由電視劇《咱們結(jié)婚吧》探析都市大齡“剩女”擇偶困境

摘 要：隨著時(shí)代的發(fā)展，在中國(guó)大中城市出現(xiàn)“三高”女青年，“高學(xué)歷” “高年齡”“高收入”，即所謂的“剩女”?！笆Ｅ弊鳛楫?dāng)今社會(huì)獨(dú)特的社會(huì)群體，它已經(jīng)形成一種趨勢(shì)，逐漸大眾化了。本文從大齡剩女擇偶困境引發(fā)的反思，探索中國(guó)都市大齡剩女陷入擇偶困境的社會(huì)問(wèn)題。研究的最終目的是揭示出這一現(xiàn)象的根本原因。本文運(yùn)用社會(huì)學(xué)“擇偶梯度理論”“社會(huì)交換理論”“擇偶觀”進(jìn)行研究，并從時(shí)代變遷導(dǎo)致“擇偶觀”的變化以及當(dāng)代女性平等意識(shí)既女權(quán)主義覺(jué)醒作為參考，研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今時(shí)代剩女產(chǎn)生的根本原因是女性獲取社會(huì)資源能力的增強(qiáng)，導(dǎo)致“女權(quán)主義”的覺(jué)醒。而人們腦海中陳腐守舊的擇偶觀念卻停滯不前。解決“剩女”問(wèn)題需轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)婚戀模式，真正提高女性在婚戀關(guān)系中的地位。

關(guān)鍵詞：“剩女”；女權(quán)主義；擇偶梯度理論；擇偶觀

1 研究背景與問(wèn)題

“剩女”一詞的來(lái)源：有據(jù)可查的是教育部2007年8月公布的《中國(guó)語(yǔ)言生態(tài)報(bào)告》中收錄的171個(gè)漢語(yǔ)新詞之一，也就是當(dāng)下非常流行的新詞之一（余姝，2009）“剩女”是指高學(xué)歷、高收入、高年齡的一群在婚姻上得不到理想歸宿的大齡女青年。她們因?yàn)閷?duì)男人的要求是“寧缺毋濫”，所以，在用相親等方式找男朋友，可是，一直眼光高高在上，就成了“剩女”。“剩女”，是那些大齡女青年得的一個(gè)新稱號(hào)，也可以稱為“3S女人”：Single（單身）、Seventies （大多數(shù)生于20世紀(jì)70年代）、Stuck（被卡住了）——單身。^[1]“剩女”有穩(wěn)定的收入，體面的工作，生活環(huán)境舒適幽雅，卻在愛(ài)情上遲遲停留不下來(lái)。她們有充實(shí)的干勁追求高層次的生活質(zhì)量，遠(yuǎn)大的理想。出類(lèi)拔萃的男人是不會(huì)在他們背后默默付出的。要做好她們背后的男人，壓力太大。這樣導(dǎo)致長(zhǎng)時(shí)間感情生活不協(xié)調(diào)，遲遲徘徊在婚姻的殿堂外。隨著年齡增長(zhǎng)，也就在社會(huì)上剩了下來(lái)，所以成了剩女。^[2]

2 電視劇《咱們結(jié)婚吧》文本生產(chǎn)：選題、立意

電視劇《咱們結(jié)婚吧》講述了三十二歲的“恨嫁女”楊桃（高圓圓飾）與三十五歲的“恐婚男”果然（黃海波飾）跌跌撞撞的愛(ài)情故事。劇中，以男女主演的感情戲?yàn)橹骶€，同時(shí)更有多條輔線相配合，觸及恐婚、剩女、相親等時(shí)下社會(huì)熱點(diǎn)話題，更群像式地展示了現(xiàn)代人豐富而迥異的婚戀觀。楊桃是一家四星級(jí)酒店的大堂經(jīng)理，由于在感情中受過(guò)傷，三十歲的她依然單身一人。三十三歲的果然在婚姻登記處做離婚登記辦事員，父母婚姻的陰影使他成為典型恐婚族。在朋友的撮合下，桃子和果然很不情愿地見(jiàn)了面。沒(méi)想到，倆人竟然都對(duì)彼此留下好感。關(guān)閉已久的心門(mén)剛剛打開(kāi)，桃子卻發(fā)現(xiàn)果然是恐婚男，她憤然撤離。桃子面對(duì)現(xiàn)實(shí)，毅然投入到相親大軍中。桃子的相親舉動(dòng)刺激了果然，他使出渾身解數(shù)，成功地將桃子的相親一次次攪黃，自己卻還是下不了結(jié)婚的決心。果然的父母知道了兒子恐婚的原因，開(kāi)始反省他們的婚姻，果然也對(duì)婚姻有了新的認(rèn)識(shí)。而桃子經(jīng)過(guò)跟果然的幾番交道后對(duì)果然有了全面的了解，重新樹(shù)立起對(duì)婚姻的信心，最后有情人終成眷屬。

