試論毛澤東國家學(xué)說的主要內(nèi)容和理論品格

師澤生　楊博

摘 要：毛澤東的國家學(xué)說是馬克思列寧主義國家學(xué)說同中國革命與建設(shè)實際相結(jié)合的產(chǎn)物。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國革命與建設(shè)的過程中，運用馬克思主義國家學(xué)說的基本立場、觀點與方法，豐富和發(fā)展了的馬克思主義國家學(xué)說，并不斷彰顯出科學(xué)性、人民性、實踐性與系統(tǒng)性的理論品格。

關(guān)鍵詞：毛澤東；國家學(xué)說；社會主義民主；人民性；實踐性；系統(tǒng)性

作者簡介：師澤生，中國社會科學(xué)院政治學(xué)研究所研究員，博士生導(dǎo)師（北京 100732）

楊 博，華中師范大學(xué)管理學(xué)院博士研究生（湖北 武漢 430079）

毛澤東的國家學(xué)說作為毛澤東思想的重要組成部分，在其形成與發(fā)展的過程，集中體現(xiàn)了毛澤東思想“實事求是”的理論精髓，是中國化馬克思主義國家理論和中國特色社會主義政治發(fā)展的指導(dǎo)思想以及創(chuàng)設(shè)與完善政治制度的理論基礎(chǔ)。同時，毛澤東的國家學(xué)說存在著一個隨實踐不斷完善的過程。學(xué)術(shù)界大致從“史”與“論”兩個角度探討毛澤東的國家理論，“史”的角度側(cè)重于從毛澤東國家理論的產(chǎn)生發(fā)展過程，重點考察理論文獻發(fā)展的歷史條件與背景，闡述不同階段時期毛澤東關(guān)于國家問題的內(nèi)容變化與發(fā)展，強調(diào)毛澤東國家理論文獻的全面性?！罢摗钡慕嵌仍凇笆贰钡幕A(chǔ)上，側(cè)重于比較毛澤東的國家學(xué)說在不同發(fā)展階段的表述，探討其對于馬克思主義國家理論的貢獻與發(fā)展，強調(diào)論證毛澤東國家理論的科學(xué)性。我們認(rèn)為為了全面、系統(tǒng)地深入論述毛澤東的國家理論，必須在梳理毛澤東國家學(xué)說體系的同時，討論毛澤東國家學(xué)說的生成方式和理論品格，以便更好地將毛澤東的國家學(xué)說研究引向深入，進一步促進中國化馬克思主義國家學(xué)說體系的發(fā)展。

一、毛澤東國家學(xué)說的內(nèi)容

毛澤東的國家學(xué)說是馬克思列寧主義國家學(xué)說同中國革命與建設(shè)實際相結(jié)合的產(chǎn)物。毛澤東運用馬克思主義國家學(xué)說的基本觀點、立場與方法，圍繞在半殖民地半封建國家如何實現(xiàn)和建設(shè)社會主義國家這一中心問題，形成了帶領(lǐng)中國人民“爭得民主”、“鞏固民主”與“發(fā)展民主”的國家學(xué)說。立足于中國革命與建設(shè)的偉大實踐，毛澤東創(chuàng)造性地提出了新民主主義國家理論，開辟了從半殖民地半封建社會通向社會主義國家的中國道路；發(fā)展了人民民主專政的國家學(xué)說，闡明了中國特色社會主義國家的本質(zhì)，構(gòu)建了無產(chǎn)階級專政的中國形態(tài)；探索了中國特色社會主義的國家形式，奠定了中國特色社會主義政治制度的重要基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)毛澤東國家學(xué)說，有利于進一步增強中國特色社會主義理論自信、道路自信和制度自信，推進中國特色社會主義理論體系的不斷豐富和發(fā)展以及中國特色社會主義的國家建設(shè)。

1. 新民主主義理論——開辟了通向中國特色社會主義國家的嶄新道路

在革命實踐發(fā)展的過程中，毛澤東科學(xué)地回答了中國革命從哪里來，到哪里去的問題。對此，毛澤東在概括新民主主義民主革命任務(wù)時精辟地指出，“歷史給予我們的革命任務(wù)，中心的本質(zhì)的東西是爭取民主”{1}。在革命實踐過程中，毛澤東具體闡明了建立社會主義國家的革命的力量、性質(zhì)、“兩步走”戰(zhàn)略、如何實現(xiàn)向社會主義轉(zhuǎn)變等基本問題，發(fā)展和完善了指導(dǎo)在中國實現(xiàn)民族獨立與通向社會主義的新民主主義國家理論。

首先，科學(xué)地分析了中國的基本國情，探明了新民主主義革命的力量。在《中國社會各階級的分析》中，毛澤東開宗明義地指出，“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題?！眥2}運用馬克思主義的基本方法，以生產(chǎn)資料的占有情況準(zhǔn)確劃分了中國各階級，以各階級在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的地位與關(guān)系，進一步確定了它們在革命中的作用與政治態(tài)度。明確指出中國的民族資產(chǎn)階級囿于自身先天不足與后發(fā)的妥協(xié)性，無法真正領(lǐng)導(dǎo)革命走向勝利，革命的無產(chǎn)階級必須承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)革命的重任；農(nóng)民階級是中國無產(chǎn)階級最可靠的同盟軍，也是革命的主力軍，推動革命的力量，必須調(diào)動以無產(chǎn)階級為首的，以農(nóng)民大眾為主體的最廣大的社會勢力。

