論存在主義教育思想的教師觀

胡龍娟

摘 要： 存在主義教育思想是20世紀(jì)的重要教育思想之一，本文從存在主義教育思想的主要內(nèi)容著手，結(jié)合存在主義思想對教師問題的闡述，推演出存在主義思想對教師問題的基本看法，以期為教師問題的探討提供存在主義哲學(xué)認(rèn)識的視角。

關(guān)鍵詞： 存在主義 存在主義教育思想 教師觀

第一次世界大戰(zhàn)給歐洲人們帶來巨大的物質(zhì)損害和精神創(chuàng)傷，導(dǎo)致人們對世界的未來產(chǎn)生強(qiáng)烈的憂慮。第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)爭恐慌及戰(zhàn)后困擾世界的核戰(zhàn)危機(jī)、能源危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、人口危機(jī)，進(jìn)一步加劇了人們對世界發(fā)展前途的憂慮。在這樣的背景下，存在主義在德國產(chǎn)生了。二戰(zhàn)后，某些存在主義哲學(xué)家和接受存在主義的教育家將存在主義應(yīng)用于解決教育問題，形成了存在主義教育思想，并于二十世紀(jì)五六十年代流行于歐美。

一、存在主義教育思想的基本觀點

存在主義教育思想的主要內(nèi)容包括以下幾個方面：

1.教育的根本目的在于實現(xiàn)學(xué)生的“自我生成”和“自我超越”

布貝爾在《我與你》一書中指出：“教育的目的不是告知后人存在什么或必會存在什么，而是曉諭他們?nèi)绾巫尵癯溆松?，如何與‘你相遇……”①在存在主義教育家看來，教育的對象是人，人是按照自己的選擇而成就自己的本質(zhì)，并且對自己的選擇負(fù)責(zé)。教育的本質(zhì)目的在于幫助學(xué)生實現(xiàn)“自我生成”和“自我超越”。

2.真正的教育即品格教育

在存在主義教育家看來，品格教育相對于傳統(tǒng)教育而言更能幫助個人實現(xiàn)“自我生成”和“自我超越”。為了達(dá)到品格教育的目的，教師必須取得學(xué)生的信賴。信賴是在教育中教師親近學(xué)生的唯一途徑。

3.在教學(xué)中確立平等、對話和信任的師生關(guān)系

存在主義教育家將人與外部世界的關(guān)系分為兩種：一種是客觀的關(guān)系，即“我與它”（I與It）的關(guān)系，個人把外部事物作為實現(xiàn)某種目的的手段和工具；一種是主觀的“我與你”（I與You）的關(guān)系。處于“我與你”關(guān)系中的個體都有自己內(nèi)在的世界，彼此之間不存在利用和被利用的關(guān)系，而是一種理解、信任的平等對話關(guān)系。存在主義教育思想中師生關(guān)系就是一種“我與你”的關(guān)系，師生雙方是平等的參與者。教師的任務(wù)不是“傳道”或者“授業(yè)”，而是為學(xué)生提供知識，幫助學(xué)生“認(rèn)識自我”、“發(fā)展自我”，從而達(dá)到“超越自我”的目的。

二、存在主義教育思想的教師觀

有人指出，就其內(nèi)容而言，教師觀包括教師的本質(zhì)含義，教師歷史地位和作用的認(rèn)識，教師的教育教學(xué)思想，教師職業(yè)勞動的特征與教師職業(yè)道德觀，教師的知識、能力和整體素質(zhì)，教師教育教學(xué)活動的基本方法和手段，教師角色及角色規(guī)范，教師角色扮演及行為模式，教師角色職業(yè)社會化的內(nèi)容，教師選擇、培養(yǎng)和教師成長的基本規(guī)律等一些基本問題。②對教師問題的闡述構(gòu)成了存在主義的重要內(nèi)容，本文擬從教師的含義，教師的歷史地位和作用，教師的知識、能力和整體素質(zhì)，教師教育教學(xué)活動的基本方法和手段等角度對存在主義教育思想關(guān)于教師問題的論述進(jìn)行梳理。

1.教師的本質(zhì)含義

存在主義教育思想對于教師的本質(zhì)含義主要是從以下兩個維度探討的。

第一，教師是一個存在著的人。存在主義教育思想在探討教師的本質(zhì)含義時首先是將教師作為一個存在著的人考慮的，教師作為一個存在著的人，具有以下四種含義：一個教師是一個什么樣的人，他就會是一個什么樣的教師，作為教師的人和作為人的教師是合二為一的；一個人選擇了做一名教師，那么他就選擇了一種生活。選擇的自由是存在主義哲學(xué)思想的重要內(nèi)容之一，人有選擇的自由同時也要為自己的選擇負(fù)責(zé)任。做一名教師是一個人自由選擇的結(jié)果，即使選擇后發(fā)現(xiàn)他所做的選擇不是他想要的，也要為自己的選擇負(fù)責(zé)。一個人選擇了做教師也就意味著他選擇了作為教師的責(zé)任；教師作為人是具體的，是教育世界中的人。海德格爾認(rèn)為人的存在不是脫離萬事萬物的存在，而是存在于世界中。根據(jù)海德格爾的說法，正是教師在教師生活中與之打交道的事與物確立了教師的存在；教師作為人存在，必須作為教師存在，是他賦予教師以含義和形象。

