淺談中國(guó)早期動(dòng)畫(huà)中的民族元素

王翠翠　李曉峰　夏國(guó)棟

摘 要：我們中華民族具有五千年?duì)N爛文明的歷史，在中國(guó)早期的動(dòng)畫(huà)作品中無(wú)處不在的民族元素，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)注入新鮮的血液和無(wú)窮的活力。

關(guān)鍵詞：早期動(dòng)畫(huà)；民族元素；剪紙片；水墨動(dòng)畫(huà)

我國(guó)早期動(dòng)畫(huà)在表現(xiàn)形式上可以說(shuō)是多種多樣，有吸取中國(guó)皮影藝術(shù)和民間窗花剪紙等藝術(shù)特點(diǎn)的剪紙片，有用硬紙片折成各種造型的折紙片，有木偶、布偶風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)片，還有由一幅幅優(yōu)美的水墨畫(huà)所組成的水墨動(dòng)畫(huà)片……這些藝術(shù)形式無(wú)疑展現(xiàn)出鮮明的中國(guó)風(fēng)格，其無(wú)數(shù)的中國(guó)民族元素構(gòu)建出一部部動(dòng)畫(huà)精品。二十世紀(jì)五六十年代，中國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的以《鐵扇公主》《大鬧天宮》《牧笛》《小蝌蚪找媽媽》《三個(gè)和尚》等為代表的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)片聞名全球，幾乎得遍了世界上所有的動(dòng)畫(huà)電影節(jié)的金獎(jiǎng)和銀獎(jiǎng)，征服了各國(guó)觀眾。

1 剪紙動(dòng)畫(huà)片的制作過(guò)程及藝術(shù)特點(diǎn)

剪紙片為1958年萬(wàn)古蟾發(fā)明，它汲取中國(guó)皮影、窗花、剪紙等藝術(shù)形式，屬皮影戲的創(chuàng)新片種。剪紙片的造型設(shè)計(jì)以側(cè)面像為主，同時(shí)按照需要制作人物的正面、半側(cè)面標(biāo)準(zhǔn)造型。根據(jù)劇情需要可能會(huì)制作幾套不同大小的造型以適應(yīng)不同景別的拍攝。造型完成后，根據(jù)剪紙人物造型畫(huà)稿、動(dòng)態(tài)畫(huà)稿，按人物特點(diǎn)進(jìn)行關(guān)節(jié)解剖，再使用人物各部位所需的彩色紙張進(jìn)行繪制，鏤刻，剪形，最后用關(guān)節(jié)釘或關(guān)節(jié)膠按解剖圖裝配連接，成為活動(dòng)自如的紙偶。剪紙動(dòng)畫(huà)的關(guān)節(jié)比較，便于把握：簡(jiǎn)單的剪紙動(dòng)畫(huà)只需在紙上繪制出角色，再按照需要關(guān)節(jié)處把它剪開(kāi)，最后依次把各部分連綴起來(lái)，使各關(guān)節(jié)彼此相連又能活動(dòng)自如即可。根據(jù)角色動(dòng)作拍攝的需要，同樣可以把關(guān)節(jié)制作的復(fù)雜，這樣可以使角色做出更多的動(dòng)作，達(dá)到更好的視覺(jué)效果。

“它采用我國(guó)民族形式，吸收皮影戲的特點(diǎn)制作的，1981年周克勤的《猴子撈月》采用拉毛染色剪紙技術(shù)，色彩鮮明，背景潤(rùn)色、豐富細(xì)膩，雖然猴身、猴臉大都為側(cè)面。影片融入電子樂(lè)伴奏，動(dòng)作歡快，內(nèi)容豐富，具有時(shí)代感，極大地豐富了剪紙片的表現(xiàn)力，在國(guó)際上榮獲兩項(xiàng)大獎(jiǎng)。1984年剪紙片《鷸蚌相爭(zhēng)》，將水墨與剪紙動(dòng)畫(huà)相結(jié)合，豐富了剪紙片細(xì)膩的動(dòng)作表現(xiàn)，拓展了表現(xiàn)空間。剪紙片其他代表作有《豬八戒吃西瓜》《漁童》《金色的海螺》等。