其次，科學(xué)地規(guī)劃了中國革命的具體道路，提出建立嶄新國家兩步走的戰(zhàn)略。毛澤東經(jīng)過對中國社會基本情況地科學(xué)分析，清楚地指出半殖民地半封建社會的革命起點決定了民族與民主革命的兩大任務(wù)，現(xiàn)階段革命的性質(zhì)依然屬于資產(chǎn)階級民主革命，但從世界形勢、領(lǐng)導(dǎo)力量上講，其根本區(qū)別于一般資產(chǎn)階級民主主義革命，已然成為了新式的特殊的資產(chǎn)階級民主主義革命。作為堅定無產(chǎn)階級革命家，毛澤東始終堅持中國革命發(fā)展的社會主義方向，堅定新民主主義革命勝利后必須轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命，發(fā)展社會主義。在《新民主主義論》中，毛澤東科學(xué)地發(fā)展了不斷革命論與革命階段論，明確提出了中國革命的“兩步走”戰(zhàn)略，分析了新民主主義革命同社會主義革命的區(qū)別與聯(lián)系。弄清兩個革命階段的不同性質(zhì)就必須反對一蹴而就的“一次革命論”，切忌相互混淆。弄清兩個革命階段的聯(lián)系就必須努力改變半殖民地半封建的社會形態(tài)，實現(xiàn)民族民主革命的任務(wù)，發(fā)展并不斷積累適合社會主義社會的各方面條件，切忌決然對立?？傊?，新民主主義的前途是實現(xiàn)社會主義，為社會主義的實現(xiàn)做出必要準(zhǔn)備。毛澤東將新民主主義革命與社會主義革命的關(guān)系形象地比作革命的“上”與“下”篇。新民主主義作為中國革命現(xiàn)實起點同社會主義階段的銜接形態(tài)，為建構(gòu)新民主主義國家理論提供了基本歷史定位，也成為中國化馬克思主義關(guān)于國家演變理論的創(chuàng)新探索。

再次，提出了新民主主義向社會主義過渡的理論。中華人民共和國的成立宣告了中國半殖民地半封建社會的終結(jié)，標(biāo)志著中國革命的第一步即新民主主義革命的徹底勝利，開辟了中華民族復(fù)興的新篇章。此間，毛澤東進一步強調(diào)，革命必須進行到底，完成革命的第二步，向社會主義革命的轉(zhuǎn)變。毛澤東具體發(fā)展了新民主主義革命向社會主義轉(zhuǎn)變的理論，提出了革命轉(zhuǎn)變的條件、任務(wù)和方式等問題。對此，毛澤東提出了實現(xiàn)轉(zhuǎn)變的具體標(biāo)準(zhǔn)問題：在政治方面，奪取全國政權(quán)，將無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專政擴展到全國范圍，有效鞏固新生人民政權(quán)。在經(jīng)濟方面，實現(xiàn)新民主主義國家經(jīng)濟的發(fā)展，使國營經(jīng)濟占主導(dǎo)地位；在文化方面，發(fā)展教育文化事業(yè)，要讓馬克思主義占據(jù)思想文化領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。唯有這些條件的發(fā)展與成熟，才能取得革命的第二步，即社會主義革命的勝利，實現(xiàn)新民主主義向社會主義的轉(zhuǎn)變。

由此，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人開辟了由半殖民地半封建社會通向社會主義國家的嶄新道路，完整地闡明了在近代中國這樣一個半殖民半封建的落后國家，無產(chǎn)階級政黨如何領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命的勝利，通向社會主義國家的具體路徑。在科學(xué)的國家學(xué)說指引下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，實現(xiàn)了民族獨立與解放；始終堅定社會主義的方向，歷經(jīng)建國初期的社會主義改造，真正讓廣大人民上升為統(tǒng)治階級，實現(xiàn)了由人民當(dāng)家作主，完成了“爭得民主”的任務(wù)。

2. 堅持和完善人民民主專政——闡明了中國特色社會主義國家的本質(zhì)

毛澤東國家學(xué)說的核心和精華在于科學(xué)地闡釋了在政治上建設(shè)一個怎樣的社會主義中國。就此在革命發(fā)展過程中，毛澤東運用馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的基本原理，結(jié)合中國革命實踐與經(jīng)驗，構(gòu)建了無產(chǎn)階級專政的中國形態(tài)，即人民民主專政。在社會主義建設(shè)時期，毛澤東進一步發(fā)展了人民民主專政的國家學(xué)說，豐富了人民民主專政的內(nèi)涵，闡明了民主與專政的辯證關(guān)系，提出把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為社會主義建設(shè)時期國家政治生活的主題，明確提出把民主作為正確處理人民內(nèi)部矛盾的總方法與總原則。由此，毛澤東闡明了社會主義政治發(fā)展的方向，即堅持人民民主專政，發(fā)展社會主義民主政治。

首先，從中國的實際出發(fā)豐富了人民民主專政的內(nèi)涵。毛澤東繼承了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的基本觀點，根據(jù)中國革命與建設(shè)實踐不斷豐富人民民主專政的內(nèi)涵。毛澤東認(rèn)為中國的社會性質(zhì)與階級結(jié)構(gòu)等具體國情決定了革命為之奮斗的政權(quán)，不是某一階級單獨專政的政權(quán)，而是工人階級領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的包括一切革命階級在內(nèi)的人民民主專政的政權(quán)。毛澤東在建構(gòu)人民概念時，不僅強調(diào)人民作為社會的多數(shù)范疇，而且強調(diào)了人民作為一個團結(jié)推動社會革命與國家發(fā)展的整體范疇。同時，毛澤東認(rèn)為人民是一個歷史范疇，“在不同的國家和各個國家的不同的歷史階段，有著不同的內(nèi)容”。{3}隨著社會主義政權(quán)的鞏固與階級關(guān)系的變化，人民的范圍將不斷擴大。具體到社會主義建設(shè)時期，“一切贊成、擁護和參加社會主義建設(shè)的階級、階層和社會集團，都屬于人民的范圍”。{4}在毛澤東看來，對人民實行充分和廣泛的民主，保障和實現(xiàn)人民當(dāng)家作主是社會主義國家的本質(zhì)內(nèi)容。在人民民主專政的社會主義國家制度下，人民掌握充分的民主權(quán)利，不僅享有言論、出版、集會、結(jié)社、選舉等權(quán)利，而且享有參與和管理國家和社會各項事業(yè)的權(quán)利。對人民的敵人實行專政，就是對少數(shù)破壞社會主義國家的敵對分子實行專政，是人民民主專政國家的重要職能，根本在于維護人民民主。由此，在人民內(nèi)在多數(shù)、整體與歷史范疇的統(tǒng)一下，人民民主專政從概念內(nèi)涵上解決了國家政權(quán)建設(shè)從新民主主義革命到社會主義建設(shè)時期的銜接性與包容性問題。

