運(yùn)用道理論證 扼住議論靈魂

曹春梅+趙和璞

議論文的論證方法有很多，有舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、引證等等。其中道理論證是運(yùn)用講道理的方法，用經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解、古今中外名人名言及被人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等來(lái)證明觀點(diǎn)。縱觀近幾年的高考優(yōu)秀作文，不乏道理論證非常好的，但是也有小部分文章，去掉開頭結(jié)尾、例證，只剩下幾個(gè)孤零零的分論點(diǎn)，道理論證缺乏深刻而準(zhǔn)確的邏輯之美。

那么，怎樣通過(guò)講道理，扼住議論文的靈魂呢？

一、闡述自己對(duì)于生活的感悟

文章是學(xué)生自己筆耕的結(jié)果。因此談自己的感悟，抒發(fā)自己的見(jiàn)解和對(duì)題目的理解尤為可貴。以青島十七中2012級(jí)張開冉的《直面挫折》為例，文章的道理論證就很有見(jiàn)地。他在開頭說(shuō)：“在通往成功的大道上并不是一帆風(fēng)順，在這條路上你會(huì)遇到許多的不如意，有困難，有失敗，更有許許多多的意想不到的挫折在里面?！边@句話是對(duì)于人生的感悟，人生不能一帆風(fēng)順，必然會(huì)遭遇挫折，這有普適性，一定會(huì)獲得讀者的首肯。然后作者接著闡述：“人們?cè)谑艿酱驌魝κ『痛煺蹠r(shí)，會(huì)很自然的灰心，心緒低落。然而這一時(shí)不佳的情緒它真得可以左右你的信念嗎？不是，失落的情緒可以被調(diào)整，因?yàn)槿丝梢該碛性S許多多直面挫折的方法，從而變得安然，像山一樣堅(jiān)定博大?！?/p>

這是第一層論述，先從情緒上闡述，挫折引起的失落的情緒是可以被我們克服的?？朔饲榫w以后怎么辦呢？作者上升到第二個(gè)層面，把人放到生存環(huán)境里談，直面挫折不僅需要同生存環(huán)境抗?fàn)庍€需要和解，這是可貴的：“當(dāng)一個(gè)人在逆境中，不管幾多沉浮，幾多磨難，仍能將自己的靈魂置于高處與命運(yùn)抗?fàn)幓蚺c命運(yùn)和解，相視一笑，前怨盡消，重新踏上征途，直至成功，這才是真的可貴?！?/p>

前兩個(gè)層面不足以把道理說(shuō)透徹，作者再一次把直面挫折上升到生命的角度，談在生命中遇到挫折怎么辦：“生命是一條洶涌無(wú)聲的河流，波瀾起伏，其中潛藏著無(wú)數(shù)的暗礁和凌厲的漩渦。當(dāng)你面對(duì)這些的時(shí)候，你該怎么辦？是隨著漩渦沉入河底還是奮勇向前成就千古美名？其實(shí)這些就在于你的一念之間，是向前還是后退，是成功還是失??？其中全取決你自己，從來(lái)怨不得他人?！?/p>

最后以回扣論點(diǎn)結(jié)尾：“善于面對(duì)挫折，善于承受，方成大器?！?/p>

這段論述，沒(méi)有引證，也沒(méi)有喻證，完全是學(xué)生個(gè)人的見(jiàn)解，卻讓閱卷老師感到如同面對(duì)面聽該生條分縷析一樣，感受到層層深入的邏輯之美。近幾年高考作文一直在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的真情實(shí)感，此文的說(shuō)理部分，就以娓娓道來(lái)的邏輯推理，讓讀者心悅誠(chéng)服地接受了作者的觀點(diǎn)。

二、運(yùn)用近義詞比較，在比較中張顯說(shuō)理的力度

對(duì)于一個(gè)論點(diǎn)來(lái)說(shuō)，界定核心詞的概念很重要。核心詞也會(huì)有很多相類的近義詞。雖然它們看似接近，但是其中細(xì)小的差別恰恰就是核心詞的獨(dú)特性所在。比如“誠(chéng)信”，除了有“誠(chéng)實(shí)”的含義外，還有“守信”的含義。這就與單純的誠(chéng)實(shí)不同。還可以將這兩個(gè)詞比較一下?！鞍荨痹诟拍钌虾苋菀椎韧趯捜?。二者在概念上的確有交叉之處，比如有容乃大，與人為善，冤家宜解不宜結(jié)，化干戈為玉帛等等。但是“包容”在外延上明顯還有寬容達(dá)不到的地方。比如對(duì)外來(lái)文化的兼容并蓄，海納百川的開放精神與博大的文化胸襟，這些恐怕只有包容能夠詮釋。下面這個(gè)文段就把“繁榮”與“繁盛”進(jìn)行了一個(gè)比較。

