來(lái)而不往亦禮也

禮尚往來(lái)，是民族美德；施恩不望報(bào)，同樣是傳統(tǒng)美德。村口有一株百年梧桐，每日向土地索取營(yíng)養(yǎng)，落葉歸根而養(yǎng)根，不過(guò)一年一次，卻一生一世向天空綻放著生命，供村民納涼，供行人觀賞，供蟲(chóng)鳥(niǎo)棲身……

《禮記·曲禮上》說(shuō)：“來(lái)而不往非禮也?！比酥畞?lái)往，有施有受，也其樂(lè)融融吧。荀子怎么看：“禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足?！睋Q個(gè)說(shuō)法，就是“來(lái)而不往亦禮也”。

如今辦個(gè)婚宴壽宴，不管交情深淺，熟與不熟，見(jiàn)過(guò)面的，喊得上名的，就送去喜帖。高朋滿座，禮積成山，看著體面，豈不知?dú)g笑之下，掩藏的血淚？收進(jìn)來(lái)的，遲早要還的。

無(wú)論古今，人情總是一樣的。一旦刻板化，講什么有來(lái)必有往，交往起來(lái)就困難了。若被一些正處于邊緣的官員所利用，不啻為一場(chǎng)劫難，很多貪官就是從人情上開(kāi)始腐蝕的。

沒(méi)了情的禮，很難被銘記。人說(shuō)禮，未必真知禮。傳至今日，已缺了那點(diǎn)精華，僅簡(jiǎn)化成禮貌和禮節(jié)，把禮“尚”往來(lái)等同于禮“上”往來(lái)，把“情”等同于“錢(qián)”。一個(gè)存著求回報(bào)的念頭，一個(gè)擔(dān)著欠債須還的重負(fù)，已完全背離了禮的本意。

禮，交往的物質(zhì)媒介，也是物質(zhì)之外的一份情。其珍貴不在價(jià)格之高，而在價(jià)值之大。千里送鵝毛，禮輕情義重！就指此。只要有情在，即使含金量低，價(jià)值也同樣大。

孔子在宮中講學(xué)，聽(tīng)說(shuō)陽(yáng)虎來(lái)訪，他借故不見(jiàn)。有一次，陽(yáng)虎送來(lái)一只烤乳豬。這講禮的主兒，也不得不回訪了。禮這東西敏感，相當(dāng)于人的軟肋。圣人都被揪了，何況修持欠佳的你我他？一旦受制，“禮”就難守了，“法”也可能被沖破?！岸Y”是“法”的延伸和補(bǔ)充，論“禮”須在“法”的框架內(nèi)。所以，還是看“來(lái)”的情況，決定是否“往”。

說(shuō)件宰相呂蒙正的事。一日閑談，弟弟提及某官吏藏有一面能照二百里遠(yuǎn)的古鏡。呂公聽(tīng)出來(lái)了，那官吏想以此鏡來(lái)賄賂自己，就托弟弟來(lái)探口風(fēng)。他拒禮也有方：“我的臉就碟子大，哪用得著這樣的鏡子呢？”弟弟就不再多言。

越劇泰斗袁雪芬任上海越劇院院長(zhǎng)時(shí)，每天都收到請(qǐng)柬，她心中有數(shù)，有想走后門(mén)的，有想請(qǐng)推薦的，有想附庸風(fēng)雅的。她不想讓人覺(jué)得自己清高，就決定持齋茹素，以避應(yīng)酬。那就送禮吧！她也痛快，原封退回。人家自然就知趣了。

送禮風(fēng)盛行，人情債高萬(wàn)丈，破壞了原有的平衡，無(wú)論授，還是受，都是非禮！這一切，皆因人情而起，也應(yīng)由人情而終，就止于少送禮和多拒禮吧。

冰心晚年經(jīng)常收到讀者們的祝福信，可她已無(wú)力逐一回復(fù)，只說(shuō)：“施者比受者更為有福。”禮尚往來(lái)，是民族美德；施恩不望報(bào)，同樣是傳統(tǒng)美德。村口有一株百年梧桐，每日向土地索取營(yíng)養(yǎng)，落葉歸根而養(yǎng)根，不過(guò)一年一次，卻一生一世向天空綻放著生命，供村民納涼，供行人觀賞，供蟲(chóng)鳥(niǎo)棲身……

我此“往”非還你彼“來(lái)”。誠(chéng)意相交，何須那些勞什子禮品，以及繁文縟節(jié)的禮法，不受此所累，快哉！

（編輯 鳳池）