朱亞
摘要:
中國(guó)的漢字書(shū)法已經(jīng)被當(dāng)作設(shè)計(jì)界源源不斷,無(wú)窮無(wú)盡的構(gòu)思來(lái)源。但在應(yīng)用中國(guó)的書(shū)法元素的過(guò)程中,設(shè)計(jì)師們應(yīng)當(dāng)要有效挖掘中國(guó)的傳統(tǒng)文化資源,尋求書(shū)法元素與設(shè)計(jì)的融合方法,鉆研漢字書(shū)法的裝飾元素和它們的表達(dá)方式,適度運(yùn)用,不僅僅注重漢字書(shū)法的外在表現(xiàn)。只有這樣才能使書(shū)法藝術(shù)具有生生不息的發(fā)展前景,并讓其在國(guó)際藝術(shù)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中閃耀出耀眼的光芒。
關(guān)鍵詞:形音意;融合;適度運(yùn)用
書(shū)法是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)之精粹,它歷史悠久,是具有東方文化的獨(dú)特韻味的一門(mén)藝術(shù)。書(shū)法藝術(shù)要求做到字體的典雅清正并需要具備深厚的文化韻味。它是中國(guó)民族傳統(tǒng)文化中的典型代表,運(yùn)用在設(shè)計(jì)中能夠很好地反映民族文化傳統(tǒng)的悠久性和歷史性。作為一門(mén)廣博精湛的文化藝術(shù),中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)已然成為了一種文化藝術(shù)現(xiàn)象。書(shū)者只需對(duì)形式本身就具美感的漢字作藝術(shù)加工,就可以讓其變?yōu)槭惆l(fā)情感的藝術(shù)工具,我們可以從這些書(shū)法藝術(shù)作品中感受到中國(guó)文化底蘊(yùn)之深厚。集中體現(xiàn)了華夏美學(xué)的精神的書(shū)法,在現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用到這些傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù),不僅可以使整個(gè)設(shè)計(jì)作品的審美品位有所提高,而且可以展現(xiàn)出作品的獨(dú)特文化內(nèi)涵,進(jìn)而探求到同時(shí)具有現(xiàn)代語(yǔ)言和民族內(nèi)涵的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。
書(shū)法在它的出現(xiàn)和發(fā)展上都與中國(guó)漢字有著密不可分的聯(lián)系,漢字被當(dāng)作書(shū)法藝術(shù)之載體,書(shū)法藝術(shù)被運(yùn)用到設(shè)計(jì)中與漢字被運(yùn)用到設(shè)計(jì)中,兩者既有關(guān)聯(lián)又有差異——書(shū)法藝術(shù)被應(yīng)用到設(shè)計(jì)中不僅作為漢字的表達(dá)方式,它也作為意境和傳統(tǒng)的文化韻味的一種表現(xiàn)形式,這其中富含豐富的現(xiàn)代動(dòng)感。這讓書(shū)法在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中被看作一個(gè)古老而又全新的話(huà)題。
對(duì)于書(shū)者與設(shè)計(jì)者而言,書(shū)法與設(shè)計(jì)都是他們用來(lái)表達(dá)感情的,只是相對(duì)設(shè)計(jì)而言,書(shū)法更多的是個(gè)人化,這就是為什么書(shū)法得以在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的原因。當(dāng)前,在我們?cè)S多的平面設(shè)計(jì)中,電腦美術(shù)字的應(yīng)用占主要地位,美術(shù)字具有便捷、規(guī)范的優(yōu)點(diǎn),但它卻少了書(shū)法的藝術(shù)性,在書(shū)法面前其更顯呆板,少了書(shū)法的那份靈氣與活力。在今天,面對(duì)玲瑯滿(mǎn)目的機(jī)械制圖設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)師們?cè)缫褏捑?,他們需要一些新鮮的設(shè)計(jì)元素,而書(shū)法所具有的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵正是他們所需要的。書(shū)法作為字體中不可缺少的枝葉,它富含了中華民族悠久的歷史根源及豐富的民族文化情懷,它作為藝術(shù)設(shè)計(jì)元素,早就深入到設(shè)計(jì)師們心里,進(jìn)入到設(shè)計(jì)世界了。設(shè)計(jì)的精髓在于創(chuàng)新,我們?cè)谧銎矫嬖O(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)在文化元素與圖形元素中更好地發(fā)掘并創(chuàng)新。