2 水墨動(dòng)畫(huà)中民族元素的運(yùn)用

水墨畫(huà)是我國(guó)獨(dú)有的、歷史悠久、博大精深而又名家輩出綿延至今的瑰麗藝術(shù)，是極具民族特色的藝術(shù)形式之一，對(duì)其民族風(fēng)格的研究和探析一直是我國(guó)動(dòng)畫(huà)界所關(guān)注的重要命題。挖掘水墨畫(huà)的民族元素使之運(yùn)用于動(dòng)畫(huà)既彰顯了民族文化，也具有極高的美學(xué)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，同時(shí)也是對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，就要求我們的動(dòng)畫(huà)家們發(fā)揮獨(dú)特的創(chuàng)作才能和水墨畫(huà)技藝，使水墨畫(huà)與動(dòng)畫(huà)完美合璧。水墨動(dòng)畫(huà)是中國(guó)水墨畫(huà)與現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)技術(shù)的產(chǎn)物，是具有鮮明的民族特色的動(dòng)畫(huà)形式，研究和發(fā)掘中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)的民族性和美學(xué)價(jià)值對(duì)于發(fā)展我國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)、發(fā)揚(yáng)和傳承民族文化，都具有非常重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義。

水墨動(dòng)畫(huà)于1960年問(wèn)世，第一次將傳統(tǒng)的中國(guó)水墨畫(huà)引入動(dòng)畫(huà)制作中，表現(xiàn)出毛筆畫(huà)在宣紙上的效果，打破了動(dòng)畫(huà)片“單線平涂”的模式，在國(guó)際上引起轟動(dòng)?！缎◎蝌秸覌寢尅菲湓煨腿∽札R白石的水墨畫(huà)，音樂(lè)由古琴和琵琶樂(lè)曲組成，節(jié)奏、動(dòng)作舒緩，榮譽(yù)5項(xiàng)國(guó)際大獎(jiǎng)。水墨動(dòng)畫(huà)的代表作還有《牧笛》《山水情》等。

從我國(guó)當(dāng)前較為成功的幾部水墨動(dòng)畫(huà)中可以看出，民族音樂(lè)是我國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)的特色之一。古箏、二胡等傳統(tǒng)民族樂(lè)器完全迎合了中國(guó)水墨畫(huà)“言在意境中”的繪畫(huà)精神。無(wú)對(duì)白的動(dòng)畫(huà)對(duì)動(dòng)畫(huà)的畫(huà)面和音樂(lè)效果的要求是非常高的，科學(xué)地處理動(dòng)畫(huà)的音畫(huà)關(guān)系是整個(gè)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的重點(diǎn)。以《牧迪》這部動(dòng)畫(huà)作品為例，在該部作品中音樂(lè)與畫(huà)面的完美結(jié)合，讓人們重新認(rèn)識(shí)了無(wú)對(duì)白動(dòng)畫(huà)的高超藝術(shù)表現(xiàn)能力。《牧笛》在影片的不同階段巧妙地使用了短笛、揚(yáng)琴、三弦、胡琴等中國(guó)民族樂(lè)器進(jìn)行演奏，同時(shí)結(jié)合銅板琴、鋼板琴等來(lái)演奏南方音樂(lè)和民間舞曲，使用蕭來(lái)引出動(dòng)畫(huà)的主題，而優(yōu)雅的牧笛演奏貫穿了整個(gè)劇情的始終，使得整個(gè)作品非常的自然清新，不斷地推進(jìn)了劇情的發(fā)展。