其次，進一步明確了社會主義民主與專政的辯證關(guān)系。就民主與專政的關(guān)系，毛澤東進一步強調(diào)，在人民民主專政條件下，民主與專政的辯證統(tǒng)一，二者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。區(qū)別在于民主與專政的適用對象不同，專政只適用于人民的敵人，絕不適用于人民內(nèi)部，“人民自己不能向自己專政，不能由一部分人民壓迫另一部分人民”{5}。因為，人民民主專政的主體是人民，人民占據(jù)著統(tǒng)治的階級地位。聯(lián)系在于民主與專政相互作用而不可分割。社會主義國家專政能力的增強離不開強有力的階級基礎(chǔ)，“沒有廣泛的人民民主，無產(chǎn)階級專政不能鞏固，政權(quán)會不穩(wěn)”{6}，在人民民主專政的條件下，就需要民主的發(fā)展，通過民主體制與機制的不斷完善，充分調(diào)動人民參與國家管理的積極性與主動性，才能對敵人實施有效的專政。對敵人的專政是“為了保衛(wèi)全體人民進行和平勞動，將我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家”{7}，也只有粉碎意圖破壞社會主義的國內(nèi)外敵對活動，才能為人民民主的充分實現(xiàn)提供有力的保障。同時，對敵人的專政改造，將進一步擴大社會主義民主主體范圍，鞏固人民民主的民主基礎(chǔ)。因此，毛澤東明確地指出：“在人民內(nèi)部實行民主，對人民的敵人實行專政……把這兩個方面結(jié)合起來，就是無產(chǎn)階級專政，或者叫人民民主專政”{8}。

再次，把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為社會主義國家政治生活的主題。毛澤東在深刻揭示社會主義基本矛盾的基礎(chǔ)上，明確提出區(qū)分兩類不同性質(zhì)的社會矛盾，實質(zhì)上進一步深化了社會主義建設(shè)時期人民民主專政的內(nèi)涵，因應(yīng)了人民民主專政所面臨的歷史任務(wù)轉(zhuǎn)變，即“由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護和發(fā)展生產(chǎn)力”。這有助于正確理解社會主義改造完成后正確地堅持與發(fā)展人民民主專政。尤其，第一次把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為社會主義國家政治生活的主題，提出發(fā)展人民民主，同時注重民主與集中的結(jié)合，自由與紀(jì)律的結(jié)合，建設(shè)有利于社會主義生產(chǎn)力發(fā)展的政治局面。至此，毛澤東通過對政治生活主題——發(fā)展人民民主的方法——安定活潑政治局面目標(biāo)的邏輯闡釋，指明了“發(fā)展民主”基本方向就是堅持和完善人民民主專政。

3. 中國特色社會主義國家形式理論——奠定了中國特色社會主義民主政治制度的基礎(chǔ)

國家形式是國家權(quán)力運行的制度載體，一般包括國家政權(quán)組織形式與國家結(jié)構(gòu)形式。國家的政權(quán)組織形式是國家權(quán)力的組成、程序和行使權(quán)力的配置以及公民參與國家管理的程序與方式。國家結(jié)構(gòu)形式涉及國家權(quán)力和人民民主在縱向上的制度設(shè)計。契合歷史與具體國情的國家形式是鞏固和保障人民當(dāng)家作主的制度基礎(chǔ)。毛澤東把馬克思主義國家理論的基本原理同中國具體國情與實踐經(jīng)驗相結(jié)合，探索并構(gòu)建了民主集中制的人民代表大會制度與以民族區(qū)域自治為特色的單一制，為有效“鞏固民主”提供了基本制度保障。

其一，民主集中制的人民代表大會制度從根本上保障了人民當(dāng)家作主的權(quán)利。毛澤東在人民民主政權(quán)的建設(shè)實踐中，發(fā)展并確立了民主集中制的政權(quán)組織原則，在他看來只有這樣，“才能表現(xiàn)廣泛的民主，是各級人民代表大會有高度的權(quán)力；又能集中處理國事，使各級政府集中地處理被各級人民代表大會所委托的一切事務(wù)，并保障人民的一切必要的民主活動”。{9}雖然在革命歷史過程中，人民代表大會制度具體的組織形式隨著人民民主專政的發(fā)展經(jīng)歷了不斷調(diào)整的過程，但始終貫穿其中是作為組織原則的民主集中制。社會主義建設(shè)時期，民主集中制被進一步確立為一切國家機關(guān)的組織原則與活動原則。

在民主集中制組織原則指導(dǎo)下，社會主義國家三項權(quán)力縱橫關(guān)系得以確立。一是人民與人民代表大會的關(guān)系，即全國和地方各級人大是全體人民管理國家的組織形式。人民通過各級人民代表大會決定國家和地方的大事。人民選舉人大代表，并授權(quán)其行使國家權(quán)力。在代表選舉制度上，充分保障人大代表的廣泛性，以此調(diào)動人民民主的積極性、主動性與創(chuàng)造性。在代表名額分配上，兼顧地區(qū)、民族、界別等具體特殊性，以此充分反映各方面的意見與要求。人民代表受人民監(jiān)督，廣泛調(diào)查和反映全國人民意見和要求，匯成議案等形式集中到人民代表大會，上升為國家意志，后由各級人大的執(zhí)行機關(guān)即人民政府貫徹執(zhí)行。二是人民代表大會同由它產(chǎn)生的其他國家機關(guān)的關(guān)系。即國家行政機關(guān)、審判機關(guān)、檢察機關(guān)都由人民代表大會產(chǎn)生，對它負(fù)責(zé)受它監(jiān)督。作為國家權(quán)力機關(guān)的人民代表大會產(chǎn)生行政、審判、檢察等其他國家機關(guān)。在人民代表大會制度下雖有行政、審判等機構(gòu)的分工，但其前提是人民代表大會對國家權(quán)力的集中統(tǒng)一行使。行政、審判、檢察等國家機關(guān)的分工，使得各個國家機關(guān)能夠在相應(yīng)的職權(quán)范圍內(nèi)行使職權(quán)。國家機關(guān)之間的關(guān)系也不是相互對立的，而是通過監(jiān)督與被監(jiān)督的形式確保權(quán)力的有效運行。各個國家機關(guān)的職能行使統(tǒng)一于為人民服務(wù)。這種權(quán)力的架構(gòu)，既可以避免權(quán)力的過分集中，又可以使得各項工作合理協(xié)調(diào)有效進行。三是中央國家機構(gòu)與地方國家機構(gòu)的關(guān)系，即中央與地方的國家機構(gòu)職權(quán)的劃分，遵循在中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方的主動性、積極性的原則。

