李靖軍事教育思想的軍事訓(xùn)練教育分析

趙衛(wèi)平

摘 要：隋末唐初名將李靖，在多年南征北戰(zhàn)的戎馬生涯中，可謂戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克，這不僅因?yàn)樗⒂律茟?zhàn)，更因?yàn)樗兄吭降能娛陆逃枷肱c理論。軍事訓(xùn)練教育是李靖軍事教育思想的主要內(nèi)容之一，其基本指導(dǎo)思想是訓(xùn)練“節(jié)制之兵”。”為此，李靖提出了“教得其道”的訓(xùn)練方法，并認(rèn)為只有如此，才能“則士樂(lè)為用；教不得法，雖朝督暮責(zé)，無(wú)益于事矣?！?/p>

關(guān)鍵詞：李靖；軍事教育思想；節(jié)制之兵

中圖分類(lèi)號(hào)：K242 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）05-0255-03

李靖（571～649），字藥師，京兆三原（今陜西三原北）人。唐朝偉大的軍事家、軍事理論家、統(tǒng)帥。靖少負(fù)志氣，有文武才略，其舅韓擒虎每撫之曰：“可與言將帥之略者，獨(dú)此子耳！”[1]曾任兵部尚書(shū)、尚書(shū)右仆射等職，封衛(wèi)國(guó)公。著有多部兵書(shū)，大都亡佚?，F(xiàn)存世者，有散見(jiàn)于《通典》、《太平御覽》中的《衛(wèi)公李靖兵法》部分內(nèi)容，清人汪宗沂輯為《衛(wèi)公李靖兵法》四卷?！短铺诶钚l(wèi)公問(wèn)對(duì)》以及《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》、《資治通鑒》中，也有反映其軍事觀點(diǎn)的記載。李靖繼承了孫子、吳子等兵家的軍事教育思想并有所創(chuàng)新和發(fā)展。

軍事教育是指以教育科學(xué)和軍事科學(xué)的一般原理、原則和方法為根據(jù)，對(duì)現(xiàn)役和預(yù)備官兵進(jìn)行軍事理論教育和實(shí)踐訓(xùn)練[2]。中國(guó)的軍事教育始源于原始社會(huì)末期，真正產(chǎn)生于奴隸制社會(huì)的夏朝。

一、文獻(xiàn)綜述

目前，國(guó)內(nèi)有一些關(guān)于《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》譯注的著作，如黃樸民解讀《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》[3]、戴龐海、閻睿、周媛注譯《兵經(jīng)百字 唐李問(wèn)對(duì)》[4]、吳如嵩、王顯臣《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)校注》[5]、《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)淺說(shuō)》[6]、駢宇騫《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)譯注》[7]等，這幾部解讀、譯注之類(lèi)書(shū)籍專(zhuān)以《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《問(wèn)對(duì)》）為研究主題；其次，有一些關(guān)于李靖軍事思想研究的著作，如趙良《略論〈唐李問(wèn)對(duì)〉對(duì)“奇正“思想的發(fā)展》[8]、劉巨《略論唐將李靖的戰(zhàn)略和武德》[9]、黃樸民，徐勇《小議李靖對(duì)番、漢兵關(guān)系的認(rèn)識(shí)》[10]、郭紹林《說(shuō)〈李靖兵法〉論將帥的素質(zhì)和職責(zé)》[11]等對(duì)李靖軍事思想進(jìn)行了深入、系統(tǒng)的研究，他們主要對(duì)李靖的兵法理論研究較多，包括用兵奇正、用兵虛實(shí)、探攻守之道等，提出了很多有學(xué)術(shù)價(jià)值的觀點(diǎn)；再者，有一些以“番兵”與漢兵關(guān)系為研究主題的著作，如黃樸民，徐勇《小議李靖對(duì)番、漢兵關(guān)系的認(rèn)識(shí)》對(duì)《問(wèn)對(duì)》中李靖回答唐太宗提問(wèn)時(shí)，關(guān)于“番兵”與漢兵關(guān)系的若干論述作了深入研究，指出“番兵”與漢兵各有所長(zhǎng)，應(yīng)力求揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)整體協(xié)同作戰(zhàn)的能力；并認(rèn)為李靖在處理“番”漢民族關(guān)系方面向唐太宗提出的這個(gè)“治力”方法，集中反映了李靖戰(zhàn)略思想高屋建瓴、辯證全面的本質(zhì)屬性；還有一些在研究中涉及到李靖軍事教育思想的著作，如于汝波《關(guān)于〈李靖問(wèn)對(duì)〉的成書(shū)時(shí)間及主要理論建樹(shù)》在第二部分關(guān)于《李靖問(wèn)對(duì)》的主要理論建樹(shù)第二點(diǎn)提出“訓(xùn)‘節(jié)制之兵的治軍思想”[12]，認(rèn)為《問(wèn)對(duì)》十分重視對(duì)軍隊(duì)的訓(xùn)練和管理，其基本思想是訓(xùn)練“節(jié)制之兵”，并就如何訓(xùn)練“節(jié)制之兵”作了評(píng)述。郭紹林《說(shuō)〈李靖兵法〉論將帥的素質(zhì)和職責(zé)》指出將帥“重其名節(jié)”才能忠于國(guó)家和職守；“料敵制勝”取決于將帥的綜合素質(zhì)和主觀能動(dòng)性；“持軍之急務(wù)，莫大于賞罰”；勤勉無(wú)懈，體恤士卒；氣勢(shì)、地勢(shì)、因勢(shì)是將帥臨戰(zhàn)必須把握和利用的三要素。