3 電視劇《咱們結(jié)婚吧》文本建構(gòu)與社會(huì)問(wèn)題分析

3.1 交換理論下男女雙方條件的錯(cuò)位

社會(huì)學(xué)家霍曼斯認(rèn)為，人是理性的，人們所做的一切行為要么是為了獲得報(bào)酬，要么是為了逃避懲罰，這種利益最大的原則就是人們交往的基本原則。他所解釋的人類(lèi)行為就是獲得報(bào)酬，不過(guò)是內(nèi)在的還是外在的，如果感到交換不對(duì)等，人們就會(huì)感到交換失調(diào)，而試圖終止交換。這就是他所說(shuō)的“經(jīng)濟(jì)人”。^[3]布勞的交換理論中也強(qiáng)調(diào)“互惠”這一交換特性，同時(shí)他還強(qiáng)調(diào)共同的價(jià)值和規(guī)范的重要性。如果人們的交換不能相互補(bǔ)給，人們往往不會(huì)選擇交換?！笆Ｅ痹趽衽贾型瑯涌梢苑从吵錾鐣?huì)交換理論的因子，交換對(duì)象是否與她們的理想交換契合是交換的前提條件。^[4]同時(shí)，西方著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家加里·斯坦利·貝克爾認(rèn)為人們結(jié)婚的最大目的在于想從婚姻中得到最大的收入，如果婚姻收入大于單身，人們就會(huì)選擇結(jié)婚，如果小于單身，人們就會(huì)選擇單身。^[5]用交換理論解釋“剩女”現(xiàn)象，可發(fā)現(xiàn)，有多種原因?qū)е陆粨Q的失敗。

（1）自由導(dǎo)致的中斷?；橐鲆馕吨鴮?duì)家庭的負(fù)責(zé)任，婚姻不僅是兩個(gè)人的事，更是兩個(gè)家族的聯(lián)系在家的束縛中要照顧到方方面面的事情和家族成員，這對(duì)于習(xí)慣了一個(gè)人自由生活的“剩女”們是全新的挑戰(zhàn)，她們認(rèn)為婚姻變成一個(gè)不自由的自己，我為什么要結(jié)婚呢。

（2）預(yù)期感情與現(xiàn)實(shí)感情的落差。“剩女”對(duì)愛(ài)情是抱有很高的期望的，認(rèn)為總有一個(gè)愛(ài)自己的人在等著她，她們不委曲求全，隨便找個(gè)適齡的人結(jié)婚感覺(jué)對(duì)不起自己這么多年的等待。預(yù)期感情過(guò)高，導(dǎo)致感情中屢屢受挫。

（3）經(jīng)濟(jì)撫育導(dǎo)致的中斷?；橐鰧?duì)于大部分女性來(lái)說(shuō)意味著生活保障，尤其是在傳統(tǒng)觀念中，女主內(nèi)，男主外，男人需要在外面打拼支撐家里的開(kāi)銷(xiāo)。女人則需在家照顧家人撫育小孩。女人收入微薄或者無(wú)收入，結(jié)婚意味著有了物質(zhì)保障。而當(dāng)今的“剩女”這不需要靠男人來(lái)維系生活。我們反過(guò)來(lái)看“剩女”所具備的條件?！笔Ｅ币话憔哂休^高的學(xué)歷，較高的社會(huì)地位，較高的物質(zhì)基礎(chǔ)。她們不急需通過(guò)婚姻來(lái)改變目前狀況。