實踐證明在宏觀民主政治過程中，民主集中制原則的有效實行保障了人民意志與國家權(quán)力的統(tǒng)一，加強了國家機關(guān)之間的協(xié)調(diào)，有力地促進了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。作為人民大會制度的主要貢獻者，毛澤東把馬列主義關(guān)于社會主義國家政權(quán)組織形式的理論同中國國情結(jié)合起來，在革命和建設(shè)過程中通過不斷實踐與發(fā)展，創(chuàng)立了適合人民民主專政的議行合一的政權(quán)組織形式，在國家權(quán)力的組織體系發(fā)展并確立了民主集中制的原則，契合了“把一切政治權(quán)力集中于人民代議機關(guān)之手的要求”{10}，如同“公社給共和國奠定了真正民主制度的基礎(chǔ)”{11}，為社會主義國家建設(shè)與發(fā)展提供了根本政治制度保障。

其二，以民族區(qū)域自治為特色的單一制，理順了保障人民民主制度體系。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨在革命實踐中，堅定了民族平等與民族團結(jié)的原則，從中國具體的歷史條件和革命實際出發(fā)，認(rèn)定中國各民族合而不能分，只能采取單一制的國家結(jié)構(gòu)形式，同時借鑒革命實踐中處理民族問題的有益經(jīng)驗，創(chuàng)造性地提出把民族區(qū)域自治作為單一制下兼顧民族特殊性的再平衡策略。在具體自治區(qū)域的政治過程中，民族區(qū)域自治制度堅持區(qū)域自治與民族自治相結(jié)合，由真正熟悉本民族歷史現(xiàn)狀、通曉民族語言文字、尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣的本民族人民，結(jié)合本民族聚居區(qū)域的特點與現(xiàn)實，制定適合本民族發(fā)展的公共政策。毛澤東強調(diào)少數(shù)民族地方干部的民族化是少數(shù)民族人民真正實現(xiàn)當(dāng)家作主的關(guān)鍵，指出“認(rèn)真在各少數(shù)民族中進行工作，推行區(qū)域自治和訓(xùn)練少數(shù)民族自己的干部是兩項中心工作”{12}。這不僅保證了少數(shù)民族當(dāng)家作主，管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利，有效維護了各個少數(shù)民族的特殊權(quán)益，而且在單一制的前提下有力地鞏固了中國的統(tǒng)一和人民民主專政的政權(quán)，促進了各民族的共同發(fā)展與繁榮。

在堅持單一制國家結(jié)構(gòu)與維護民族多樣性的背景下，民族區(qū)域自治制度有效解決了實現(xiàn)人民當(dāng)家作主的縱向制度構(gòu)建問題。時至今日，民族區(qū)域自治制度業(yè)已成為我國的基本政治制度之一。經(jīng)過幾十年的實踐，民族區(qū)域自治制度保持著旺盛的制度活力，有效保證了各少數(shù)民族的在政治上的平等地位和自治權(quán)利，調(diào)動了少數(shù)民族人民參與社會主義建設(shè)的積極性，又有利于促進民族之間的團結(jié)、合作與發(fā)展，整體上推動了各民族政治經(jīng)濟、經(jīng)濟和文化的發(fā)展，彰顯了巨大的制度優(yōu)勢。實踐證明，民族區(qū)域自治充分實現(xiàn)民族自治與區(qū)域自治，促進了民族地區(qū)經(jīng)濟因素與政治因素的協(xié)同發(fā)展。民族區(qū)域自治是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義民族與國家理論同中國實際國情實際相結(jié)合的產(chǎn)物，更是對于馬克思主義國家理論的發(fā)展和創(chuàng)新。

二、毛澤東國家學(xué)說的理論品格

中國實現(xiàn)從半殖民地半封建社會通向社會主義的成功歷史實踐業(yè)已證明了毛澤東國家學(xué)說的科學(xué)性。這一科學(xué)性的生成得益于其人民性、實踐性與系統(tǒng)性的理論品格。具體來講，毛澤東國家學(xué)說的出發(fā)點與落腳點在于對中國廣大人民利益的充分關(guān)照，即對人民性的依歸；其理論發(fā)展的動力在于對中國國情和實際政治生態(tài)的充分回應(yīng)，即對實踐性的貫徹，其理論走向完善的關(guān)鍵在于社會發(fā)展系統(tǒng)性探究國家問題，即對系統(tǒng)性的把握。

1. 人民性是毛澤東國家學(xué)說的出發(fā)點與落腳點

毛澤東國家學(xué)說科學(xué)性的指向在于充分關(guān)切、回應(yīng)和實現(xiàn)人民利益訴求。毛澤東始終把有效處理好國家政權(quán)建設(shè)與人民利益之間的關(guān)系放在重要位置，真正將人民利益訴求納入國家理論探究范疇，以此為提升自身國家理論的科學(xué)性指明了正確的方向。毛澤東的國家學(xué)說準(zhǔn)確運用馬克思主義國家學(xué)說的正確立場、方法與觀點，把握了國家建設(shè)與人民利益需求的結(jié)合點，集中體現(xiàn)了其人民性的理論品格。

其一，人民的訴求是毛澤東國家學(xué)說科學(xué)性的根本旨向?；仡欁?840年以來中國日漸加深的民族與社會危機，其關(guān)鍵原因在于中國政治國家維護人民基本利益訴求的嚴(yán)重失效。日漸嚴(yán)重的政治危機使得中國社會發(fā)展步履維艱，民族的自強與社會的發(fā)展無從談起。實現(xiàn)中國社會發(fā)展，就必須首先致力于解決這一政治危機，其目標(biāo)也就在于實現(xiàn)民族的獨立解放，構(gòu)建為中國廣大人民所共同認(rèn)同與參與的政治國家。重建有力的國家政權(quán)，有效實現(xiàn)中國政治國家對于社會的整合，保障人民的基本權(quán)利，為中國社會的發(fā)展進步提供穩(wěn)定的秩序基礎(chǔ)。這是一道必須面對的國家問題。國家問題也正如列寧所言，是全部政治的基本問題和根本問題。{13}而國家學(xué)說的本質(zhì)就是階級圍繞國家政權(quán)展開，從本質(zhì)上說就是階級為爭得國家政權(quán)所提出的革命道路和建國綱領(lǐng)。成功適用于中國革命的國家學(xué)說必須直面艱難的民族與社會危機，真正匯聚人民共識，實現(xiàn)民族救亡，建立一個得到普遍認(rèn)同的國家，否則終將被歷史所拋棄。面對救亡圖存的革命起點，中國各種階級、階層紛紛提出自己的國家學(xué)說，但最終失敗了，都沒有完成推翻帝國主義與封建主義的艱巨任務(wù)，真正達成民族的獨立與人民的解放，實現(xiàn)政治危機的徹底解決。毛澤東在總結(jié)中國這段歷史后指出，“就是這樣，西方資產(chǎn)階級的文明，資產(chǎn)階級的民主主義，資產(chǎn)階級共和國的方案，在中國人民的心目中一齊破了產(chǎn)”{14}。究其失敗的原因在于沒有把人民作為革命發(fā)展的主導(dǎo)力量，沒有指導(dǎo)發(fā)動廣大人民革命積極性、徹底同封建主義與帝國主義決裂的堅強領(lǐng)導(dǎo)集體，沒有得到廣大人民群眾普遍認(rèn)同的革命政治綱領(lǐng)。