在藝術(shù)創(chuàng)作中，意境是最高的境界，而水墨動(dòng)畫(huà)正式在這一點(diǎn)上達(dá)到完美的地步，具有極高的美學(xué)價(jià)值。水墨動(dòng)畫(huà)主要從以下幾個(gè)方面展現(xiàn)其獨(dú)有意境：一是虛實(shí)相生的造型美。二是民族音樂(lè)的含蓄美，民族音樂(lè)之所以會(huì)在我國(guó)傳統(tǒng)文化的載體中占有不可或缺的作用，主要是因?yàn)樗梢哉宫F(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化含蓄之所在。水墨動(dòng)畫(huà)音樂(lè)的朦朧美主要產(chǎn)生于民族音樂(lè)元素和水墨動(dòng)畫(huà)多種構(gòu)成元素之間的關(guān)系，最為典型的例子就是中國(guó)繪畫(huà)理念中的“以形寫(xiě)神”“形神兼?zhèn)洹?，他山之石朦朧搖曳之間營(yíng)造的巨大幻想空間和心空跳躍形成無(wú)限美感延伸。三是深邃悠遠(yuǎn)的意境美，意境不僅是水墨畫(huà)追求的最高境界，同時(shí)也是詩(shī)追求的最高境界，自古就有意源于詩(shī)，境源于畫(huà)的說(shuō)法。中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)成功地傳承了中國(guó)古詩(shī)詞中的意境，最為典型的實(shí)例就是《山水情》，畫(huà)中表現(xiàn)出的老琴師和小漁童的分離，蘊(yùn)藏著對(duì)人生的贊美和祝福。而后，小漁童便找不到老琴師的蹤影，但是鳥(niǎo)類(lèi)和流水意象的出現(xiàn)，把觀賞者的注意力轉(zhuǎn)移到更為廣闊的意象中去，不僅讓人們體會(huì)到惜別的場(chǎng)景，同時(shí)還讓人們感受到惜別之情的深切，也就是這種直接意象引出的間接意象，才勾畫(huà)出更深遠(yuǎn)的畫(huà)面意境，給觀眾以回味無(wú)窮之感。此外，水墨動(dòng)畫(huà)已經(jīng)具有詩(shī)一樣的高貴氣質(zhì)，給人一種幽遠(yuǎn)清淡的感覺(jué)，畫(huà)面的內(nèi)容展現(xiàn)出情景合一，萬(wàn)物一心，天地與我同一的玄妙意境。

水墨動(dòng)畫(huà)具有詩(shī)歌一般的藝術(shù)境界，其內(nèi)在的精神價(jià)值淳樸而自然，讓人的精神不知不覺(jué)地在中國(guó)文化的洗染中得到凈化。中國(guó)的水墨動(dòng)畫(huà)十分擅長(zhǎng)表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的道德品質(zhì)和精神內(nèi)涵，往往取材于傳統(tǒng)寓言故事，既內(nèi)容精煉又精神飽滿。在外在形式上，水墨動(dòng)畫(huà)突破了以往傳統(tǒng)相對(duì)刻板的動(dòng)畫(huà)造型束縛，具有更強(qiáng)的細(xì)膩感和運(yùn)動(dòng)感，給人以一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感，同時(shí)運(yùn)用為樸素的動(dòng)作和音樂(lè)表現(xiàn)形式，來(lái)展示中國(guó)的傳統(tǒng)美德和文化內(nèi)涵，比如在《牧笛》《山水情》等作品以及游戲的水墨動(dòng)畫(huà)影片中，都運(yùn)用了直接單純的藝術(shù)表現(xiàn)手法，將傳統(tǒng)道德品質(zhì)和文化內(nèi)涵展現(xiàn)得淋漓盡致，顯得舒緩而又輕松。通過(guò)這樣的手法既充分地體現(xiàn)了中國(guó)水墨畫(huà)的傳統(tǒng)美術(shù)形式，同時(shí)又用動(dòng)畫(huà)來(lái)表現(xiàn)中國(guó)式情感，二者巧妙而完美的結(jié)合進(jìn)一步詮釋了中國(guó)文化的精髓。

1981年，阿達(dá)的《三個(gè)和尚》取材于中國(guó)民間的諺語(yǔ)。影片由漫畫(huà)家韓羽擔(dān)綱角色設(shè)計(jì)，人物、背景采用中國(guó)畫(huà)的單色平涂、散點(diǎn)透視、“計(jì)白當(dāng)黑”等留白設(shè)計(jì)，音樂(lè)為木魚(yú)、響板、二胡、板胡、嗩吶等民族樂(lè)器，人物行走采用舞臺(tái)程式，動(dòng)作節(jié)奏舒展。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)業(yè)曾經(jīng)的輝煌告訴我們：要想為世人注目并認(rèn)可，就必須把真正屬于我們自己的東西展現(xiàn)給大家。就藝術(shù)審美價(jià)值而言，凡具有鮮明民族風(fēng)格的藝術(shù)作品都為本民族群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，同時(shí)也能給異國(guó)民族群眾以美的享受，動(dòng)畫(huà)片也不例外。越有民族性，就越有群眾性；越有民族性，就越有國(guó)際性。在新時(shí)期、新環(huán)境的今天，面對(duì)新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)的動(dòng)畫(huà)人，只有從民族元素中提煉，并結(jié)合現(xiàn)代先進(jìn)的科技手段，才能創(chuàng)造出代表中華文明的優(yōu)秀作品，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中奪取最終的勝利。

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作者簡(jiǎn)介：王翠翠（1985—），山東人，本科，燕京理工學(xué)院助教，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。endprint