繁華不是繁盛。繁華猶如煙花，以它那熱烈而不可遏止的美，在廣闊無(wú)邊的黑色絨布下兀自盛開，無(wú)數(shù)閃亮的色彩交相輝映，煙火從爆開的中心向四周迅速地消退，朵朵煙花此起彼伏，乍一看，煞是熱鬧，但是在這浮華的熱鬧背后是什么？是孤寂，是在無(wú)邊無(wú)際的浩瀚宇宙中一閃而過(guò)的孤寂，因?yàn)楫?dāng)最后一縷煙花消散于黑暗中，夜一下子又恢復(fù)了寧?kù)o，寧?kù)o得似乎什么也沒(méi)有發(fā)生過(guò)。

而繁盛則更像是星星，在熱鬧的天空中他們一言不語(yǔ)，但當(dāng)心歸于平靜之時(shí)，無(wú)意當(dāng)中的一個(gè)抬頭將讓你由衷地發(fā)出驚嘆，原來(lái)靜謐無(wú)言的星星此刻竟是如此之繁盛，此刻，在空虛的心靈世界中他們毫無(wú)疑問(wèn)地成為了精神的脊梁，因?yàn)樵谒麄兊氖澜缰?，星星是比太?yáng)更為燦爛的永恒。

這樣一比較，繁榮背后的虛空和繁盛之后的燦爛無(wú)聲就清清楚楚地表達(dá)出來(lái)，概念上也界定得很清楚。

三、運(yùn)用比喻進(jìn)行說(shuō)理，道理講得深入淺出

深刻的道理用比喻的方式表達(dá)出來(lái)，在先秦古人那里被發(fā)揮得淋漓盡致。莊子、孟子、老子都長(zhǎng)于通過(guò)講寓言故事，把深刻的道理蘊(yùn)含其中?，F(xiàn)代文也可以這樣做。以習(xí)作《留點(diǎn)空白》為例：

養(yǎng)一盆花，時(shí)間久了，撥開一看，根莖竟長(zhǎng)滿了花盆，再也分辨不出它本來(lái)的樣子，也缺少美感；參天古木，在自然廣闊的環(huán)境中，根葉發(fā)達(dá)，延向四面八方。根雕的藝術(shù)，盡見(jiàn)其中。原來(lái)，不留一道縫隙是不妥的。

留一道縫隙，將山與山留出一道縫隙，即為河，隔河觀望才美；留一道縫隙，將天與地留出一條縫隙，即為人間，人間才有情。

這個(gè)文段寫得搖曳生姿。作者用養(yǎng)花、根雕說(shuō)理，生動(dòng)形象地讓讀者領(lǐng)會(huì)了留點(diǎn)空白的必要性，以及留點(diǎn)空白的藝術(shù)性。

比喻最大的好處是生動(dòng)形象。在語(yǔ)言交流藝術(shù)中，過(guò)于深?yuàn)W的道理如果借助于比喻，特別是來(lái)自大自然的智慧，可以輕松地讓讀者了然于胸，可謂四兩撥千斤。在席慕容的散文中，有這么一段文字：“我有一個(gè)發(fā)現(xiàn)，在這些荷葉間，要出水面到某一個(gè)高度才肯打開的葉子才能多吸收陽(yáng)光，才是好葉子。那些在很小的時(shí)候就打開了的葉子，實(shí)在令人心疼。顏色原來(lái)是嫩綠的，但是在低矮的角落得不到陽(yáng)光的命運(yùn)之下，終于逐漸變得蒼黃。細(xì)細(xì)弱弱的根株和葉片，與另外那些長(zhǎng)得高大健壯粗厚肥潤(rùn)的葉子相較，像是侏儒又像是浮萍，甚至還不如浮萍的青翠。忽然感覺(jué)到，在人生的境界里，恐怕也會(huì)有這種相差吧。太早的炫耀、太急切的追求，雖然可以在眼前給我們一種陶醉的幻境，但是，沒(méi)有根柢的陶醉畢竟也只能是短促的幻境而已?！?/p>

這句話旨在提醒人們要學(xué)會(huì)愛(ài)惜。愛(ài)惜什么呢？芳心只是一個(gè)比喻，要想找到愛(ài)惜的對(duì)象需要從“芳心”的本體出發(fā)。本體可能是才華，世上有些人，有過(guò)早的展露出自己的才華的機(jī)會(huì)，但正像古人說(shuō)的“小時(shí)了了，大未必佳”，太早的少年得志未必是有利于一生的好事，所以人生需要愛(ài)惜才華，厚積薄發(fā)。還有什么？大概是成就感吧。年輕人都在奮斗，誰(shuí)不想早日收獲碩果呢？但是追得太急，不知道留一道縫隙，不懂得成功的大廈需要厚重牢固的基石，那成功即使到來(lái)又能持續(xù)多久呢？所以人生還需要愛(ài)惜成功的欲望，不能操之過(guò)急，還要忍住寂寞，不懈的奮斗。當(dāng)然還有情感，在青澀的時(shí)代早早開花結(jié)果的情感，如果不學(xué)會(huì)適時(shí)留住，愛(ài)惜美好的朦朧美，結(jié)出的只能是苦果。

以上是三種道理論證的方法。這三種論證方法之間也可以有交叉。只要把握住議論文“理要?jiǎng)儆诶钡脑瓌t，加以適當(dāng)?shù)恼撟C方法，就完全可以扼住議論文的靈魂。

[作者通聯(lián)：山東青島第十七中學(xué)]