此時深陷于民族與社會危機的中國人民期待的再也不是少數(shù)人的統(tǒng)治，而是建立權(quán)力真正屬于大多數(shù)人的統(tǒng)治，把命運真正掌握在中國人民自己手中，也只有這一革命目標(biāo)才能充分調(diào)動和團結(jié)一切革命力量，建立最強大的革命聯(lián)盟。毛澤東清楚地認(rèn)識到中國革命面臨的首要問題便是民族救亡圖存的現(xiàn)實需求，實現(xiàn)民族的獨立自由是此間中國最廣泛的政治認(rèn)同。民族獨立解放的不僅僅是某個階級或少部分人的覺醒與奮斗，必須將政治認(rèn)同轉(zhuǎn)化為最廣泛地參與革命的現(xiàn)實行動綱領(lǐng)。革命為之奮斗的國家制度必須征得廣大人民的認(rèn)同。在歷史的關(guān)鍵時刻，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人旗幟鮮明地“用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題”{15}。在科學(xué)分析中國社會各階級與革命形勢發(fā)展的基礎(chǔ)上提出了指向社會主義前途的嶄新國家學(xué)說，闡明了旨在建立無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)革命聯(lián)合專政，實現(xiàn)人民統(tǒng)治的新民主主義國家的革命綱領(lǐng)，使得中國革命走向“為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”{16}。

其二，人民性是毛澤東國家學(xué)說發(fā)展所貫徹的堅定立場。國家學(xué)說從根本上講是一個階級為奪取、鞏固與發(fā)展自身政權(quán)的理論。國家學(xué)說從來不是價值中立的理論圖說，其在內(nèi)容上必須首先回答為了誰、依靠誰的問題。馬克思主義國家理論是指導(dǎo)無產(chǎn)階級爭得民主與實現(xiàn)民主的國家理論。馬克思主義國家理論的基本立場就是站在無產(chǎn)階級立場，其以多數(shù)人獲得政權(quán)為基本導(dǎo)向，致力于實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政。毛澤東運用馬克思列寧關(guān)于無產(chǎn)階級專政的基本原理，通過對于中國革命發(fā)展階段中主要矛盾的準(zhǔn)確把握與階級結(jié)構(gòu)的具體分析，對于中國無產(chǎn)階級專政的具體形式進行了不懈的探索，科學(xué)地構(gòu)建了無產(chǎn)階級“間接統(tǒng)治”的中國形態(tài)。眾所周知，人民民主專政的國家學(xué)說根據(jù)革命階段性需要所表現(xiàn)的策略動態(tài)性。但策略動態(tài)性沒有淹沒其實行無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)人民進行多數(shù)統(tǒng)治的原則規(guī)定性。具體來講，1925年，毛澤東認(rèn)為中國革命就是要“實現(xiàn)無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級及中產(chǎn)階級左翼的聯(lián)合統(tǒng)治，即革命民眾的統(tǒng)治。土地革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東提出工農(nóng)武裝割據(jù)，在各革命根據(jù)地建立工農(nóng)民主專政?？谷諔?zhàn)爭時期，日本帝國主義與中華民族的矛盾成為中國革命的階段性主要矛盾。毛澤東根據(jù)階級矛盾與政治形勢的變化，科學(xué)地指出革命的聯(lián)盟“還要加上一切其他階級中愿意參加民族革命的分子”{17}，把專政的對象指向帝國主義與封建主義，倡導(dǎo)建立人民共和國代替工農(nóng)民主共和國?？箲?zhàn)勝利前夕，毛澤東正式提出“建立一個以全國絕對大多數(shù)人民為基礎(chǔ)而在工人階級領(lǐng)導(dǎo)之下的統(tǒng)一戰(zhàn)線的民主聯(lián)盟的國家制度”{18}。至此，毛澤東人民民主專政的國家制度建構(gòu)模式正式形成。隨著解放戰(zhàn)爭勝利形勢逐步明朗，毛澤東進一步完善了人民民主專政理論，指出革命專政的對象是帝國主義、封建主義與官僚資本主義。在黨的七屆二中全會上，毛澤東明確提出建國主張，即建立“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政”{19}?？傊?，在人民民主專政理論的發(fā)展歷程中，毛澤東始終堅持推動革命與國家建設(shè)的人民主體地位，把動員起來的人民作為主導(dǎo)政治力量，將策略的動態(tài)性與人民性有機統(tǒng)一于中國革命的具體發(fā)展道路，發(fā)展了以建立無產(chǎn)階級專政為目標(biāo)的國家學(xué)說體系。

2. 實踐性是毛澤東國家學(xué)說科學(xué)性的重要特色和原則

毛澤東對于實踐性的把握是提升其國家學(xué)說科學(xué)性的基本方法。毛澤東開辟了“馬克思主義中國化”命題，而且在國家理論問題上，始終貫徹實踐性的要求，率先垂范了如何認(rèn)識馬克思主義，怎樣運用馬克思主義，那就是“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它”{20}。立足于中國實踐，指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的毛澤東國家學(xué)說，其形成與發(fā)展的光輝歷史也是馬克思主義國家理論中國化的道路。毛澤東的政治思想也正是“在理論與實踐的辯證互動中得以發(fā)展”{21}。具體來講，毛澤東國家學(xué)說對于實踐性的貫徹體現(xiàn)在通過調(diào)查研究溝通了馬克思列寧主義國家理論的基本原理與中國革命實踐，還體現(xiàn)在其從中國實際經(jīng)驗探索出發(fā)，推動了中國化馬克思主義國家理論的創(chuàng)新發(fā)展。

