唐代仕女服飾在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用

摘 要：服飾是人類精神文明與物質(zhì)文明的結(jié)合體，既實(shí)用，又可使人得到美的享受。唐代是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展繁榮昌盛的時(shí)期，不僅詩(shī)詞、繪畫、舞蹈以及人文科技的發(fā)展日新月異，服飾的發(fā)展也是不斷推陳出新。唐朝對(duì)異國(guó)服飾的兼收并蓄，為唐朝創(chuàng)造了富麗、博大自由的服飾文化，對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響更是意義深遠(yuǎn)，為我們留下了一筆寶貴的精神與物質(zhì)財(cái)富。

關(guān)鍵詞：唐代仕女服飾；傳統(tǒng)服裝；現(xiàn)代服飾

1 唐代仕女服飾的特點(diǎn)

1.1 女穿男裝

按照中國(guó)的傳統(tǒng)禮教，男女不通裝，但是唐代人們的思想?yún)s不受這種桎梏，女著男裝成為當(dāng)時(shí)的一種文化現(xiàn)象。所謂女著男裝，有的只是著男子主服，有的則是全身效仿男子裝束。女子可以著男裝，參加戶外運(yùn)動(dòng)騎馬、打球等活動(dòng)。女著男裝是因?yàn)槭艿胶膯l(fā)，因胡人本就是男女同裝，加上唐代國(guó)風(fēng)開放，對(duì)外來文化的兼收并蓄，使得女裝從外形到裝飾上都大膽地吸收了胡服的特點(diǎn)。唐代對(duì)婦女的拘束已大大減少。婦女的地位得到了很大的提高，男女之間的界限變得較為寬松，使得女著男裝更成為一種時(shí)尚。如陜西省乾縣唐章懷太子墓壁畫觀鳥捕蟬圖中，年輕宮女既穿圓領(lǐng)袍衫、小口褲，襦裙、披帛、半臂，淺履的胡服。

1.2 服飾圖案回歸自然

唐代服飾圖案，設(shè)計(jì)華麗優(yōu)雅、雍容大度，趨向于表現(xiàn)自由、豐滿與華美。晚唐時(shí)期，花鳥服飾圖案、邊飾圖案、團(tuán)花服飾圖案的運(yùn)用更為頻繁，將其印在帛紗輕柔的服裝上，真是花團(tuán)錦簇，爭(zhēng)妍斗盛，不但構(gòu)圖活潑自由，位置關(guān)系也均衡、對(duì)稱。

1.3 色彩豐富鮮艷

唐代衣冠服飾承上啟下，博采眾長(zhǎng)，使服飾色彩日趨華麗，更富有時(shí)代特色。唐代服飾對(duì)色彩的選擇與搭配非常重視，染色工藝有空前的發(fā)展，花樣翻新，而且色澤艷麗。唐代婦女服飾普遍重視衣裙色彩的美化功能。在服飾色彩上流行紅、紫、黃、綠色，尤以紅裙最為時(shí)尚。唐代服飾文化不僅吸收其他民族文化并為我所用，而且有不少服飾對(duì)其他民族也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，因而成為世界服裝史上一個(gè)重要組成部分。值得強(qiáng)調(diào)的是，代服飾在汲取外來文化的同時(shí)，并沒有放棄、否定、懷疑固有的文化。相反，本土文化始終是唐代文化的基礎(chǔ)與核心，能動(dòng)的選擇與改造外來文化的精英，創(chuàng)造出具有多民族風(fēng)格的開放性服飾文化。唐人這種一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向民間的做法，于今仍具有重要的啟示，值得現(xiàn)代中國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)師去深思。

2 唐代仕女服飾在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用

現(xiàn)代服飾并不是所謂時(shí)代僅有的和自發(fā)的創(chuàng)造，而是歷史進(jìn)化的產(chǎn)物。人們?cè)谙蛲拼_放自由的文化生活的同時(shí)，更對(duì)那個(gè)時(shí)代的服飾產(chǎn)生了濃厚的情感。當(dāng)代設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)并汲取唐代服飾的精髓，借鑒、繼承、改良、發(fā)展并賦予它新的形勢(shì)、新的變化，為我們?cè)O(shè)計(jì)出了更多帶有傳統(tǒng)色彩的現(xiàn)代服飾。唐代服飾給予現(xiàn)代服飾的影響是多面的，文章主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行闡述：