我們可以在保證設(shè)計(jì)作品的畫(huà)面的基本要求的基礎(chǔ)上,更好地傳遞出設(shè)計(jì)作品的信息并表達(dá)作者的情感,并且可以更大的激發(fā)出觀賞者內(nèi)心的情感,以加強(qiáng)作品的文化內(nèi)涵。把書(shū)法藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,亦古亦今,亦靜亦動(dòng),無(wú)論怎樣,感覺(jué)都很合適。這樣不僅綜合了抽象繪畫(huà)、字體設(shè)計(jì)、構(gòu)成藝術(shù)與圖形設(shè)計(jì)這四種處理形式,也傳承了中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)的最基本特征。另一方面,這相比單一書(shū)寫(xiě)書(shū)法而言,可以別具一格地與其他各個(gè)藝術(shù)元素相結(jié)合,例如:印章、石器、玉佩、竹簡(jiǎn)、瓦當(dāng)?shù)纫幌盗泄に嚻放c物件,與這些作為中華傳統(tǒng)文化縮影的物件結(jié)合在一起,可以令書(shū)法在傳統(tǒng)魅力的基礎(chǔ)上別具現(xiàn)代風(fēng)味?,F(xiàn)在,書(shū)法藝術(shù)被人們廣泛地運(yùn)用在招貼海報(bào)、平面廣告、書(shū)籍裝幀與商品包裝的設(shè)計(jì)中,特別是商品包裝與招貼海報(bào)。將現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法結(jié)合到古老字體中,在產(chǎn)生了劇烈視覺(jué)沖擊力的同時(shí)更能凸顯歷史與傳統(tǒng),這就加深了設(shè)計(jì)作品的品評(píng)氣韻與文化深度。
書(shū)法字體的設(shè)計(jì)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中可以分為兩種:一是運(yùn)用電腦中自帶的書(shū)法字體;二是書(shū)法家或設(shè)計(jì)師自己的手寫(xiě)。這兩種運(yùn)用形式都各有所長(zhǎng),某種時(shí)候第二種方式更為自然和具有藝術(shù)性。同時(shí),因?yàn)閭鹘y(tǒng)書(shū)法是歷經(jīng)千百年,去糟粕、取精髓,已經(jīng)擁有自己獨(dú)特的特征與格局,其中很多字體已經(jīng)具有自己獨(dú)特鑒別符號(hào),這就要求設(shè)計(jì)者在運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)擁有相應(yīng)的基礎(chǔ),否則可能會(huì)“東施效顰”。我們看到的許多海報(bào)、廣告類(lèi)設(shè)計(jì)作品,看起來(lái)就是簡(jiǎn)單隨意的筆跡,好像是設(shè)計(jì)者隨手畫(huà)出的一樣,但就是這簡(jiǎn)單的筆跡背后,富含的是設(shè)計(jì)者們不懈的努力,這是他們一遍遍練習(xí)得來(lái)的。作為東方獨(dú)特的藝術(shù),中國(guó)書(shū)法在藝術(shù)表達(dá)手法上獨(dú)具特點(diǎn),這就是為什么中國(guó)書(shū)法具有不竭的生命力和鮮明的民族特點(diǎn)?!耙饷揽筛行?、形美可感目,音美可感耳”,這就是中國(guó)漢字的三美,而“形美”則需要通過(guò)書(shū)法藝術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)。中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)是利用漢字為媒介,通過(guò)其形體來(lái)傳達(dá)藝術(shù),自由構(gòu)造出文字的結(jié)構(gòu)形式,創(chuàng)造出特定的用于表達(dá)情感的符號(hào),這就構(gòu)造出藝術(shù)的境界,并相應(yīng)表達(dá)了審美情趣和精神境界。此外,不同字體的線(xiàn)條走速、走向及停頓,能產(chǎn)生一定的韻律,如音樂(lè)般美妙,又能通過(guò)這些線(xiàn)條生成代表著書(shū)法形美之精髓的氣韻美。所以,具備了表現(xiàn)形式豐富、意象美以及結(jié)構(gòu)美等優(yōu)點(diǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)用之不竭的靈感源泉。不管是廣告、標(biāo)志還是書(shū)籍、招貼和包裝,書(shū)法的藝術(shù)表現(xiàn)手法都是值得設(shè)計(jì)者們學(xué)習(xí)和借鑒的,只有這樣,才能使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域更加寬廣。能夠發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)外許多藝術(shù)設(shè)計(jì)者已經(jīng)大量的在設(shè)計(jì)中加入中國(guó)書(shū)法元素,并且也有了不錯(cuò)的績(jī)效。如在書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)中,尤其是比較注重傳統(tǒng)文化的書(shū)籍,通常都是由書(shū)法家書(shū)寫(xiě)書(shū)名,這讓封面設(shè)計(jì)更具內(nèi)涵與典雅。