回到電視劇《咱們結(jié)婚吧》來(lái)看，楊桃是酒店的大堂經(jīng)理，時(shí)尚光鮮，精明干練，是個(gè)典型的時(shí)代新女性。有思想有學(xué)歷具有豐富的經(jīng)歷和人格魅力，她將現(xiàn)代女性的獨(dú)立與內(nèi)心寂寞結(jié)合在一起。她獨(dú)立自由卻特別渴望婚姻，被前你男友欺騙拿走存款，刷爆信用卡，受過(guò)傷害的桃子只想找個(gè)對(duì)的人，有感覺(jué)的人在一起，不將就，不湊合。對(duì)感情的要求很高，不想重蹈覆轍。然而現(xiàn)實(shí)情況是，社會(huì)對(duì)三十多歲的女性寬容度不高，男方的父母會(huì)從生育的角度考慮，二十多歲的女性更適合生育。寧可給果然找一個(gè)各方面都遜色于桃子只在年齡上小于桃子的女性。

3.2 “男高女低”的婚配模式與兩性擇偶標(biāo)準(zhǔn)差異

“男尊女卑”“男強(qiáng)女弱”“男主外女主內(nèi)”等中國(guó)傳統(tǒng)規(guī)范對(duì)性別差異有著嚴(yán)格的界定。男子要承擔(dān)養(yǎng)家的責(zé)任，女子不需養(yǎng)家，出了“溫良檢恭德”照顧家人外，不需要有過(guò)高的才能，所謂“女子無(wú)才便是德”。這樣的性別文化孕育了“男高女低”的婚配模式。女性不需要太多的成功來(lái)體現(xiàn)自身價(jià)值，而男性自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，事業(yè)的成功是一個(gè)男人尊嚴(yán)的代表。這種兩性的差異把女性作為人的性質(zhì)抹殺了，轉(zhuǎn)而變成為男人服務(wù)的工具。但是，男性作為人的性質(zhì)還存在，這是一種不平等的表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)代發(fā)展，女權(quán)主義覺(jué)醒，女性爭(zhēng)取權(quán)力和自由就會(huì)淪落成“剩女”可見(jiàn)根深于男性思想中的“男高女低”多么根深蒂固。男性自古在政治，經(jīng)濟(jì)，文化等領(lǐng)域具有絕對(duì)主導(dǎo)權(quán)。因此，在擇偶時(shí)具有主動(dòng)權(quán)，而女性則處于被動(dòng)地位。

中國(guó)這種傳統(tǒng)觀念可以用西方的“擇偶梯度”^[6]理論來(lái)解釋?！皳衽继荻取崩碚撌俏鞣郊彝ド鐣?huì)學(xué)的著名理論之一，該理論主要講，在擇偶中，男性偏往下找，女性偏往上找，男性往下找有利于維護(hù)自己在家中的權(quán)威，女性往上找是彌補(bǔ)自身在才能、社會(huì)地位、物質(zhì)等方面的缺失。在年齡上男性可以找一個(gè)比自己小很多的女性，而且隨著自己社會(huì)地位的提高，可選擇的范圍會(huì)越來(lái)越大。而女性在這方面就比較劣勢(shì)，女性只能比自己年紀(jì)相當(dāng)或大的，如果男性比自己小，則會(huì)受到社會(huì)各方面的壓力。若將男性分四類(lèi)：A，B，C，D.女性分四類(lèi)A，B，C，D。根據(jù)擇偶梯度理論A男找B女，B男找C女，C男找D女。最后剩下的是A女和D男。

電視劇《咱們結(jié)婚吧》中，桃子是典型的A型女，一切無(wú)可挑剔，只是年齡過(guò)三十，被認(rèn)為“剩女”特意設(shè)計(jì)了兩個(gè)“剩男”一個(gè)落魄的畫(huà)家“文藝男”一個(gè)受過(guò)情傷的“恐婚男”