其一，調(diào)查研究是毛澤東國家學(xué)說形成和發(fā)展的關(guān)鍵。毛澤東國家學(xué)說并不是馬克思主義國家理論的簡單照搬，而是基于中國具體國情調(diào)查的理論創(chuàng)新。毛澤東在創(chuàng)造發(fā)展自身國家理論的過程中，堅持把調(diào)查研究作為理論與實際互動的關(guān)鍵中介，以及進一步實現(xiàn)馬克思主義國家學(xué)說基本原理與中國革命實踐銜接的必要環(huán)節(jié)。毛澤東針對國家問題進行了大量細(xì)致深入的社會調(diào)查，對中國的國情和革命的實際有了全面正確的認(rèn)識，因而為科學(xué)國家學(xué)說的提出提供了必要的前提。

毛澤東國家學(xué)說在中國革命理論指導(dǎo)地位的確立也經(jīng)過一個過程。期間，民主革命時期中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷的兩次挫折，關(guān)鍵在于沒有基于中國實踐的扎實調(diào)查研究，臆斷了中國社會的具體實際，錯誤地側(cè)重于從本本出發(fā)，在革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與具體道路上沒有堅持理論與實踐的統(tǒng)一。正如馬克思指出，“一個不了解社會現(xiàn)狀的人，更不會了解力求推翻這個社會的運動和這個革命運動在文獻上的表現(xiàn)?！眥22}社會現(xiàn)狀的認(rèn)知就是對于具體國情的準(zhǔn)確把握。面對舊中國這樣一個半殖民地半封建社的國家，其社會條件極其復(fù)雜與特殊，如何推動革命的發(fā)展并最終通向社會主義國家形態(tài)的問題，馬克思列寧等并沒有遇到，在本本中也不可能找到答案。因此，這一問題只能根據(jù)自己的經(jīng)驗來解決，而認(rèn)清中國這一特殊的國情，乃是認(rèn)清中國一切革命問題的基本依據(jù)。毛澤東指出，“應(yīng)當(dāng)從客觀存在的實際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動的導(dǎo)向。為此目的，就要像馬克思所說的詳細(xì)占有材料，加以科學(xué)的分析和綜合的研究”{23}。毛澤東指出調(diào)查研究的工作是中國革命道路具體規(guī)劃的前提，提出了“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷。

毛澤東在革命與建設(shè)過程中對于實踐性方法的貫徹，不斷促使其在國家問題上推動策略政策與實踐互動，促進毛澤東國家學(xué)說的不斷發(fā)展與完善?？v觀毛澤東探討國家問題的重要文獻，其每一次理論的調(diào)整與創(chuàng)新都離不開在調(diào)查研究基礎(chǔ)上的國情認(rèn)知。如毛澤東堅持在馬克思主義的指導(dǎo)下，通過大量調(diào)查研究掌握了第一手材料，在此基礎(chǔ)上撰寫了《湖南農(nóng)民運動考察報告》、《國民革命與農(nóng)民運動》、《中國社會各階級的分析》等研究文獻。這些研究從階級分析的角度，分析了中國各階級、階層的經(jīng)濟地位及由此決定的革命態(tài)度，明晰了推動中國革命成功的力量來源，為后來逐漸確定人民民主專政的國家學(xué)說提供了基本素材。在根據(jù)地革命時期，毛澤東從實際調(diào)查入手寫出《中國紅色政權(quán)為什么能夠存在？》等著作，對中國政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的國情以及中國革命發(fā)展的特殊規(guī)律，做出了深入探討，為后來中國革命具體道路的規(guī)劃提供重要基礎(chǔ)。

其二，實踐探索是推動毛澤東國家學(xué)說創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑。毛澤東關(guān)于中國特色社會主義國家形式的探索無疑是實踐探索的有力詮釋。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思主義國家學(xué)說，結(jié)合中國革命與建設(shè)的有益經(jīng)驗，探索并發(fā)展了具有契合人民民主專政并適合中國具體政治生態(tài)的國家形式。如民族區(qū)域自治制度的探索與確立，其得益于對中國共產(chǎn)黨在革命實踐中正確、科學(xué)的民族理論與政策實踐經(jīng)驗的總結(jié)。新民主主義革命時期，毛澤東把馬克思主義民族理論運用中國實際，實行民族平等與民族團結(jié)政策?？谷諔?zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨立足抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線積極團結(jié)緊鄰陜北地區(qū)的蒙古族與回族。在對回族人民宣言中，毛澤東提出了民族區(qū)域自治的思想。1936年，中國共產(chǎn)黨在豫海縣建立了回民自治政府。黨的六屆六中全會上，毛澤東進一步系統(tǒng)地闡述了民族區(qū)域自治制度的內(nèi)容，提出蒙、回、藏等各民族與漢族享有平等權(quán)利，在享有自我管理的權(quán)利基礎(chǔ)上，同漢族聯(lián)合建立統(tǒng)一的中國。在中共七大政治報告中，毛澤東充分肯定了陜甘寧邊區(qū)實行民族區(qū)域自治的正確性。民族區(qū)域自治實踐探索進一步擴大。1946年，在陜甘寧邊區(qū)分別建立了回民自治鄉(xiāng)和蒙民自治區(qū)。1947年，建立了我國第一個省級自治地方——內(nèi)蒙古自治區(qū)。隨著全國解放進程，民族區(qū)域自治在全國少數(shù)民族地區(qū)鋪開。此時，探討在廣大國土范圍內(nèi)建立統(tǒng)一的新民主主義國家制度，必須兼顧一個基本國情。即中國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，但同時歷史上，由于反動統(tǒng)治階級推行的民族壓迫政策，造成了民族的隔閡與糾紛，甚至出現(xiàn)過暫時的割據(jù)。在歷史發(fā)展中形成了多元一體的民族組成和“大雜居”、“小聚居”的民族分布格局。同時，各民族存在著傳統(tǒng)、語言、文化與風(fēng)俗習(xí)慣等方面的差異，經(jīng)濟社會發(fā)展呈現(xiàn)出巨大的不平衡性。即使革命取得勝利，無產(chǎn)階級政權(quán)成功建立，民族壓迫剝削制度得以廢除，解決了政治上的不平等不團結(jié)的問題，但是民族差別還在，歷史地域所造成的經(jīng)濟、文化發(fā)展的不平衡所導(dǎo)致的具體民族問題將在相當(dāng)時期內(nèi)存在；舊民族觀的影響與歷史遺留的民族隔閡與不信任難以在短期內(nèi)消除；國際國內(nèi)階級矛盾和斗爭等諸多社會因素，也難免對于民族問題產(chǎn)生影響。在政治協(xié)商會議期間，以毛澤東為核心的建國者，吸取了十多年民族區(qū)域自治實踐的有益經(jīng)驗，把民族區(qū)域自治上升為國家制度。這一具有中國特色的國家制度豐富了馬克思主義國家理論的體系。可以說，從理論指導(dǎo)到實踐探索再到經(jīng)驗總結(jié)，也成為毛澤東國家學(xué)說以實踐性推動科學(xué)性的重要路徑。