近年來(lái),書(shū)法運(yùn)用更加廣泛、多樣。因?yàn)闃?biāo)志設(shè)計(jì)、招貼、包裝等設(shè)計(jì)領(lǐng)域里都運(yùn)用到中國(guó)書(shū)法藝術(shù)。漢字作為一種象形文字,其造字原則就是用字形表達(dá)字義,所以只需要通過(guò)一些藝術(shù)處理,漢字就可以作為標(biāo)志符號(hào)了。可以運(yùn)用傳統(tǒng)書(shū)法對(duì)漢字進(jìn)行創(chuàng)新,使其獨(dú)具特點(diǎn),具有書(shū)法藝術(shù)的漢字就可以作為具有民族特色的標(biāo)志了。用漢字書(shū)法藝術(shù)作為標(biāo)志的表達(dá)形式,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)性。每種藝術(shù)都有其自己的特點(diǎn),他們既具有共同點(diǎn)又彼此具有差異而相互區(qū)別,相互影響、相互關(guān)聯(lián)。他們是在互相聯(lián)系中發(fā)展的。我國(guó)的漢字書(shū)法藝術(shù),具有線(xiàn)條上的張弛的節(jié)奏與力度之美,結(jié)構(gòu)上的和諧平衡、靈活多變的造型之美,虛與實(shí)、白與黑的藝術(shù)處理手法的章法之美。
在現(xiàn)代的招貼設(shè)計(jì)中更注重在文字的基礎(chǔ)上采用形象化的處理的表現(xiàn)手法,從近年來(lái)各類(lèi)招貼展示中,我們可以看出漢字招貼設(shè)計(jì)中,主要有兩個(gè)方面的表現(xiàn)形式:一方面是在滿(mǎn)足設(shè)計(jì)與主題內(nèi)容需求的基礎(chǔ)之上,將文字形象進(jìn)行轉(zhuǎn)變,使它不僅能幫人們理解這些文字所含的意義,更能感受主題內(nèi)容被字體的形象所賦予的藝術(shù)渲染力;另一方面是利用字體的組合形態(tài)或其結(jié)構(gòu)形態(tài)所表達(dá)的文字含義,深入的進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì),使其具有意象性。在招貼設(shè)計(jì)中利用傳統(tǒng)書(shū)法,有利于設(shè)計(jì)者表達(dá)個(gè)人的思想,這可以是作品具有更強(qiáng)烈的藝術(shù)渲染力,這是單純的利用電腦軟件設(shè)計(jì)所不具備的。
商品的流通使包裝得以出現(xiàn),它廣泛存在于商品的原始開(kāi)發(fā)及后期生產(chǎn)中。在琳瑯滿(mǎn)目的商品之中,要想具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力,適當(dāng)?shù)陌b必不可少,商品包裝必須要易于識(shí)別,包裝得當(dāng)及具有自己相應(yīng)的特點(diǎn)。傳統(tǒng)的單一的圖形標(biāo)志已經(jīng)逐漸被各個(gè)品牌獨(dú)特的字體標(biāo)志所代替,在這樣的趨勢(shì)下,商品包裝的字體需要更精心的設(shè)計(jì),運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法書(shū)寫(xiě)的字體將更具其特有的魅力。中國(guó)在商品包裝設(shè)計(jì)上使用書(shū)法藝術(shù)具有一定的歷史淵源,如在某些名酒的包裝上,其字體給人的感覺(jué)仿佛歷經(jīng)年代,古韻猶存,如此樸實(shí)。在一些旅游產(chǎn)品與兒童用品的包裝上,其字體讓人覺(jué)得富含生氣,如此輕快活潑,給人以向上的感覺(jué),這些成功的例子反映出設(shè)計(jì)者在書(shū)法藝術(shù)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行構(gòu)思與創(chuàng)造,具有非凡的才能。
設(shè)計(jì)師都利用中國(guó)漢字作為設(shè)計(jì)元素,因?yàn)橹袊?guó)的漢字書(shū)法是設(shè)計(jì)界源源不斷,無(wú)窮無(wú)盡的構(gòu)思來(lái)源。當(dāng)然設(shè)計(jì)師們應(yīng)有效挖掘中國(guó)的傳統(tǒng)文化資源,尋求書(shū)法元素與設(shè)計(jì)的融合方法,鉆研漢字書(shū)法的裝飾元素和它們的表達(dá)方式,而不是僅僅注重漢字書(shū)法的外在表現(xiàn)。只有這樣,才能使書(shū)法藝術(shù)具有生生不息的發(fā)展前景,并讓其在國(guó)際藝術(shù)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中閃耀出耀眼的光芒。
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【作者單位:皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院】