“文藝男”四十歲，無(wú)車(chē)，無(wú)房，無(wú)存款，無(wú)婚史，桃子的條件都高于他。按桃子?jì)尩脑拋?lái)說(shuō)就是感覺(jué)不靠譜。對(duì)于一個(gè)一無(wú)所有的男人，給人的感覺(jué)就是缺乏安全感，甚至感覺(jué)這男人肯定有問(wèn)題，這是社會(huì)對(duì)于一個(gè)四十多歲的男人的定位，如果到這年紀(jì)社會(huì)地位，物質(zhì)條件都具備，二十多的女性都可以選擇，否則三十多的女性都不愿嫁。但是導(dǎo)演安排一個(gè)情節(jié)，通過(guò)畫(huà)家“真誠(chéng)”的告白，桃子開(kāi)始喜歡上他，完全失去判斷力。從這一細(xì)節(jié)反映出作為A女的桃子真心渴望愛(ài)情和婚姻，“剩女”是個(gè)需要社會(huì)關(guān)注的群體，給予一定的寬容。

“恐婚男”果然，民政局工作，有車(chē)有房，工作穩(wěn)定，其貌不揚(yáng)。因?yàn)閺男「改笭?zhēng)吵，又被女友甩過(guò)，一直對(duì)婚姻有恐懼。按擇偶梯度理論解釋，果然配不上桃子。根據(jù)導(dǎo)演的情節(jié)設(shè)計(jì)，桃子工作被辭，以及果然對(duì)她的心疼和保護(hù)，讓這兩個(gè)原先不般配的人建立一種默契離不開(kāi)的關(guān)系，最后兩個(gè)人相愛(ài)結(jié)婚。個(gè)人以為這是當(dāng)今社會(huì)對(duì)A女人生歸宿的一個(gè)暗示?；貧w到平凡有愛(ài)的家庭生活中，男性用寬容和愛(ài)給予女性安全感和歸屬感。

3.3 當(dāng)今社會(huì)“男權(quán)主義”和“女權(quán)主義”的激烈碰撞

電視劇《咱們結(jié)婚吧》中的桃子各方面條件都很好，外表人長(zhǎng)得漂亮，光鮮亮麗，酒店大堂經(jīng)理，精明能干，是個(gè)典型的現(xiàn)代女性，最后卻剩下了，原因是遇到了“人渣男”前男友李威，李威卷走她的存款，透支信用卡，只留下一輛還需還貸的汽車(chē)，桃子的五年青春陪了李威，用女孩剩下的珍貴青春努力工作，賺錢(qián)還貸，可以說(shuō)桃子是個(gè)感情不順的女孩，導(dǎo)演如此安排劇情是想讓觀眾明白，桃子是現(xiàn)代“剩女”的一個(gè)代表。女人到了社會(huì)所認(rèn)知的比較大的年齡，多多少少會(huì)有過(guò)去的感情經(jīng)歷，不可能是白紙一張。就好比說(shuō)“女人就像書(shū)架上的書(shū)，雖然你買(mǎi)了她，但在你買(mǎi)之前她多多少少被幾個(gè)男人翻過(guò)，如果沒(méi)被翻過(guò)，只能證明這書(shū)根本就不能吸引人。”桃子是個(gè)和獨(dú)立的現(xiàn)代女性，在最好的年紀(jì)被男人傷害過(guò)，卻獨(dú)立承擔(dān)替前男友還貸的事情。即使再難也不隨意依附于男人，注重對(duì)另一半的感覺(jué)，是一種“女權(quán)主義”的表現(xiàn)。

無(wú)論桃子付出多少，都扭轉(zhuǎn)不了社會(huì)的固有的偏見(jiàn)，果然的母親，認(rèn)為桃子年齡大生育方面會(huì)有問(wèn)題，在酒店當(dāng)大堂經(jīng)理，社會(huì)關(guān)系比較復(fù)雜，甚至認(rèn)為桃子的媽比較“麻煩”，桃子進(jìn)“果家”會(huì)降不住她。這種種想法的背后都是一個(gè)母親對(duì)自己兒子未來(lái)家庭生活的擔(dān)憂。果然媽秉持中國(guó)自古以來(lái)根深蒂固的“男權(quán)主義”思想，寧可給兒子找一個(gè)二十五的小姑娘。

