辯證的解構(gòu)方法在后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

陳 欣

(揚(yáng)州大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院,江蘇 揚(yáng)州 225000)

解構(gòu)主義設(shè)計(jì)方法在后現(xiàn)代服飾發(fā)展中起了重要的作用,解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)作為一種后服裝設(shè)計(jì)方法,它以逆向思維的方式進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思,將服裝造型元素進(jìn)行拆分組合,現(xiàn)成奇突的外形結(jié)構(gòu)特征[1].目前國(guó)內(nèi)研究解構(gòu)設(shè)計(jì)方法的表面形式,如用堆砌、分解、打散、重組等方法對(duì)服裝結(jié)構(gòu)、材料、圖案進(jìn)行解構(gòu),致力于在設(shè)計(jì)思維創(chuàng)新上力求突破的文章較多[2-7],而在深層次辯證地分析解構(gòu)方法的利與弊,避免生硬、機(jī)械地運(yùn)用解構(gòu)方法的研究尚屬空白.本文通過深入分析表象的解構(gòu)方法與辯證的解構(gòu)方法的區(qū)別,找出解構(gòu)思想對(duì)服裝設(shè)計(jì)的積極影響,從而更加合理地將解構(gòu)方法運(yùn)用到后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中去,方能實(shí)現(xiàn)解構(gòu)在后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的深層次運(yùn)用.

1 后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)

后現(xiàn)代服裝呈現(xiàn)的是多元混合特征,其設(shè)計(jì)語言是反傳統(tǒng)、反秩序、反調(diào)和、不確定、非理性、偶然性、繁復(fù)、模糊、游戲、破壞、矛盾、碎片、互滲合和反復(fù)無常的[8].這時(shí)出現(xiàn)的非現(xiàn)代傳統(tǒng)的服裝材料、服裝顏色及服裝圖案等,各種風(fēng)格混融,產(chǎn)生各種怪異反精英、多變反傳統(tǒng)、多元化、去中心的服飾是后現(xiàn)代服裝風(fēng)格特點(diǎn).

20世紀(jì)下半葉是一個(gè)多元化思潮萌發(fā)的年代,無論高級(jí)時(shí)裝、街頭便裝,都充斥著反傳統(tǒng)的后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念,人們著裝變得長(zhǎng)短無規(guī),不受時(shí)裝規(guī)范的約束,黑人裝、牛仔裝、破爛裝、東方時(shí)裝等隨意混搭,對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的單調(diào)、傳統(tǒng)、簡(jiǎn)約的模式感到厭倦,力求用自由個(gè)性擺脫現(xiàn)代主義的理性、功能性的束縛,對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行突破與修正.

戰(zhàn)后高級(jí)成衣工業(yè)得到巨大的發(fā)展,個(gè)性化的高級(jí)成衣風(fēng)靡一時(shí).其中以伊夫圣洛朗的透明裝、川保久玲的乞丐裝、三宅一生的自由褶皺裝、薇薇安伊斯特伍德的朋克裝為典型的后現(xiàn)代服裝代表作,充分體現(xiàn)了多變性、個(gè)性化、自由化的后服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn).這種后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格讓設(shè)計(jì)師放開束縛,沒有精致、規(guī)定的壓力,往往服裝變得放肆而有趣,更能彰顯后現(xiàn)代獨(dú)特個(gè)性的服飾風(fēng)格魅力.解構(gòu)設(shè)計(jì)作為20世紀(jì)80年代的一種設(shè)計(jì)思潮,是能夠更好地詮釋后現(xiàn)代主義服裝反傳統(tǒng)、多元化設(shè)計(jì)風(fēng)格的方法之一[2].

