西藏當(dāng)代文學(xué)評論及狀況略析

郭阿利

一、西藏當(dāng)代文學(xué)評論的現(xiàn)狀

1、關(guān)于之前

“縱觀西藏當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，可以看出西藏在社會主義時期經(jīng)歷了三次大的文化沖擊：一是20世紀(jì)五十年代西藏民主改革以后，伴隨著政治變革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展洶涌而來的是漢文化的沖刺，其中現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)、現(xiàn)代教育體制的逐步建立、新聞出版事業(yè)的迅猛發(fā)展、電影和廣播事業(yè)的發(fā)展壯大，無不深刻地影響著藏族人民的生活方式和思維方式；二是20世紀(jì)七十年代末至八十年代中期，在改革開放浪潮中，商品生產(chǎn)意識、道德倫理觀念、藝術(shù)審美情趣、現(xiàn)代生活方式和新的價值尺度便如潮水般涌入西藏。如果說20世紀(jì)五十年代的政治變革尚不足以深刻觸動藏族傳統(tǒng)文化的思想積淀的話，那么20世紀(jì)八十年代的經(jīng)濟(jì)改革則深深地觸及到了藏族傳統(tǒng)文化思想的深層結(jié)構(gòu)和文化心理的每一角落；三是20世紀(jì)八十年代末到九十年代初，隨著改革開放力度的加大，西藏正經(jīng)受著來自世界各種文化的全方位的沖擊。在這次文化沖擊中，西藏作家立足于藏族文學(xué)傳統(tǒng)，又以廣闊的胸襟去擁抱世界，與世界各國和各民族的文化相互交流與感應(yīng)，從世界文學(xué)的發(fā)展中去尋找自己的文學(xué)發(fā)展之路。”（鄭靖茹《現(xiàn)代進(jìn)程中的西藏當(dāng)代文學(xué)六十年》西藏文學(xué)2011第4期）

從總體上看，當(dāng)代藏族文學(xué)經(jīng)歷了五十年代和八十年代兩個高潮，兩個高潮都是對藏族文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)的合理繼承。只是由于社會和歷史的種種原因，第一個高潮時期出現(xiàn)過與民族文化的某些斷裂，第二個高潮時期重視了對長期文化斷裂痕的粘合。

第一個高潮處在五十年代和六十年代初葉，屬于社會主義文學(xué)開創(chuàng)期和創(chuàng)業(yè)期，出現(xiàn)了一批知名度較高的作家和作品。這些作品在高原上第一次顯示出社會主義新文學(xué)的強(qiáng)大生命力。第二個高潮起于1977年，1982年進(jìn)入鼎盛時期。它在文革十年沉寂之后，恢復(fù)和發(fā)展了第一個高潮的現(xiàn)實主義文學(xué)傳統(tǒng)。一批以藏族為主體的各民族作家隊伍，特別是有才華的青年作家相繼登上文壇，為西藏文學(xué)帶來了朝氣蓬勃的可喜局面。

對于西藏和平解放以來新時期西藏文學(xué)繁榮與發(fā)展幾乎全部過程各個時期的文學(xué)作品和作家，我區(qū)著名文藝評論家李佳俊先生都親身經(jīng)歷和參與其中，并對新時期的西藏文學(xué)嘔心瀝血，撰寫了大量評論文章，對新時期的藏族地區(qū)文學(xué)給予了充分的肯定和贊揚。他八十年代末出版的文學(xué)評論集《文學(xué)，民族的形象》（西藏人民出版社出版），為西藏乃至區(qū)外研究西藏文學(xué)的文學(xué)理論工作提供了一份寶貴的資料。上世紀(jì)八十年代中葉，李佳俊先生查閱了西藏和平解放以來三十年間發(fā)表在全國各類報刊上文學(xué)評論文章，從中選編成集，出版了第一本《西藏文藝評論選》。文藝?yán)碚摷?、作家李文珊先生在為《西藏文藝評論選》一書出版的序言中這樣寫道：