桃子和果然由起初的互相不對(duì)眼到最后的相愛(ài)結(jié)婚，中間經(jīng)歷了很多事情，果然見(jiàn)證了桃子的一次次相親被男人騙，事業(yè)不順依舊樂(lè)觀，通過(guò)朋友了解了桃子的過(guò)去。他開(kāi)始心疼桃子，不希望在看到這個(gè)好女孩再受到傷害，筆者認(rèn)為，因?yàn)椴涣私獠艜?huì)產(chǎn)生激烈的碰撞，“男權(quán)主義”和“女權(quán)主義”倡導(dǎo)者應(yīng)該突破自己思維的局限性，去深入了解對(duì)方，才會(huì)產(chǎn)生“感覺(jué)”，找到對(duì)的人。

4 電視劇《咱們結(jié)婚吧》研究發(fā)現(xiàn)與討論

4.1 電視劇《咱們結(jié)婚吧》社會(huì)影響力

電視劇《咱們結(jié)婚吧》收視率一路高漲，也獲得了廣電總局電視劇司司長(zhǎng)李京勝及其他與會(huì)專家的一致贊可。文藝評(píng)論家李準(zhǔn)表示，“劉江團(tuán)隊(duì)能夠在這么多家庭倫理劇中一再脫穎而出，最主要的原因是他們善于從當(dāng)代日常生活青年人日?；閼偕钪虚g發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)我們這個(gè)時(shí)代積極的人生價(jià)值和人生意味，這是他們最大的優(yōu)勢(shì)?！痹u(píng)論家仲呈祥則表示，“這個(gè)戲是真實(shí)的反映了當(dāng)下中國(guó)三十歲左右青年人的婚姻戀愛(ài)關(guān)系，是中國(guó)當(dāng)前最大眾化的電視劇?！保ňW(wǎng)易娛樂(lè)）

4.2 當(dāng)今“剩女”自由擇偶路還有多遠(yuǎn)

隨著時(shí)代的發(fā)展，多元化的成為擇偶的主要因素，并且感情因素得到復(fù)歸。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，近20年來(lái)的改革開(kāi)放、政治變革和文化碰撞，不斷地沖擊、改變著人們的生活方式、行為方式和價(jià)值觀念。婚姻，作為人生重要的里程碑，關(guān)系著男性和女性的命運(yùn)。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)使人們選擇婚姻的自由度增大，擇偶行為已經(jīng)擺脫了幾十年乃至幾百年來(lái)政治、家庭的羈絆，向物質(zhì)滿足與心理需求接近。因此當(dāng)代女性的擇偶觀也趨于務(wù)實(shí)和多元。女性首先考慮的是雙方的感情。

“剩女”的現(xiàn)象是社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，是在傳統(tǒng)婚戀觀束縛下的現(xiàn)代都市產(chǎn)生的，人是社會(huì)的人，社會(huì)發(fā)展到這階段必然會(huì)有當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題。我們一直倡導(dǎo)男女平等，而真正一部分高知女性在物質(zhì)，社會(huì)地位上與男性沒(méi)有差距時(shí)，她們卻在婚姻上受到不公正的待遇，如今社會(huì)上經(jīng)常聽(tīng)到“女博士”“女官員”等以女為開(kāi)頭的詞組，人們?cè)跐撘庾R(shí)中認(rèn)為她們不好嫁，不敢娶。甚至帶有調(diào)侃的成分。因此，筆者認(rèn)為女性的女權(quán)主義意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒，但是男女沒(méi)有從本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)平等，也就是社會(huì)這個(gè)無(wú)形的環(huán)境一直沒(méi)認(rèn)可男女平起平坐。所以，要想解決剩女問(wèn)題，就要從根本上改變傳統(tǒng)觀念中女性依附于男性的觀念。

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作者簡(jiǎn)介：王曉旭（1988—），女，現(xiàn)就讀于陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院廣播電視藝術(shù)系，研究方向：戲劇與影視（影視批評(píng)）。