第二，教師作為教師而存在。作為人的教師和作為教師的人雖然是合二為一的，但是他與作為律師的人和作為人的律師又有所不同，教師作為教師具有其特殊的含義：尼采認(rèn)為作為教師的人是人生的哲學(xué)家，人生的解放者；他必須能培養(yǎng)和愛護(hù)學(xué)生的一切力量使其和諧發(fā)展。作為教師的人的特殊含義與存在主義教育思想實現(xiàn)人的“自我生成”和“自我超越”的人生目的是一致的。

2.教師的地位和作用

存在主義教育思想的教育目的在于在教師的幫助下使學(xué)生實現(xiàn)“自我生成”和“自我超越”，因此，教育的目的在于使學(xué)生樹立真誠、選擇和負(fù)責(zé)任的態(tài)度。這一教育目的決定了存在主義教育思想對于教師作用具有不同于傳統(tǒng)哲學(xué)的獨特見解。存在主義教育思想認(rèn)為教師的作用體現(xiàn)在以下兩方面。

第一，維護(hù)好學(xué)生的主觀性。存在主義教育家將人與外部世界的關(guān)系分為兩種：一種是客觀的關(guān)系，即“我與它”（I與It）的關(guān)系，個人把外部事物作為實現(xiàn)某種目的的手段和工具；一種是主觀的“我與你”（I與You）的關(guān)系。傳統(tǒng)的教育思想認(rèn)為教師是學(xué)生的關(guān)系是“我與它”（I與It）的關(guān)系，認(rèn)為教師的任務(wù)是傳道、授業(yè)、解惑，把學(xué)生當(dāng)做傳道、授業(yè)的產(chǎn)品。與傳統(tǒng)的教育思想不同，存在主義教育思想認(rèn)為教師與學(xué)生之間的關(guān)系是“我與你”（I與You）的關(guān)系，教師和學(xué)生是人格平等的兩個獨立個體。教師在教學(xué)的過程中，將學(xué)生當(dāng)做人而不是物來對待，教師要做的不是把知識灌輸給學(xué)生而是把知識提供給學(xué)生，由學(xué)生自由選擇，不包含任何強(qiáng)制的成分。存在主義教育家泰勒認(rèn)為，當(dāng)教師給學(xué)生講解一個歷史或文學(xué)的知識點時，應(yīng)介紹盡可能多的觀點。教師要做的不是把自己的觀點強(qiáng)加給學(xué)生，而是告訴學(xué)生自己的觀點及接受此觀點的理由，至于學(xué)生接不接受就是學(xué)生的自由。

第二，維護(hù)自己的主觀性。教師除了要維護(hù)學(xué)生的主觀性以外還要維護(hù)自己的主觀性。教師要通過自己真誠、負(fù)責(zé)任的態(tài)度使學(xué)生認(rèn)識到自己的存在。因此，教師一方面要有自己教的目的，這個目的既不是國家的教育目的，又不是學(xué)校的教育目的，這個教的目的就是為了年輕一代的健康成長。另一方面，在教法上要有創(chuàng)造性，每個學(xué)生都有自己獨特的個性，教師在教學(xué)過程中要區(qū)別對待，做到有教無類。

3.教師的知識、能力和整體素質(zhì)

對于教師所應(yīng)具備的知識、能力和整體素質(zhì)，不同的存在主義教育家具有不同的見解，本文將列舉其中具有代表性的看法。雅斯貝爾斯認(rèn)為教師首先要愛學(xué)生，他認(rèn)為愛是教育的原動力；其次，教師要引導(dǎo)、激勵學(xué)生自我發(fā)展。存在主義教育思想要培養(yǎng)的是蘇格拉底式的教師，他們不能使學(xué)生只是滿足于復(fù)述和理解他們所講的知識，要求學(xué)生有懷疑精神，探討學(xué)生自己的內(nèi)心世界，從而達(dá)到“自我超越”的教育目的；再次，教師要有自己獨立的見解和追求；最后，教師要忠于自己的事業(yè)。存在主義教育家布伯認(rèn)為教師應(yīng)該具備三樣?xùn)|西：謙遜感（感到自己是對學(xué)生施加影響的很多因素之中的一個）、自覺感（意識到自己是唯一想要影響學(xué)生整個人的人）和信賴（認(rèn)識到在教育中唯一可接近學(xué)生的途徑就是學(xué)生對教師的信賴）。③存在主義教育家伯爾諾夫認(rèn)為教師的重要德性是忍耐。他將忍耐分為工人的忍耐、園丁的忍耐和教師的忍耐。教師的忍耐與工人的忍耐和園丁的忍耐有所不同，教師的忍耐不僅要遵循孩子有機(jī)發(fā)展的規(guī)律，還要為孩子的自由意志所支配。

4.教學(xué)活動手段、方法

存在主義教育家雅斯貝爾斯將教學(xué)方式分為三種：經(jīng)院式的教育。這種教育以知識為中心，強(qiáng)調(diào)死記硬背，這種教育的弊端在于缺乏個性；師徒式的教育。這種教育以教師為中心，學(xué)生只需被動的依從不需要有個性；蘇格拉底式的教育。在這種教育中不存在依附關(guān)系，師生是平等的參與者，雙方進(jìn)行獨立的思考，教師通過反問使學(xué)生逐漸認(rèn)識到自身的不足，趨向完美。存在主義教育思想提倡“蘇格拉底式問答法”。

注釋：

①轉(zhuǎn)引自王保星.外國教育史[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2008，2：456.

②轉(zhuǎn)引自郭興舉.論存在主義教師觀[J].教育學(xué)報，2006，3：75.

③崔錄，王升平.存在主義教育思想批判[J].