“雖說從總體上來看，我區(qū)文藝評論還不適應(yīng)文藝創(chuàng)作蓬勃發(fā)展的形勢，但我瀏覽了本書收錄的四十多篇評論以后，仍然感到十分欣慰，受到鼓舞和啟發(fā)。選編者李佳俊同志告訴我，為了出版這本選集，他們查閱了西藏藏族、漢族和其他民族作者三十多年來在區(qū)內(nèi)外報刊上發(fā)表的二百多萬字的評論文章。”

“人們喜歡把評論和創(chuàng)作比作文藝工作的兩只翅膀，說明文藝評論不可或缺，也形象地表述了文藝評論和文藝創(chuàng)作相互依存、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。但是，實際生活中，這兩只翅膀的份量和搏動并不總是處于平衡狀態(tài)，常常是評論落后于創(chuàng)作，成為文藝工作整體鏈條中的薄弱環(huán)節(jié)。這種現(xiàn)象在西藏顯得尤其突出……”

李文珊先生所說表明了我區(qū)文藝評論工作實際上長期以來一直都處于一種相對較弱的狀態(tài)。雖然這項工作從來也沒停止過，卻終究不能形成氣候。所以他對近三十年前出版的這第一本《西藏文藝評論選》感到很欣慰。

從20世紀(jì)五十年代西藏和平解放到八十年代的三十年間，活躍在西藏文壇上的作者是以先期進(jìn)入西藏的軍人為群體，他們是許懷中、劉克、柯崗、高平、楊星火、汪承棟、周艷煬、李文珊、徐官珠等。這些人先后創(chuàng)作出版了許多反映西藏生活的小說、詩歌、散文、劇本選集或?qū)＜且粫r期文學(xué)作品的基調(diào)是高昂奮進(jìn)的，響應(yīng)了新生中國、新生西藏的歡欣鼓舞，寫照了這片土地上前所未有的社會變革，人民翻身作主煥然一新的思想風(fēng)貌。如許懷中的長篇小說《我們播種愛情》，是有史以來第一部反映藏族題材的漢文長篇小說。也是許懷中同志的成名之作。作品在五十年代一經(jīng)問世就引起廣大讀者的濃厚興趣，不僅由人民文學(xué)出版社和中國青年出版社一版再版，還被翻譯成俄、英、德、越等外國文字，流傳國內(nèi)外。老作家葉圣陶同志熱情撰文，稱它是我國解放以后優(yōu)秀長篇小說之一。

作者在這部小說里抒寫了年輕人建設(shè)新西藏的豪情壯志和他們的愛情故事，反映了西藏和平解放后的社會變革，以奇異的藏地風(fēng)光和習(xí)俗，以人們見所未見，聞所未聞的人物和故事，贏得了那一時期廣大讀者，影響了整整一代人。

李佳俊先生在他的“崇高孕育于平凡之中——談《我們播種愛情》的新人形象塑造”一文中這樣寫到：

“在中國當(dāng)代文壇上，《我們播種愛情》第一次以長篇小說的形式向外界揭示出世界屋脊的壯麗風(fēng)光和奇異的民族習(xí)俗；真實地描繪了藏族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，沖破帝國主義和各種黑暗勢力，包括自身精神枷鎖的重重阻力，一步步走向光明和幸福的斗爭歷程。這是邊疆民族地區(qū)一部別開生面的創(chuàng)業(yè)史……”

劉克的小說《央金》、《曲嘎波人》、《嘎拉渡口》等，歌頌了黨和人民解放軍與西藏人民的血肉關(guān)系。如從他在小說《央金》里我們看到了西藏婦女、西藏下層社會的苦難命運，看到了歷史發(fā)展、西藏社會變革的必然性?？聧彽拈L篇小說《金橋》寫解放軍一面進(jìn)軍，一面筑路，表現(xiàn)出高度的革命英雄主義精神。

詩歌方面，高平的長篇抒情詩《大雪紛飛》通過央金姑娘支差路上對情人江卡的思念，控訴封建農(nóng)奴制度對人性的摧殘，情景交融，催人淚下。土家族詩人汪承棟的敘事詩《黑痣英雄》、《雪山風(fēng)暴》和一些短小抒情詩，熱情謳歌了藏族人民翻身解放，建設(shè)新生活的曲折道路和喜悅心情。楊星火的長篇敘事詩《菠夢達(dá)娃》塑造了達(dá)娃姑娘為保衛(wèi)邊疆英勇斗爭的感人形象，對祖國的愛和對情人的愛錯綜交織，譜寫了一曲青春的贊歌。她的《叫我們怎能不歌唱》隨著音樂旋律飛遍祖國四面八方。