從前人對(duì)《問(wèn)對(duì)》的研究成果可以看出，前人關(guān)于《問(wèn)對(duì)》真?zhèn)螁?wèn)題論述最多，但意見(jiàn)也最為分歧，至今對(duì)其作者及成書(shū)年代仍未得出一個(gè)比較公認(rèn)的明確結(jié)論。從前人對(duì)李靖的軍事思想研究成果來(lái)看，他們主要對(duì)李靖的兵法理論研究較多，包括用兵奇正、用兵虛實(shí)、探攻守之道等，提出了很多有學(xué)術(shù)價(jià)值的觀點(diǎn)，為后人研究奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。但這些研究也只是停留在其本身所蘊(yùn)含的軍事價(jià)值，并沒(méi)有將其思想延伸開(kāi)去，關(guān)于其軍事思想的現(xiàn)代價(jià)值和研究意義論述不多。國(guó)外研究主要集中在古代戰(zhàn)爭(zhēng)與政治之間以及中外戰(zhàn)爭(zhēng)比較的方面，而對(duì)李靖軍事思想或軍事教育思想，甚至《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》的研究幾乎是空白的。國(guó)內(nèi)外而對(duì)李靖的軍事教育思想研究幾乎還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的研究，有的也只是在一些關(guān)于《問(wèn)對(duì)》譯注及李靖的軍事思想研究中順帶提到。

二、軍事訓(xùn)練教育

李靖十分重視軍事訓(xùn)練教育，他為了不忘武備，竭盡全力地“訓(xùn)之以甲兵”，親自向?qū)⑹總魇诒?。李靖?duì)練將、練兵以及練陣法都有一套獨(dú)特的方法。

（一）練將

李靖認(rèn)為將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中起著關(guān)鍵的作用，所以練兵之前先要練將，要練就一支訓(xùn)練有素的“節(jié)制之兵”，練將尤為重要。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，如果想要打敗敵人，要想“致人而不致于人”，就必須建立一支紀(jì)律嚴(yán)明、戰(zhàn)斗力強(qiáng)大的軍隊(duì)，就必須清醒地意識(shí)到將帥是整個(gè)軍隊(duì)的核心，從而必須高度重視將帥的選擇及任用。將帥作為戰(zhàn)爭(zhēng)的最高決策者、謀劃者、組織者和指揮者，強(qiáng)調(diào)將帥要具備忠義、持重、多謀等素質(zhì)，這直接關(guān)系到國(guó)家的興衰、軍隊(duì)的強(qiáng)弱以及戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。