2 解構(gòu)對(duì)后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的積極影響

服裝的解構(gòu)主義設(shè)計(jì),就是指采用解構(gòu)主義哲學(xué)的基本原理,主張重視結(jié)構(gòu)的基本部件，而非整體,打碎原有的整體性,進(jìn)行重新組合的設(shè)計(jì)風(fēng)格.“解構(gòu)”這個(gè)詞,從字面上理解,“解”字意為“解開、分解、拆卸”;“構(gòu)”字則為“結(jié)構(gòu)、構(gòu)成”之意,2個(gè)字合在一起引申為“解開之后再構(gòu)成”之意[3].解構(gòu)原本是一種哲學(xué)理論,20世紀(jì)60年代由法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家德里達(dá)出版的《文學(xué)語言學(xué)》《聲音與現(xiàn)象》《書寫與差異》3本著作標(biāo)志著解構(gòu)主義這一理論的正式建立[4],這種新的哲學(xué)思想被人類吸收并應(yīng)用到服裝領(lǐng)域,將原有的服裝款式和結(jié)構(gòu)進(jìn)行分解,打散構(gòu)成后再重新組合設(shè)計(jì)[5],從而形成了解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì).

圖1 解構(gòu)后視覺對(duì)比強(qiáng)烈的抹胸連衣裙

解構(gòu)服裝設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容是為了突破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維方式,將原有的服裝結(jié)構(gòu)打散、重構(gòu),將原有的服裝結(jié)構(gòu)進(jìn)行否定性的破壞與分解,力求通過偶然的機(jī)遇[6],在隨意的組合和堆砌中創(chuàng)造出新的外型與結(jié)構(gòu).其造型因跳躍、斷裂、分割、組合以及拼貼造成的非服裝結(jié)構(gòu)上的矛盾和沖突使服裝顯得越發(fā)沉厚與隱秘[7].如圖1所示的解構(gòu)先鋒設(shè)計(jì)師馬丁·馬吉拉的作品,將抹胸連衣裙裙片進(jìn)行塊面重新打散分割,采用不同圖案、紋樣、肌理的面料對(duì)裙片進(jìn)行重組和拼貼,形成材質(zhì)層次豐富、視覺對(duì)比強(qiáng)烈的全新抹胸連衣裙,進(jìn)而形成新奇的服裝款式效果.

服裝解構(gòu)時(shí)往往質(zhì)疑的正是先前給出的原有服裝結(jié)構(gòu),它強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)設(shè)計(jì)師陷入傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)僵局而苦于無法創(chuàng)新之時(shí),在服裝結(jié)構(gòu)再現(xiàn)與款式突破間的無限矛盾過程中,既非超前也非滯后地創(chuàng)造出解決問題的方法.特別強(qiáng)調(diào)“解構(gòu)”的真諦是對(duì)傳統(tǒng)的一種揚(yáng)棄,而不是全盤的否定,全面的消極否定不是解構(gòu)思想的本意,設(shè)計(jì)師是想通過解構(gòu)的方法,來探詢傳統(tǒng)服裝秩序的限度,來尋找舊傳統(tǒng)造型的裂隙.通過這種方式,造成一種服裝內(nèi)部結(jié)構(gòu)的晃動(dòng),以幫助人們克服以往傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)的局限性,從而幫助人們通向另一種新的造型、色彩、材料、紋樣、肌理的可能性.將這種理論用在服裝設(shè)計(jì)方面就是形成一種求新的設(shè)計(jì)思維方式.

圖2 裸露的毛邊線條帶給服裝叛逆效果

(1) 解構(gòu)對(duì)服裝線條的積極影響 對(duì)服裝線條的解構(gòu)往往是打破、破壞服裝內(nèi)外的常規(guī)線條,運(yùn)用更多非理性的隨機(jī)線條進(jìn)行設(shè)計(jì),尋求變化,這種線條不受任何約束,有時(shí)刻意模糊人體與線條的位置,利用破損、移位等方式進(jìn)行分解、拆散、重組,目的就是尋找“新鮮”“刺激”甚至“瘋狂”、“恐怖”、“怪誕”的感覺.