有關(guān)以上優(yōu)秀作品的評論文章，我們在《西藏文藝評論選》和李佳俊先生出版的《文學(xué)，民族的形象》評論集中能夠見到，對其中的文學(xué)作品有的評論者給予了詳細(xì)的評述，有的只是幾筆略過。還有的書中沒有，也可能是沒有收進(jìn)這些書中，只因筆者新入西藏文聯(lián)文藝?yán)碚撗芯渴夜ぷ?，孤陋寡聞有所不知?/p>

這一時期活躍在西藏文壇上的文學(xué)評論工作者們同時也是作家，如李文珊、汪承棟、李佳俊、張隆高、丹增、廖東凡、張曉明等。

從20世紀(jì)七十年代末到八十年代，是西藏文學(xué)真正崛起與輝煌時期。這一時期的作家群體極為龐大，他們是隨著《西藏文學(xué)》一同成長、以扎西達(dá)娃、色波等為主體的青年一代作家。他們創(chuàng)作出的文學(xué)作品在全國引起了很大反響。扎西達(dá)娃、馬原、色波等的探索性創(chuàng)作使得西藏文學(xué)步入了中國當(dāng)代文學(xué)的前沿。馬麗華在她的《雪域文化與西藏文學(xué)》里是這樣評價這一時期文學(xué)狀態(tài)的：

“朝前走80年代中期，西藏小說較之先遣分隊的新詩，以主力部隊的陣容氣勢猝然而至。這支隊伍以其年輕氣盛，以其簇新的思想觀念，一反多年沿襲的傳統(tǒng)手筆，以如入無人之境的無拘無羈之態(tài)，迅即開辟了一條嶄新的風(fēng)景線，令中國文壇側(cè)目?！?/p>

《西藏文學(xué)》1985年第六期為此專門刊發(fā)了“魔幻小說特輯”，扎西達(dá)娃的《西藏，隱秘歲月》，色波的《幻鳴》，劉偉的《沒上油彩的畫布》，金志國的《水綠色衣袖》，李啟達(dá)的《巴戈的傳說》。并刊以編后語《換個角度看看，換個寫法試試——本期魔幻現(xiàn)實主義小說編后》寫道：

“西藏因其神奇、神秘而令人神往。高原上陽光強(qiáng)烈，大氣透明度好，似是一覽無余，然而你若想發(fā)現(xiàn)深層的東西卻難；藏族人坦率淳樸，然一經(jīng)交往你便會發(fā)現(xiàn)他們與漢族人的心理素質(zhì)、思維方式都不盡相同，更不待說風(fēng)情習(xí)俗等等了。寫西藏的文學(xué)作品，如何能表達(dá)其形態(tài)神韻呢？生活在西藏的藏漢族青年作家們苦惱了若干年，摸索了若干年，終于有人從拉丁美洲的‘爆炸文學(xué)——魔幻現(xiàn)實主義中悟出了一點點什么。繼我刊去年九月號色波的《竹笛，啜泣和夢》及今年一月號扎西達(dá)娃的《西藏，系在皮繩扣上的魂》之后，本期發(fā)表了扎西達(dá)娃等五位青年作者的魔幻現(xiàn)實主義作品五篇。所謂‘魔幻，看來光怪陸離不可思議，實則非魔非幻合情合理。凡來西藏的外鄉(xiāng)人，只要他還敏銳，不免時常感受到那種莫可名狀的神秘感、新鮮感、怪異感；濃烈的宗教、神話氛圍中，仿佛連自己也神乎其神了。

不是故弄玄虛，不是對拉美亦步亦趨。魔幻只是西藏的魔幻。有時代感，更有滯重的永恒，其中奧妙要等讀者用心體味。然而目前僅是試筆，歡迎各方讀者及評論家眾說紛紜。”

看了這個編后語馬麗華又說：

“果然眾說紛紜，引起一陣騷動與喧嘩。直到10多年后仍是話題之一……”