《問(wèn)對(duì)》中李靖提到，侍奉君主應(yīng)“當(dāng)朝正色，忠以盡節(jié)，信以竭誠(chéng)?！盵13]侍奉君主應(yīng)當(dāng)是在上朝時(shí)端莊嚴(yán)肅，忠心耿耿，盡臣子的職責(zé)，竭盡真誠(chéng)，求得君主的信任。故選將用人當(dāng)推舉“忠義之臣”，反對(duì)“外貌下士，內(nèi)實(shí)嫉賢”[14]者，即選將用人最忌諱象長(zhǎng)孫無(wú)忌那樣表面上恭謙下士，內(nèi)心實(shí)際上妒賢嫉能的人；領(lǐng)兵作戰(zhàn)應(yīng)做到“善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病盵15]；這句話是孫武所說(shuō)的，意思是善于指揮作戰(zhàn)的人，先要使自己立于不敗之地，但也不會(huì)失去戰(zhàn)敗敵人的機(jī)會(huì)，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)兵作戰(zhàn)的將帥要善于謀伐取勝，“不戰(zhàn)而屈人之兵上也；百戰(zhàn)百勝者中也；深溝高壘以自守者下也”[16]，不用戰(zhàn)爭(zhēng)就能使敵人屈服的人是上等的將領(lǐng)，百戰(zhàn)百勝的人是中等的將領(lǐng)，深挖溝高筑壘以自守防衛(wèi)的人是下等的將領(lǐng)。治國(guó)君主要善于將將，不但“能保全功臣”，而且能“任以吏事”[17]，即保全有功之臣，發(fā)揮他們的作用，使他們能有機(jī)會(huì)再立新功。李靖認(rèn)為作為一名將帥不僅要忠、智、嚴(yán)、信，還要勤、仁和勇?？梢?jiàn)，選賢任能，擇材任將是組建軍隊(duì)的首要任務(wù)。將帥的能力關(guān)系到國(guó)家的存亡，三軍的性命，戰(zhàn)爭(zhēng)的成與敗。所以說(shuō)，一名優(yōu)秀的將帥不僅能親臨前線指揮作戰(zhàn)，以身作則，而且要懂得如何指揮戰(zhàn)爭(zhēng)，嚴(yán)于律己，要具備忠實(shí)守信，勇武智謀，克盡職守，竭誠(chéng)待人的優(yōu)秀品質(zhì)及內(nèi)涵，這對(duì)于加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)，帶領(lǐng)全軍戰(zhàn)士作戰(zhàn)都起著十分重要的作用。endprint

靖曰：“千章萬(wàn)句，不出乎‘致人而不致于人而已。臣當(dāng)以此教諸將”[18]。李靖說(shuō)過(guò)，兵法千章萬(wàn)句，不外乎‘調(diào)動(dòng)敵人而不被敵人所調(diào)動(dòng)罷了，我將用這條最基本的原理去教育諸位將領(lǐng)。

（二）練士卒

軍隊(duì)遵規(guī)章，守紀(jì)律，是確保戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的基本條件，自古至今，都是如此。諸葛亮曾言：“有制之兵，無(wú)能之將，不可敗也；無(wú)制之兵，有能之將，不可勝也。[19]”《孫子》曰：“教道不明，吏卒無(wú)常，陳兵縱橫，曰亂。[20]”這都說(shuō)明軍事訓(xùn)練教育要有一定的章法，要把部隊(duì)訓(xùn)練成一支訓(xùn)練有素、軍紀(jì)嚴(yán)明的軍隊(duì)，即使將領(lǐng)無(wú)能，也能打勝仗；相反，如果軍隊(duì)缺乏訓(xùn)練、軍紀(jì)松散，即使將領(lǐng)有才能，也會(huì)打敗仗。

靖曰：“教得其道，則士樂(lè)為用；教不得法，雖朝督暮責(zé)，無(wú)益于事矣。[21]”李靖說(shuō)，訓(xùn)練方法得當(dāng)，士兵就會(huì)樂(lè)于聽(tīng)從命令；訓(xùn)練方法不得當(dāng)，盡管早晚不停地督促和責(zé)備，也必定無(wú)濟(jì)于事。這說(shuō)明教育和訓(xùn)練是否得法的重要性?！斗ā吩唬骸傲钏匦幸越唐涿裾?，則民服。[22]”《孫子兵法》說(shuō)：“平素能夠嚴(yán)格執(zhí)行命令，管教士卒，戰(zhàn)時(shí)士卒就會(huì)服從指揮，勇敢殺敵?！?/p>