3. 系統(tǒng)性是毛澤東國家學(xué)說走向完善的關(guān)鍵

毛澤東國家學(xué)說橫跨新民主主義時期與社會主義時期，緊緊圍繞著中國革命與建設(shè)兩個主題。毛澤東運用馬克思主義國家理論的基本原理，從中國革命的特殊實踐，提出了新民主主義國家理論，創(chuàng)造性地解決了帶領(lǐng)中國人民奪取政權(quán)爭得民主的問題。隨著新民主主義革命的勝利，在勝利廢墟上如何建設(shè)國家的問題，必然成為毛澤東面臨的現(xiàn)實問題?？茖W(xué)地回應(yīng)這一問題是毛澤東的國家學(xué)說進一步發(fā)展并走向完善的關(guān)鍵。在此，毛澤東把國家建設(shè)與發(fā)展放置于社會整體發(fā)展的系統(tǒng)之中，以社會發(fā)展的系統(tǒng)性視角審視國家問題。其中，毛澤東從社會發(fā)展的系統(tǒng)格局中，界定了國家政治建設(shè)的制度保障作用；從社會主義基本矛盾的系統(tǒng)性論述中，指明了社會主義國家建設(shè)的基本方向；從社會主義兩類社會矛盾的區(qū)別中，闡明了社會主義國家政治建設(shè)的基本內(nèi)容與目標(biāo)。

首先，國家政治建設(shè)是促進社會發(fā)展的前提條件和重要保障。毛澤東在新民主主義向社會主義社會轉(zhuǎn)變的理論中，初步闡述了國家政治建設(shè)之于社會整體發(fā)展的制度保障作用。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在探索如何實現(xiàn)社會主義的現(xiàn)實起點上，面臨的既不是發(fā)達資本主義國家，也不是落后資本主義的俄國，而是半殖民半封建社會的中國。在半殖民地半封建的社會形態(tài)能否跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”問題上，毛澤東從馬克思主義社會發(fā)展的基本原理出發(fā)，立足于中國的社會現(xiàn)狀，創(chuàng)造性提出了新民主主義社會理論，以此過渡到社會主義的發(fā)展道路。毛澤東從社會整體發(fā)展的大局出發(fā)，規(guī)劃了新民主主義國家政治、經(jīng)濟與文化建設(shè)的基本內(nèi)容。即建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，各革命階級聯(lián)合專政的國體，以及與之契合的人民代表大會的政體；充分發(fā)展新民主主義經(jīng)濟；充分發(fā)展新民主主義文化等等。毛澤東強調(diào)新民主主義政治、經(jīng)濟與文化統(tǒng)一于新民主主義社會的發(fā)展。其中，毛澤東指出新民主主義社會與舊式資本主義社會的根本區(qū)別在于無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級聯(lián)合的國家制度。只有在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的國家制度保障下，才能不斷發(fā)展和積累社會主義因素，最終促成向社會主義社會的轉(zhuǎn)變。由此，毛澤東從社會系統(tǒng)性發(fā)展的視角，科學(xué)地界定了國家政治建設(shè)之于社會整體發(fā)展的關(guān)鍵角色，也為社會主義建設(shè)時期國家學(xué)說提供了考察框架。

其次，從社會整體發(fā)展的系統(tǒng)大局中指明了社會主義國家建設(shè)的基本方向。社會主義改造基本完成后，社會主義國家制度初步確立，中國社會發(fā)生了最深刻的變革，在中國歷史上存在了幾千年的剝削制度和剝削階級基本被消滅。在此深刻的社會變革背景下，社會主義政治建設(shè)如何著眼，如何進一步發(fā)展人民民主專政的問題，歷史地擺在了中國共產(chǎn)黨面前。面對這一命題，毛澤東運用馬克思主義關(guān)于社會基本矛盾的觀點，把國家政治建設(shè)問題置于社會主義社會整體發(fā)展的大局之中。毛澤東系統(tǒng)分析了社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)與特點，第一次將其作為社會主義社會面臨的全面性問題提上社會主義建設(shè)重要議程。毛澤東坦誠地指出了社會主義制度條件下依然存在著基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。兩對矛盾關(guān)系并不是平列的，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾往往根源于或從屬于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。在他看來，進入社會主義建設(shè)時期，社會主義生產(chǎn)關(guān)系雖然已經(jīng)確立，但還不完善。社會關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展仍然存在矛盾之處；具體到上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系層面，上層建筑中依然存在封建殘余尤其國家機構(gòu)中的某種官僚主義作風(fēng)，加之相對滯后的制度建設(shè)，不斷引發(fā)與社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)不相適應(yīng)的問題。他進一步指出，較之以往，社會主義基本矛盾是“具有根本不同性質(zhì)”的矛盾，其矛盾存在的基礎(chǔ)與表現(xiàn)形式不同，因而解決方式也不同。舊社會的基本矛盾無法通過舊社會制度自身調(diào)整予以解決，必須通過社會制度的根本性變革。而社會主義社會的基本矛盾不是“對抗性的矛盾，它可以通過社會主義制度本身，不斷地得到解決”{24}。社會主義社會矛盾是推動社會主義發(fā)展的動力，而這一動力來源于社會主義制度自身的發(fā)展與完善。由此，社會主義國家政治建設(shè)也可自然歸結(jié)為促進社會主義國家制度體系的完善。