縱觀這一時期的西藏文學(xué)的確在國內(nèi)甚至海內(nèi)引起不小波動。當(dāng)時在不少人心目中，西藏是個神秘、封閉、落后的地方，居住著風(fēng)俗奇特的藏族人。不管是西藏的地域，還是藏族人，在那為數(shù)不在少數(shù)的人眼里都是個無以知曉的謎。直到西藏和平解放后，特別是平叛民改后，隨著解放軍文藝工作者進(jìn)藏，用各種文藝形式逐漸向內(nèi)地人揭開西藏長期神秘的帷幕。

隨著1978年底黨的十一屆三中全會召開的深入，思想解放浪潮不斷高漲，西藏小說也和內(nèi)地一樣日趨繁榮。扎西達(dá)娃的處女作《沉默》（《西藏文藝》1979年第1期）為西藏文壇帶來第一只春燕。作品通過一個從北京逃到西藏來的中學(xué)生的遭遇，正面描寫了偉大悲壯的“四五運動”，憤怒控訴了導(dǎo)致這一慘案的所謂文化大革命。

繼《沉默》之后，出現(xiàn)了一批直接描寫“文化大革命”的小說。如劉漢君的《寶石》，張平的《呵，茫茫的羌塘》，益希單增的《真金》，單增的《山鄉(xiāng)風(fēng)云》，李文珊的《長袖善舞》等。

在西藏青年題材的小說作者中，扎西達(dá)娃是具有代表性的，他的一系列創(chuàng)作被貼上了“魔幻現(xiàn)實主義”標(biāo)簽。他善于通過對青年形象的塑造，及時發(fā)現(xiàn)和提出當(dāng)代西藏社會生活中的重大問題，因而引起了西藏社會各界的注意。繼《沉默》之后，1980年他發(fā)表小說《朝佛》，以文學(xué)形式探究了當(dāng)今西藏的宗教問題，引起社會各方面的注意，榮獲西藏自治區(qū)文學(xué)創(chuàng)作一等獎。1982年后他又發(fā)表了《江那邊》、《歸途小夜曲》、《閑人》、《沒有星空的夜》、《白楊林、花環(huán)、夢》等八篇小說。

對于扎西達(dá)娃的小說，已故文學(xué)評論家田文是這樣評論的：

“扎西達(dá)娃的小說，既不是冷靜到不動聲色的白描，也不是熱情的理想主義的呼喊，更不是瘋狂的，雜亂無章的夢魘。

是一幅畫——朦朧的暮靄，凝重的滿面，夕陽，遠(yuǎn)山，一個身影……

是一支歌——悵惘，低緩，時斷時續(xù)，在高原的黃昏久久地回落，飄散……”

日本早稻田大學(xué)語言學(xué)教育研究所教授，專門從事中國語言、文學(xué)研究的牧田英二對這一時期也有評說，他說：

“……從82年左右開始，一部分藏族文學(xué)青年開始注意拉美文學(xué)。對此，扎西達(dá)娃這樣敘述：如果少數(shù)民族文學(xué)只是一味地簡單模仿漢族作家的作品，那么它只是縮小了的漢族文化模式，只不過具有明顯的民俗學(xué)社會學(xué)內(nèi)容而已。

不具備小說傳統(tǒng)的藏族作家為了在空白中形成自己獨特的個性，就必須設(shè)法擺脫漢族的強(qiáng)大的現(xiàn)實主義小說體系，他們把目光投向太平洋彼岸，以期參考世界文化。于是他們發(fā)現(xiàn)了拉美文學(xué)。出于形成自己獨特個性的愿望，他們開始大膽地吸收外國的東西。隨著外來文學(xué)的大量吸收，他們得以從更高的角度俯瞰自己的土地，以新的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識面對西藏這塊神奇的土地。于是，他們重新對西藏民族的傳統(tǒng)文化和宗教文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，并力圖運用世界文化的廣闊背景來對照研究西藏的傳統(tǒng)文化。他們是用所獲得的新的思維觀念和技巧來處理西藏獨特的素材。

站在這群西藏文學(xué)青年最前面的是扎西達(dá)娃。他的中篇小說《西藏，系在皮繩扣上的魂》和《西藏，隱秘歲月》是這類作品中最引人注目、引起極大反響的作品?！?/p>