唐太宗鑒于“舊將老卒，凋零殆盡，諸軍新置，不經(jīng)陣敵，[23]”軍隊(duì)面臨著提高軍事素質(zhì)的這種實(shí)際狀況，向李靖提出“今教以何道為要？”的問(wèn)題。李靖回答道：“臣嘗教士，分為三等：必先結(jié)伍法，伍法既成，授之軍校，此一等也；軍校之法，以一為十，以十為百，此一等也；授之裨將，裨將乃總諸校之隊(duì)，聚為陣圖，此一等也[24]。意即對(duì)“不經(jīng)戰(zhàn)陣”的新部隊(duì)訓(xùn)練，要循序漸進(jìn)，通常分為三個(gè)階段進(jìn)行。首先是把五人編成一伍進(jìn)行伍法訓(xùn)練。伍法練好后，再進(jìn)行軍校訓(xùn)練。這是第一個(gè)階段。軍校訓(xùn)練的方法，就是把一個(gè)單位當(dāng)作十個(gè)單位，十個(gè)單位當(dāng)作百個(gè)單位，從小到大，由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)行練習(xí)訓(xùn)練。這是第二個(gè)階段。然后交給裨將（副將）訓(xùn)練，裨將再在訓(xùn)練好的各校部隊(duì)的基礎(chǔ)上，將它們集結(jié)起來(lái)進(jìn)行陣法的訓(xùn)練。這是第三個(gè)階段。

（三）練陣法

李靖十分重視陣法訓(xùn)練，主張從實(shí)戰(zhàn)需要來(lái)訓(xùn)練士兵，從而達(dá)到在戰(zhàn)斗中“斗亂而法不亂”、“形圓而勢(shì)不散”、“絕而不離，卻而不散”的效果。練陣法是古代戰(zhàn)爭(zhēng)中常見(jiàn)且十分重要的一種訓(xùn)練方法。訓(xùn)練的主要目的在于統(tǒng)一隊(duì)列陣形，使全軍上下動(dòng)作協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以適應(yīng)敵情變化，充分發(fā)揮軍隊(duì)整體作戰(zhàn)的能力。靖曰：“臣本諸葛亮八陣法，[25]”《問(wèn)對(duì)》中李靖指出他創(chuàng)制的六花陣是在諸葛亮的八陣法基礎(chǔ)上創(chuàng)制出來(lái)的，其陣法原則為：“大陣包小陣，大營(yíng)包小營(yíng)，隅落鉤連，曲折相對(duì)”，“外畫(huà)之方，內(nèi)環(huán)之圓，是成六花，[26]”李靖創(chuàng)立的六花陣法的基本原則是，大陣包容小陣，大營(yíng)包容小營(yíng)，四方四角相互銜接，一曲一折相互對(duì)應(yīng)。由八陣變?yōu)榱?，由方陣變?yōu)閮?nèi)圓而外方。外圍六陣為正兵，中軍為奇兵。并對(duì)八陣的名稱(chēng)賦予了新的解釋?zhuān)鞍岁嚤疽灰玻譃榘搜?。若天、地者，本乎旗?hào)；風(fēng)、云者，本乎旛名；龍、虎、鳥(niǎo)、蛇者，本乎隊(duì)伍之別。后世誤傳，詭設(shè)物象，何止八而已乎？[27]”“方生于步，圓生于奇，方所以矩其步，圓所以綴其旋。是以步數(shù)定于地，行綴應(yīng)于天。步定綴齊，則變化不亂。[28]”方是用來(lái)規(guī)定戰(zhàn)場(chǎng)的范圍，圓是用來(lái)連接各方機(jī)動(dòng)的路線。步數(shù)固定，回旋整齊?！胺擦㈥?duì)，相去各十步，駐隊(duì)去前隊(duì)二十步；每隔一隊(duì)，立一戰(zhàn)隊(duì)。前進(jìn)以五十步為節(jié)。角一聲，諸隊(duì)皆散立，不過(guò)十步之內(nèi)。至第四角聲，籠槍跪坐。于是鼓之，三呼三擊，三十步至五十步以制敵之變。馬軍從背出，亦以五十步臨時(shí)節(jié)止。前正后奇，觀敵如何。再鼓之，則前奇后正，復(fù)邀敵來(lái)，伺隙搗虛。此六花大率皆然也。[29]”由此可見(jiàn)，六花陣法布陣非常嚴(yán)密的，陣形也是變化多端的，瞄準(zhǔn)時(shí)機(jī)向敵人弱處進(jìn)攻，從而取勝。為了使得六花陣法在訓(xùn)練中能按照將帥的意圖練成功，并在具體的作戰(zhàn)中發(fā)揮出巨大的威力，李靖還提到，軍隊(duì)在日常的軍事訓(xùn)練中，就必須更加注重基本步伐和動(dòng)作的訓(xùn)練，指揮信號(hào)的識(shí)別和正確使用，訓(xùn)練陣形的轉(zhuǎn)換和使用。

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〔13〕《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》卷中.

〔14〕《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》卷下.

〔19〕諸葛亮《兵要》.

〔20〕《孫子·地形篇》.

〔21〕《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》卷上.

（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）endprint