通過解構(gòu)形成的時(shí)裝通常是不規(guī)則、不對(duì)稱的.在服裝衣片內(nèi)部結(jié)構(gòu)線條的解構(gòu)中,往往在前胸、后背、褲子局部部位進(jìn)行破損 、殘缺、斷裂等嘗試,實(shí)驗(yàn)中會(huì)出現(xiàn)多條結(jié)構(gòu)線和破縫線,各種嘗試造成服裝變化的不確定性,服裝有可能因變化產(chǎn)生更強(qiáng)的趣味性,但同時(shí)也可能因變化造成視覺的不舒服.因此設(shè)計(jì)時(shí)要挖掘線條與線條、人體與線條之間的有機(jī)聯(lián)系,主動(dòng)拋棄或保留部分線跡,通過線條的取舍與改進(jìn)讓服裝款式顯得更加別致、耐人尋味.如圖2所示,設(shè)計(jì)師將上身衣片內(nèi)部重新分割,通過多次嘗試，將線條進(jìn)行棄留選擇后,采用外露毛邊來縫制選定的分割線,配以簡(jiǎn)潔的下身,沒軋完的縫頭,粗糙的毛邊，形成特有的叛逆獨(dú)行的服裝特色.在線條分割的時(shí)候,既要考慮毛邊脫散造成的穿著問題,也要多嘗試線條分割的部位,如果上下身同時(shí)進(jìn)行細(xì)碎的分割,反而因細(xì)碎顯得過于凌亂無序,效果適得其反.因此,在解構(gòu)服裝設(shè)計(jì)中,對(duì)分割線條的分析與選擇,對(duì)服裝再設(shè)計(jì)是否成功是非常重要的.

圖3 利用手套圖形在背心上的重組形成視覺沖擊

(2) 解構(gòu)對(duì)服裝面的積極影響 服裝面的解構(gòu)主要是把衣片、袖片等各個(gè)內(nèi)部塊面進(jìn)行分解、打散、重構(gòu);也可以將衣片、袖片、裙片等元素分解重組,甚至將裁片任意分割成各種形的組合，如:方形、圓形、自由形等等;通過組合與重排會(huì)產(chǎn)生許多種意想不到的可能.服裝平面圖案的解構(gòu)也是服裝面的解構(gòu)的一部分,將圖案進(jìn)行剪輯、變形、拼接,將圖案結(jié)合人體的不同部位如胸部、肩部、臀部等進(jìn)行重組和錯(cuò)排,有可能因重組、錯(cuò)排等方式造成視覺的混亂,有可能因這種方式造成奇特的視覺效果,如圖3所示,在這件簡(jiǎn)單的無領(lǐng)背心式上衣內(nèi)部,將手套的圖形進(jìn)行縮放、剪輯、拼接、重排等各種嘗試,形成許多種手套圖形的排列、組合試驗(yàn)效果,設(shè)計(jì)師選擇其中最能產(chǎn)生新鮮、愉快感的那種效果方式,再配以不同明度、純度層次的同一色系的色彩搭配,使背心內(nèi)部塊面既有圖形的變化,又有色彩的層次變化,從而設(shè)計(jì)出視覺全新的背心.由此看出,通過對(duì)服裝塊面重新打散、分割、排列,在重組與排列過程中,設(shè)計(jì)師經(jīng)過主觀的取舍與后續(xù)的調(diào)整,放大保留因解構(gòu)服裝塊面而形成的閃光部分,通過改良形成令人興奮和愉悅的服裝設(shè)計(jì)效果,同時(shí)設(shè)計(jì)師選材設(shè)計(jì)時(shí)還要兼顧到紡織面料的穿著服用性能.