色波同樣是這一時期一位重量級的青年作家，只因筆者手頭有關(guān)他的資料除馬麗華《雪域文化與西藏文學(xué)》一書中有評述外，就無其它資料可查閱了。馬麗華在她的書中對色波評述較為可憐和灰色，筆者在此就不加以引論了。就我個人而言非常喜歡色波的小說。他的小說敘述方式和語言都很唯美，讓我感覺是在讀小說，而非單純的故事。

通過上世紀(jì)80年代《西藏文學(xué)》刊發(fā)的文學(xué)理論文章，這一時期較為活躍的西藏文學(xué)評論作者主要是以李佳俊、徐明旭、田文、胡秉之、張曉明、張隆高、張治維、白崇人、周韶西、趙代君等一大批人，他們撰寫的評論文章在那一時期的《西藏文學(xué)》（前身為《西藏文藝》）都有刊發(fā)。這些文章無論從政治導(dǎo)向還是文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格上，對當(dāng)時的西藏文學(xué)都起到了積極的促進(jìn)作用，活躍了整個西藏文壇。

2、關(guān)于當(dāng)前

上世紀(jì)80年代可以說是中國文學(xué)在20世紀(jì)下半葉的一個黃金時代。當(dāng)時人們對文學(xué)有著強(qiáng)烈的熱愛和向往，形成了一個文學(xué)創(chuàng)作的高潮。80年代對文化人來說是一個美好的時代，秉承了中國傳統(tǒng)的讀書價值論。所以那個時代涌現(xiàn)了大量的作家、大量的作品，其中不乏一些有相當(dāng)精神高度的作品。在這股洶涌澎湃的浪潮涌動中，西藏小說，特別是短篇小說取得了令人矚目的成就。作為一種具有地域特色的文學(xué)現(xiàn)象，西藏新小說以其奇特的風(fēng)格、新穎的角度迅速崛起，引起越來越多人們的關(guān)注。特別是在上世紀(jì)的1985年，隨著扎西達(dá)娃、馬原、色波相繼推出的一系列小說，如扎西達(dá)娃的《西藏，系在皮繩扣上的魂》、馬原的《岡底斯的誘惑》、色波的《幻鳴》等作品，在主題開拓的深度和廣度；在作品的整體結(jié)構(gòu)，尤其是語言的遣造上，都已是相當(dāng)成熟，進(jìn)入全國最優(yōu)秀中短篇小說之列。

這個高潮的出現(xiàn)與此前文革的長期壓抑有關(guān)系。

從上世紀(jì)80年代末期開始，尤其是進(jìn)入90年代后，中國文化的語境發(fā)生了劇烈轉(zhuǎn)變，甚至是180度的大轉(zhuǎn)彎。它和中國實行市場經(jīng)濟(jì)制度改革導(dǎo)致的社會轉(zhuǎn)型有很大關(guān)系。在這種轉(zhuǎn)型中，人們的熱情、理想和精力都投向了市場經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)尺度逐步地成為了衡量人的重要尺度。社會變得更加紛繁復(fù)雜，已經(jīng)脫離了80年代的相對穩(wěn)定、單純，變得喧囂、復(fù)雜。來自生活的壓力、人與人之間距離的拉大、心里不平衡等方面因素，使得人的心態(tài)也變得很復(fù)雜。中國的文化和文學(xué)在那個時期都面臨了很大的挑戰(zhàn)。可以說，從那個時代起，如果問中國文學(xué)受什么影響最大，回答無疑是受商業(yè)經(jīng)濟(jì)的影響最大。

在這股勢力的影響下，上世紀(jì)九十年代，西藏作者伴隨著對八十年代轟轟烈烈文學(xué)走向的猶疑或迷惑，一些漢族作者離開了西藏或淡出文壇，西藏文學(xué)走入了低谷期，出現(xiàn)了明顯的衰落。

文學(xué)批評從根本上說就是一種對話；是研究者與文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象的互相交談。無疑，文學(xué)批評和文學(xué)創(chuàng)作是文學(xué)不可或缺的有機(jī)組合，批評與創(chuàng)作的比翼齊飛，才能構(gòu)成文學(xué)的強(qiáng)勁發(fā)展；文學(xué)批評和文學(xué)創(chuàng)作是相互依存，相互促進(jìn)的辯證關(guān)系?；钴S的文學(xué)批評促進(jìn)良好的文學(xué)氛圍與繁榮和發(fā)展。

