(jiān)持的社會主義工業(yè)化道路必然能夠破除人與人和人與自然的對抗性關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展以及人與自然的和諧。

我國在堅(jiān)持社會主義工業(yè)化的過程中要密切聯(lián)系實(shí)際，要關(guān)注中國工業(yè)發(fā)展的特殊性。改革開放以來，我國的工業(yè)發(fā)展速度舉世矚目，人民也從中得到實(shí)惠。然而中國取得前所未有的生產(chǎn)速度的同時(shí)，也出現(xiàn)了包括生態(tài)問題在內(nèi)的前所未有的復(fù)雜的矛盾和問題。中國的復(fù)雜問題存在著復(fù)雜的歷史根源。中國30多年間雖發(fā)展迅速，卻仍處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平還比較低，與發(fā)達(dá)國家的人均生活水平還相去甚遠(yuǎn)。為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，就要調(diào)動一切可以調(diào)動的力量，這意味著我國存在私有制成分是有其必然性和合理性的。但從根本上說，中國存在私有制只是一個(gè)歷史過程，終將隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展私有制成分變?yōu)橐环N阻礙而退出中國歷史的舞臺。但中國堅(jiān)持社會主義工業(yè)化的基礎(chǔ)地位是長久不變的。就當(dāng)今中國面對嚴(yán)重的生態(tài)問題來說，在堅(jiān)持社會主義工業(yè)化的基礎(chǔ)地位的同時(shí)，還要通過各種政策來促進(jìn)工業(yè)的綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

（二）為我國走新型工業(yè)化道路指明了發(fā)展方向。

馬克思的資本主義工業(yè)化生態(tài)批判思想，為我國在堅(jiān)持社會主義工業(yè)化發(fā)展的進(jìn)程中，正確處理工業(yè)化和生態(tài)化的關(guān)系，協(xié)調(diào)人與自然、社會與生態(tài)發(fā)展的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的新型工業(yè)化道路提供了理論指導(dǎo)。

我國作為后發(fā)國家，既面臨著縮短與西方發(fā)達(dá)國家的發(fā)展的差距和信息化的挑戰(zhàn)，又面臨著可能走發(fā)達(dá)國家的先污染后治理的工業(yè)化的老路的困境。為了迎接挑戰(zhàn)和避免發(fā)達(dá)國家遇到的困境，自2002年國家提出了“走新型工業(yè)化道路”的重要戰(zhàn)略。黨的十六大對新型工業(yè)化道路作了具體的闡述，“實(shí)現(xiàn)工業(yè)化仍然是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中艱苦的歷史性任務(wù)。信息化是我國加快實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的必然選擇。堅(jiān)持以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子?！盵6]（P545）十六大報(bào)告概括了新型工業(yè)化道路含義和特點(diǎn)，指明了我國工業(yè)化的方向。面對國際新形勢和新環(huán)境，十八大報(bào)告指出，“堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，推動信息化和工業(yè)化深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展?！盵7]（P20）十八大報(bào)告明確提出了新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)化的有機(jī)結(jié)合，是我國實(shí)現(xiàn)持續(xù)高效的現(xiàn)代化的又一推動力。我國的工業(yè)化發(fā)展必須運(yùn)用信息化來實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和生態(tài)化的融合。

馬克思資本主義工業(yè)化生態(tài)批判思想系統(tǒng)論述了未來工業(yè)化發(fā)展的特征和實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系和諧的景象，為我國處理當(dāng)前生態(tài)問題，實(shí)行社會主義工業(yè)化描述了未來發(fā)展的藍(lán)圖，是推行新型工業(yè)化道路的理論基礎(chǔ)。

（三）為我國建設(shè)生態(tài)文明制度提供了思想指導(dǎo)。

馬克思資本主義工業(yè)化生態(tài)批判思想不僅論述了資本主義工業(yè)化過程中存在的生態(tài)問題及其根源，而且論述了共產(chǎn)主義社會的工業(yè)化實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的美好景象。這一思想滲透了豐富的生態(tài)思想，為我國生態(tài)文明建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。

馬克思的資本主義工業(yè)化生態(tài)批判思想表明了生態(tài)文明在工業(yè)化進(jìn)程中的重要意義與關(guān)鍵因素，為我國現(xiàn)代化建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)緊密聯(lián)系提供理論依據(jù)。現(xiàn)代化建設(shè)需要滲透生態(tài)文明建設(shè)思想和原則，“著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式。”[7]（P39）同時(shí)，生態(tài)文明建設(shè)也要以工業(yè)化生產(chǎn)為物質(zhì)推動力，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展與生態(tài)和諧的辯證統(tǒng)一。面對當(dāng)前嚴(yán)重的生態(tài)問題，有部分學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該摒棄現(xiàn)在的發(fā)展方式，回歸工業(yè)革命之前的生產(chǎn)方式，這樣的觀點(diǎn)是值得商榷的。我國對工業(yè)化生產(chǎn)方式的變革，不是否定工業(yè)化的發(fā)展成果，而是轉(zhuǎn)變成滲透人與自然和諧思想的新型的生產(chǎn)方式?！拔覀儽仨毎淹七M(jìn)現(xiàn)代化與建設(shè)生態(tài)文明有機(jī)統(tǒng)一起來，把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，加快形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式?！盵8]（P78）因此，工業(yè)化和生態(tài)化是辯證統(tǒng)一，工業(yè)化是以生態(tài)思想指導(dǎo)的工業(yè)化，而生態(tài)化則是以工業(yè)化為實(shí)踐基礎(chǔ)的生態(tài)化。

我國的工業(yè)化道路是滲透了生態(tài)文明建設(shè)思想的工業(yè)化，是一種可持續(xù)發(fā)展的工業(yè)化生產(chǎn)方式。同時(shí)我國的生態(tài)文明建設(shè)也是以工業(yè)化發(fā)展為物質(zhì)基礎(chǔ)的，是堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展的生態(tài)文明建設(shè)。馬克思的資本主義工業(yè)化生態(tài)批判思想對我國生態(tài)文明建設(shè)具有一定的啟示意義。

總之，在當(dāng)今的全球化背景下，在加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，立足于馬克思文本研究馬克思生態(tài)思想，研究馬克思資本主義工業(yè)化生態(tài)批判思想，對當(dāng)今我國的工業(yè)化理論和生態(tài)文明思想具有啟示意義，是馬克思主義理論研究的重大課題。從現(xiàn)實(shí)來看，研究馬克思對資本主義工業(yè)化的生態(tài)批判能夠?yàn)橹袊ㄔO(shè)社會主義工業(yè)化提供理論基礎(chǔ)，為堅(jiān)持走新型工業(yè)化道路提供理論依據(jù)，為建設(shè)生態(tài)文明制度提供理論指導(dǎo)。

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責(zé)任編輯 王家芬