圖4 上衣的扭轉(zhuǎn)形成服裝的立體新鮮感

(3) 解構(gòu)對(duì)服裝體感的積極影響 在服裝設(shè)計(jì)中,與人體相結(jié)合對(duì)服裝中的點(diǎn)、線、面進(jìn)行褶皺、波浪、層疊、堆積、扭轉(zhuǎn)、垂蕩、交叉等方法的處理,塑造出一個(gè)層次豐富、肌理明顯、外觀感較強(qiáng)的立體空間,隨著人體的走動(dòng)表現(xiàn)出層疊晃動(dòng)的立體美感.對(duì)傳統(tǒng)的解構(gòu)給人們帶來許多看似怪異離奇的造型,從視覺上違背常規(guī)的心理資料,甚至刻意地破壞心中的完整性,使服裝的視覺藝術(shù)所擁有的力量和它喚起的記憶相互作用,讓觀賞者產(chǎn)生強(qiáng)烈的抗擊、興奮與跳躍感[9],從而贏得視覺的優(yōu)先權(quán),并發(fā)現(xiàn)人體形狀的表現(xiàn)潛力,產(chǎn)生了許多新的構(gòu)想.在對(duì)服裝體的解構(gòu)設(shè)計(jì)中,對(duì)方向、尺寸、數(shù)量進(jìn)行隨機(jī)變化,服裝的整體性、秩序性會(huì)被破壞,隨之出現(xiàn)的隨機(jī)性和殘缺性讓服裝產(chǎn)生各種造型變化的可能.這些貌似游戲的反叛嘗試,雖然有時(shí)會(huì)讓服裝顯得荒誕離奇,但同時(shí)也帶給了設(shè)計(jì)師無限新的靈感,如圖4所示,上身材料的多種扭轉(zhuǎn)嘗試,會(huì)形成特殊的視覺肌理和不對(duì)稱的造型,有可能帶來服裝的趣味觀感及視覺的興奮感,也有可能帶來令人癲狂、嘔吐的感受,通過設(shè)計(jì)師充分地挖掘和選擇另類美的元素,加以改良與取舍,放大形成美感的扭轉(zhuǎn)部分,從而創(chuàng)造出新鮮、奇突的另類立體服裝造型美,對(duì)服裝造型的挖掘、拋棄、改良充分體現(xiàn)了解構(gòu)服裝設(shè)計(jì)對(duì)體的積極影響,提煉出的設(shè)計(jì)創(chuàng)意體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師精神層面的思想深度和審美情趣.

3 解構(gòu)是否定后的揚(yáng)棄

服裝設(shè)計(jì)的解構(gòu)是為了在創(chuàng)作中尋求新的突破思路,利用分解、顛倒、重組、變形、夸張等解構(gòu)方法對(duì)原有服裝結(jié)構(gòu)進(jìn)行再設(shè)計(jì),貌似不可能實(shí)現(xiàn)的異形通過解構(gòu)來嘗試實(shí)現(xiàn).經(jīng)過解構(gòu)設(shè)計(jì)的服裝一方面是反傳統(tǒng)的、另類的、叛逆的、奇突的,同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊；另一方面如果一味地強(qiáng)調(diào)這種方法,過于機(jī)械地使用這種方法,不經(jīng)過篩選與后期的取舍與改良,往往會(huì)產(chǎn)生令人嘔吐、難受、恐怖、癲狂的感受[10].因此解構(gòu)服裝設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)不光是追求表面方法與形式的變化,目的也不是在極端混亂的效果中嘩眾取寵,而是致力于對(duì)如何打破服裝設(shè)計(jì)本身的僵化模式和慣性思維進(jìn)行探索與思考,從中拋棄負(fù)面部分,積極尋找陌生的美,挖掘且放大新生的美感.

4 結(jié)束語

綜上所述,解構(gòu)是后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新過程中,尋求創(chuàng)新的一種設(shè)計(jì)方法之一,讓設(shè)計(jì)師可以換一種思路去思考服裝設(shè)計(jì)問題,不能僵化地理解服裝解構(gòu)的內(nèi)涵,真正要做的是通過解構(gòu)這種途徑挖掘新鮮的服裝美,強(qiáng)化與眾不同的服裝風(fēng)格,尋找令人亢奮的、新鮮的、有趣的服裝.如果離開基本的審美一味強(qiáng)調(diào)機(jī)械的解構(gòu),會(huì)因?yàn)槭褂闷促N、堆砌、打散、重組等路徑,產(chǎn)生讓人難受、恐怖的感受,只有從中撲捉到美的元素,通過主觀選擇將其改良,才是使用解構(gòu)設(shè)計(jì)方法的核心內(nèi)容.設(shè)計(jì)師必須具備良好的審美情趣,正確地理解解構(gòu)與設(shè)計(jì)的辯證關(guān)系,在服裝面料、造型、肌理、內(nèi)部結(jié)構(gòu)等方面多思考、多嘗試,方能把解構(gòu)設(shè)計(jì)方法在后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的作用發(fā)揮到極致.

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