但是在實際文學(xué)創(chuàng)作過程中，常常是文學(xué)批評落后于文學(xué)創(chuàng)作，成為文學(xué)創(chuàng)作過程中一個薄弱的環(huán)節(jié)。這種現(xiàn)象在西藏尤為突出，直到上世紀(jì)八十年代中葉才在李佳俊先生的編選下，第一次出版了西藏的文藝評論文選集。

上世紀(jì)九十年代相對不發(fā)達(dá)的西藏文學(xué)創(chuàng)作更是造成了這一時期文學(xué)評論文章的難產(chǎn)。伴隨著西藏作家群的離去和淡出，西藏的文學(xué)評論就更是走向了衰落。因為那一時期西藏文學(xué)批評隊伍的構(gòu)建原本主要就是一些作家和非專業(yè)評論者。能夠見到的一些有限刊發(fā)的評論文章也多是仍在評八十年代西藏文壇的文學(xué)作品和寫作。

直到21世紀(jì)，隨著一批高校文學(xué)研究者的參與（如藍(lán)國華、徐琴、黃波、朱霞、于宏、鄭靖茹、胡沛萍、次仁央宗等），西藏文學(xué)批評隊伍才又呈現(xiàn)出相對活躍，出現(xiàn)了興起趨勢。

二、審度近年來西藏文學(xué)批評者的構(gòu)成和存在的問題

這一時期西藏文學(xué)批評者最顯著的特點就是批評者由以前的作家和非專業(yè)批評轉(zhuǎn)化為學(xué)院型的批評者。這些人與之前基于作家群和非專業(yè)身份的印象式文學(xué)批評相比，它的常理性和現(xiàn)代學(xué)科特征更為鮮明。

他們是從事高校教學(xué)、學(xué)術(shù)研究或正經(jīng)受學(xué)院專門訓(xùn)練的工作、學(xué)習(xí)者；他們或正從事文學(xué)相關(guān)方面的教學(xué)研究工作，或有著高校教學(xué)研究的經(jīng)歷背景，或已從高校獲得碩士、博士等較高學(xué)位，或正在高校攻讀碩士、博士等較高學(xué)位。與之前的李佳俊、張治維、馬麗華、次多等相比，學(xué)院型批評在學(xué)科方面顯然更具自覺性，其專業(yè)分工的類別化更強(qiáng)（如前所提到的文學(xué)批評者）。

另一現(xiàn)象，活躍在當(dāng)今西藏文學(xué)批評的女性和年輕作者居多，儼然成為了一個群體。這些批評者大多為在高校攻讀碩士、博士學(xué)位、或從事高校教學(xué)工作的人員，年齡層次均在25～45歲之間，可謂正當(dāng)青壯年時期。她們是西藏文壇近年來涌現(xiàn)出的新生力量，是值得期待的一批文學(xué)批評者（如徐琴、朱霞、鄭靖茹等）。

“西藏社會的穩(wěn)定與發(fā)展為西藏文學(xué)奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)，促進(jìn)了西藏文學(xué)的創(chuàng)作與發(fā)展，學(xué)院型文學(xué)批評的興起，提升和促進(jìn)了西藏文學(xué)的發(fā)展，與西藏當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展息息相關(guān)，西藏社會的發(fā)展促進(jìn)了西藏文學(xué)的創(chuàng)作與繁榮。西藏和平解放以來西藏當(dāng)代文學(xué)的長期積淀使得西藏文學(xué)批評的自覺適應(yīng)有了豐富的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代教育的學(xué)科規(guī)范和學(xué)術(shù)研究單位的系列體制則是其興起的顯著外在因素，這突出地表現(xiàn)在學(xué)位論文與職稱評定等現(xiàn)實相關(guān)利益的制約上。由此，學(xué)院型批評的興起有它積極的因素，也有存在著憂患意識。既推動了西藏文學(xué)批評學(xué)科建立逐漸規(guī)范，同時職稱評定和學(xué)位論文的現(xiàn)實驅(qū)動如果沒有一套長效機(jī)制的保障，將很難維持其后續(xù)動力，特別是對高校教學(xué)人員和在校攻讀學(xué)位的學(xué)習(xí)人員來說更是如此。