再次，從系統(tǒng)的社會主義社會矛盾的具體論述中，闡明了社會主義國家政治建設(shè)的基本內(nèi)容與目標(biāo)。毛澤東敏銳地意識到社會主義條件下社會矛盾的具體變化，明確提出社會主義社會中存在兩種不同性質(zhì)的矛盾，“這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾”{25}，提出正確區(qū)分?jǐn)澄颐芎腿嗣駜?nèi)部矛盾的問題，正確闡釋了兩種矛盾的鮮明區(qū)別。敵我矛盾是根本利益上的矛盾，是對抗性的矛盾；人民內(nèi)部矛盾是是非對抗性的。在他看來，人民內(nèi)部矛盾是社會主義基本矛盾的具體表現(xiàn)，它不僅廣泛存在于人民民主專政階級基礎(chǔ)之間，也存在于政府與人民群眾之間，其突出表現(xiàn)為官僚主義作風(fēng)。但這些矛盾屬于人民內(nèi)部矛盾，其建立在人民利益根本一致的基礎(chǔ)之上。毛澤東認(rèn)為，社會主義社會存在大量人民內(nèi)部矛盾合乎社會發(fā)展的規(guī)律，其根源于社會主義社會的基本矛盾。在社會主義建設(shè)時期，人民內(nèi)部矛盾是社會主義社會發(fā)展的動力，毛澤東鮮明地提出應(yīng)該把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題，把民主的方法作為正確處理人民內(nèi)部矛盾的政治原則。對于人民內(nèi)部矛盾并不適用于強制壓迫的專政方法，而應(yīng)以批評、討論、說服的民主方式予以解決，提倡“團結(jié)——批評——團結(jié)”的公式，并根據(jù)人民內(nèi)部矛盾在經(jīng)濟關(guān)系、民族關(guān)系、政黨關(guān)系、科學(xué)文化等方面的不同表現(xiàn)采用具體適宜的民主方法。同時，毛澤東指出人民對于國家法律法規(guī)的遵守，是對于民主解決人民內(nèi)部矛盾的必要補充，兩者是相輔相成的。人民中間的犯法分子應(yīng)該受到法律的制裁，但其原則區(qū)別于對人民敵人實施的專政。由此，社會主義建設(shè)時期，國家政治建設(shè)的基本內(nèi)容就是堅持人民民主專政，不斷推進社會主義民主政治建設(shè)。毛澤東進一步提出了社會主義國家政治建設(shè)的基本目標(biāo)，即“想造就一個既有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志，又有個人心情舒暢，生動活潑，那樣一種政治局面，以利于社會主義革命和社會主義建設(shè)，較易于克服困難，較快地建設(shè)我國的現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，黨和國家較為鞏固，較為能夠經(jīng)受風(fēng)險”{26}。從這一目標(biāo)來看，毛澤東通過對社會矛盾的系統(tǒng)性論述，科學(xué)地將國家建設(shè)統(tǒng)籌于社會整體發(fā)展格局之中，由此也推動了自身國家學(xué)說體系從革命主題向建設(shè)主題的轉(zhuǎn)變，也為中國特色社會主義國家學(xué)說體系發(fā)展提供了理論先導(dǎo)。

綜上所述，在馬克思主義國家理論發(fā)展史上，毛澤東的國家學(xué)說將馬克思主義國家理論的基本原理與中國革命與建設(shè)實際結(jié)合起來，科學(xué)分析了中國半殖民地半封建社會的具體國情，創(chuàng)造性解決了無產(chǎn)階級政黨如何在半殖民半封建的東方大國領(lǐng)導(dǎo)人民走向社會主義國家的道路問題，開拓了領(lǐng)導(dǎo)中國人民“爭得民主”，“鞏固民主”，“發(fā)展民主”的艱辛歷程，開創(chuàng)了具有中國氣派、中國風(fēng)格的馬克思主義國家學(xué)說。在此意義上，毛澤東國家學(xué)說豐富了馬克思主義國家理論。毛澤東國家學(xué)說在發(fā)展過程中最終實現(xiàn)了由馬克思主義中國化向中國化馬克思主義的質(zhì)的飛躍和升華。以此，毛澤東真正體現(xiàn)了馬克思主義者的追求和品格，為其后中國特色社會主義國家學(xué)說的發(fā)展提供了基本方法與思想基礎(chǔ)以及光輝典范。

注 釋：

{1}高菊村等：《青年毛澤東》，北京：中共黨史資料出版社，1990年，第169頁。

{2}毛澤東：《毛澤東選集》（第1卷），北京：人民出版社，1991年，第3頁。

{3}{4}{5}{7}{24}{25}毛澤東：《毛澤東文集》（第7卷），北京：人民出版社，1999年，第205頁，第205頁，第219頁，第207頁，第231頁，第204頁。

{6}{8}毛澤東：《毛澤東文集》（第8卷），北京：人民出版社1999年，第298頁，第297頁。

{9}{18}{19}{23}毛澤東：《毛澤東選集》（第3卷），北京：人民出版社，1991年，第1057頁，第1056頁，第1436頁，第799頁。

{10}{22}馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》（第4卷），北京：人民出版社，1995年，第412頁，第541頁。

{11}馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》（第3卷），北京：人民出版社，1995年，第58頁。

{12}毛澤東：《毛澤東文集》（第6卷），北京：人民出版社1996年，第146頁。

{13}列寧：《列寧選集》（第4卷），北京：人民出版社，1995年，第25頁。

{14}{15}毛澤東：《毛澤東選集》（第4卷），北京：人民出版社，1991年，第1471頁，第1471頁。

{16}馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第283頁。

{17}毛澤東：《毛澤東選集》（第1卷），北京：人民出版社，1991年，第156頁。

{20}毛澤東：《毛澤東選集》（第2卷），北京：人民出版社，1991年，第534頁。

{21}（美）布蘭特利·沃馬克：《毛澤東政治思想的基礎(chǔ)（1917-1935）》，霍偉岸、劉晨譯，北京：中國人民大學(xué)出版社，2006年，第205頁。

{26}毛澤東：《建國以來毛澤東文稿》（第6冊），北京：中央文獻出版社，1992年，第543頁。