政治信仰是中國反腐繞不過的坎

公方彬

官員貪腐集中于物質(zhì)層面，但動因卻是精神，因此涉及到政治信仰。

在過去很長時間里，我們是借助政治信仰遏制腐敗。當然，政治信仰的重要性遠不是一個反腐問題，而是黨和國家的命運問題。人在社會中存在于三種狀態(tài)：政治信仰者、宗教信仰者、只追求功利而沒有精神追求的人。共產(chǎn)黨及其領導的軍隊先天排除了宗教信仰，如果失去了共產(chǎn)主義信仰，那么就意味著必然發(fā)生蛻變。

實際上，我們的信仰危機已經(jīng)發(fā)展到各個層面。媒體披露，一些黨的高級干部竟然信“大師”，還有人為仕途炸掉重慶長江大橋隧道，等等，就是政治信仰缺失的實例。

政治信仰高度依賴環(huán)境條件和理論支撐，而原有的主要支撐已經(jīng)和正在被瓦解。革命戰(zhàn)爭年代有生命相搏的敵人，冷戰(zhàn)時期有假想敵，只要有敵人就會有犧牲，而犧牲最能激發(fā)神圣感。執(zhí)政狀態(tài)下，沒有這種程度上的犧牲，神圣感很難激發(fā)出來。革命階段黨及其成員沒有自己的利益，除了信仰信念的作用，也有環(huán)境條件的制約，執(zhí)政階段黨仍然沒有或不應有獨立于人民之外的利益，但黨的成員有利益，有利益就會影響到價值觀和信仰信念，稍有精神松懈就會被腐蝕。

不僅世界政治生態(tài)變化瓦解著政治信仰的基礎，中國共產(chǎn)黨由革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變，中國社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化，也直接影響著人們的思想和認知。而開放的世界，各種思潮的激蕩，都在影響著信仰。

只有能夠解釋現(xiàn)實，理論才能發(fā)揮強大作用。舉個例子，《資本論》的最大價值在于弄清了階級關系和階級剝削，也就是剩余價值理論。問題在于產(chǎn)業(yè)工人占主體時期時是這樣，進入當代，剝削和被剝削不再那么鮮明，我們該以什么樣的價值坐標和尺度評價事物，顯然出現(xiàn)了困難。冷戰(zhàn)結(jié)束后，國家博弈開始由政治制度向利益和核心價值觀轉(zhuǎn)移，我們也提出了“命運共同體”，要求“跳出冷戰(zhàn)思維、零和博弈”。這種情況下，如何才能走通“社會主義消滅資本主義，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義”的路徑，是一個亟待破解的重大理論命題。處理不好，很容易導致一些成員精神迷失乃至蛻變。

信仰不解決，精神力量就無法激發(fā)。我們的精神力量激發(fā)，其實是一句話：“階級仇，民族恨”。今天，階級消亡，力量之源變化，為誰和怎么為出現(xiàn)了困難。信仰不解決，價值觀的原點就無法確立，進而出現(xiàn)價值觀紊亂。

如果再把政治信仰與腐敗現(xiàn)象作一個分析，那么中國革命史中的許多問題和現(xiàn)象都可以引發(fā)我們的思考。中國革命集團中主要是兩種人，一種是為信仰而來的，他們主要是知識分子構(gòu)成，背叛了自己原有的階級，意味著他們的境界已經(jīng)升華。另外的也可以說是主體力量，最初就是為了解放自己，他們想的就是自已過上富人的日子，一旦這個得以實現(xiàn)，也便沒有了解放他人的熱情，如果沒有實現(xiàn)，那么就最大限度地攫取，直到滿足為止。今天，帶著理想主義而奮斗的那代人都已經(jīng)作古，新產(chǎn)生的二代三代不再擁有那樣一種理想信念，這種情況下，最需要的是為他們找到新的精神力量的增長點，或新的價值支撐，實踐來看，我們還沒有找到。

要解決這個問題，突破口應選在信仰的核心支撐共產(chǎn)主義目標，要在理論上實現(xiàn)突破，真正重新詮釋好共產(chǎn)主義，弄清這究竟是一個精神目標，還是政治目標、社會目標。在明確其本質(zhì)的同時，對我們的精神大廈再構(gòu)建，這對中國共產(chǎn)黨乃至中華民族來講是一個最重大的理論工程，繞不開，躲不過。

責任編輯 王海endprint