總而言之，西藏目前的當(dāng)代文學(xué)批評還沒有完全進(jìn)入一個良性發(fā)展軌道。比如現(xiàn)有文學(xué)批評中的人員，其中在讀碩士、博士學(xué)位的居多，已經(jīng)獲得碩士、博士學(xué)位的較少；副高級職稱及以下人員居多，正高級職稱人員較少；反映在文藝刊物上的文章居多，專業(yè)學(xué)術(shù)性刊物的較少；單一資料引征的較多，同期或近期文獻(xiàn)關(guān)聯(lián)的較少。說明了西藏當(dāng)代文學(xué)的研究體系內(nèi)部尚缺乏自身一致性及權(quán)威核心群體和廣泛的影響力，大多數(shù)評論者本身還缺乏長期的整體關(guān)注意識，由此也就導(dǎo)致了包括對西藏當(dāng)代文學(xué)研究在內(nèi)的西藏當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的構(gòu)建尚不具備有強(qiáng)勢的可持續(xù)能力，真正具有高學(xué)術(shù)水平和深厚理論功底及體系的自覺學(xué)科構(gòu)建還沒有突出出來?！保ㄋ{(lán)國華）

三、應(yīng)對建議措施

據(jù)上述西藏文學(xué)批評現(xiàn)狀的實際情況，要想使得其有所改變與發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)在整體上加強(qiáng)西藏當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科建設(shè)，包括對人員隊伍、學(xué)科規(guī)劃、課題組織等方面加強(qiáng)引導(dǎo)，從建設(shè)和諧社會的高度，認(rèn)識西藏當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)的重要意義。

“目前，西藏區(qū)內(nèi)的當(dāng)代文學(xué)研究機(jī)構(gòu)和人員，大致集中在西藏民族學(xué)院、西藏大學(xué)、西藏社科院、西藏文聯(lián)文藝?yán)碚撗芯渴摇⑽鞑刈骷覅f(xié)會當(dāng)代文學(xué)研究會。近年來這些機(jī)構(gòu)或單位，除西藏民族學(xué)院較為突出，涌現(xiàn)出了一批較為突出的西藏當(dāng)代文學(xué)批評者（尤其是女性作者），其它力量大都比較薄弱。如西藏作家協(xié)會當(dāng)代文學(xué)研究會就已經(jīng)很多年沒有開展工作了。西藏文聯(lián)理論研究室也是舉步艱難，西藏大學(xué)西藏現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和西藏社科院文學(xué)研究室也都正在規(guī)劃和建設(shè)中。

針對這些情況，“建議以對西藏當(dāng)代文學(xué)的批評促進(jìn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的自覺構(gòu)建，以當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的構(gòu)建推動對西藏當(dāng)代文學(xué)的研究；以西藏高校的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)為基礎(chǔ)，重點突出對西藏的當(dāng)代文學(xué)的研究；夯實西藏民族學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究；加快西藏大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)；加強(qiáng)文聯(lián)文藝?yán)碚撗芯渴液臀鞑厣缈圃厚R克思主義文藝?yán)碚摚貏e是民族文學(xué)理論的研究；在規(guī)劃西藏傳統(tǒng)文學(xué)研究課題的同時，加強(qiáng)西藏當(dāng)代文學(xué)研究的課題立項；搭建西藏文聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息平臺；積極發(fā)揮西藏作協(xié)當(dāng)代文學(xué)研究會的功能、吸納更多的會員參與；加強(qiáng)《西藏文學(xué)》、《西藏文藝》等雜志文學(xué)批評欄目的建設(shè)?！保ㄋ{(lán)國華）

參考書目

李佳俊《文學(xué)，民族的形象》

馬麗華《雪域文化與西藏文學(xué)》

藍(lán)國華《近年來西藏當(dāng)代文學(xué)批評及學(xué)科構(gòu)建》（《西藏文學(xué)》2009.6）

責(zé)任編輯：邵星