在日本的奈良時(shí)代，也就是中國(guó)的盛唐時(shí)期，日本派出大量遣唐使到中國(guó)學(xué)習(xí)中國(guó)的文化藝術(shù)、律令制度，這其中也包括衣冠制度。日本女服極力模仿了當(dāng)時(shí)唐代女服的款式，領(lǐng)口采用了凹陷設(shè)計(jì)，為的是顯露脖頸的肌膚細(xì)嫩、修長(zhǎng)，這正是模仿了唐代女服的“坦領(lǐng)”而設(shè)計(jì)的。對(duì)唐代服飾的極力模仿，使的日本女子服飾從原來簡(jiǎn)單的服裝款式向華麗的唐代服飾作了一個(gè)長(zhǎng)步的跨越?，F(xiàn)如今歌舞伎的服裝以及振袖依然保留了這樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格，其影響可見一斑。中國(guó)服飾文化對(duì)日本服飾文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而今，和服已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)的民族服飾，只有在盛大場(chǎng)合人們才會(huì)穿著，無論現(xiàn)在如何去欣賞，她們無不給日本增添了色彩和氣氛。

2.1 色彩的應(yīng)用

在古代，服飾有著嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)分，不同的服飾代表著一個(gè)人屬于不同的社會(huì)階層。同樣，服飾色彩不僅能夠引起人們的注視，而且也是一種區(qū)分貴賤、等級(jí)的標(biāo)志。唐代服飾色彩以及它們的設(shè)計(jì)方法中潛藏的“天人合一”的哲學(xué)思想逐漸被世人理解與接受，并深深地影響著世界服飾文化。在今天的服飾設(shè)計(jì)中，這種色彩與理念常常被中外服裝設(shè)計(jì)師反復(fù)使用。2001年，在上海舉行的APEC會(huì)議上，各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人以一身唐裝出現(xiàn)，讓唐裝這一中式服裝款式重新成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。雖然現(xiàn)代版的唐裝不同于歷史上的唐代服裝，但是那嬌艷欲滴的織錦緞，精致俊秀的各式盤扣，巧奪天工的五彩手工繡花，使我們領(lǐng)略了大唐盛世的遺風(fēng)。在色彩上，現(xiàn)代版的唐裝沿襲了唐代傳統(tǒng)的大紅、暗紅、酒紅、寶石藍(lán)、咖啡色，成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的一道亮麗的風(fēng)景線。不能完全復(fù)制舊時(shí)的樣式，不能單純地使用盤扣、立領(lǐng)、斜襟、團(tuán)花、織錦緞等這些典型的元素為主要的設(shè)計(jì)概念，要推崇一種新的設(shè)計(jì)理念，與我們的文化體相融合。啟發(fā)我們?nèi)ふ乙粭l真正適合我們中國(guó)自己的服裝發(fā)展之路。

2.2 服裝圖案的應(yīng)用

唐代印染刺繡技術(shù)精湛，服裝面料新麗，絲織品品種和花樣豐富，紋樣有盤龍、對(duì)鳳、麒麟獅子、天馬、孔雀、仙鶴萬字、雙勝、透背等，比如旗袍上的刺繡。旗袍是典型的唐裝，是中國(guó)婦女傳統(tǒng)服飾中的典型代表。旗袍長(zhǎng)而緊身和高釵，從裁剪和結(jié)構(gòu)上，采用了胸省、腰省，在肩部村衫墊肩，從遮掩身體曲線到顯示玲瓏突兀的女性美，成為中華民族獨(dú)具特色的“國(guó)服”。唐代最華貴的服飾要數(shù)百鳥裙和花鳥裙，我國(guó)少數(shù)民族苗族的數(shù)百種服飾中，最有特色的服飾當(dāng)數(shù)風(fēng)姿綽約的百褶裙，沿襲了百鳥裙用針線一一穿好的方法。唐代服飾圖案在現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用隨處可見。1998年迪奧（DIOR）一系列表現(xiàn)舊上海主題的時(shí)裝帶著梅蘭竹菊、富貴牡丹、吉祥文字、龍鳳紋樣圖案。吉祥圖案在時(shí)尚界引起轟動(dòng)。2000年，約翰·加里亞諾設(shè)計(jì)的“寬衣大泡”。唐代大袖衫，以刺繡“鳳穿牡丹”“龍鳳呈祥”等吉祥圖案為時(shí)尚界注入生機(jī)。

3 總結(jié)

中國(guó)是一個(gè)衣冠王國(guó)，有五千年的服飾文化史?，F(xiàn)今人們戴帽穿衣已不僅是為了御寒遮羞，而是為了美化身體，享受高級(jí)的文化生活。傳統(tǒng)意義的服裝能否長(zhǎng)久流行，我們認(rèn)為并不在于服裝的形態(tài)如何，而在于如何更新。我們需要做的是把我們的傳統(tǒng)服裝和我們的現(xiàn)代生活方式、現(xiàn)代審美情趣結(jié)合起來，創(chuàng)造出既是中國(guó)的又是現(xiàn)代的民族服裝，并在傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)中融入西方時(shí)尚元素，即走一條時(shí)尚加民族特色的道路。

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作者簡(jiǎn)介：張?jiān)葡迹?978—），女，陜西寶雞人，碩士，陜西延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。