幻想中的自我邂逅：當(dāng)北京遇上西雅圖

[摘要]由薛曉路自編自導(dǎo)的影片《北京遇上西雅圖》一經(jīng)上映便成為當(dāng)月票房收入的冠軍。影片中對(duì)男女主人公情感歷程的詮釋?zhuān)从沉巳说纳查g的混沌。而觀眾也在與影片互動(dòng)的幻想中根據(jù)自身意愿創(chuàng)造出一種幻想中的自我浪漫的邂逅。導(dǎo)演運(yùn)用浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相交織的手法，把與社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)的價(jià)值觀如愛(ài)情觀、成功觀等以一種樸素的方式傳遞給觀眾。與此同時(shí)，導(dǎo)演用背景化的方式呈現(xiàn)了多種社會(huì)邊緣化現(xiàn)象，從而引起觀眾的注意并觸發(fā)他們的思考。

[關(guān)鍵詞]《北京遇上西雅圖》；瞬間的混沌；幻想；自我邂逅；浪漫與現(xiàn)實(shí)

從1993年所拍的經(jīng)典影片《西雅圖夜未眠》到2012年的《晚秋》以及如今正在熱播的《北京遇上西雅圖》，西雅圖作為三部影片的背景城市開(kāi)始為國(guó)人所熟悉。霧蒙蒙的天空下著淅淅瀝瀝的雨，男女主人公帶著小資所特有的落寞神情漫步在濕漉漉的街頭，任由雨絲兒濡濕臉頰，讓一種傷感而溫柔的浪漫絲絲浸入心懷，而傘在這兒當(dāng)然就成了多余的道具。兩部含有西雅圖字眼的影片都以男女主人公在帝國(guó)大廈的樓頂?shù)南嘤鲎鳛榻Y(jié)尾，其精心布局是不言而喻的，也正符合觀眾的觀影期待。雖然有點(diǎn)矯情，但是作為浪漫的愛(ài)情劇，觀眾已經(jīng)在潛意識(shí)里等待著這一完美結(jié)局的來(lái)臨，所以并未感到突兀。

影片的故事情節(jié)很簡(jiǎn)單，甚至可以用俗套來(lái)形容。一個(gè)內(nèi)地富豪的“小三”文佳佳漂洋過(guò)海來(lái)到西雅圖生子，期間她經(jīng)歷了一系列遭遇，最終促使她從拜金女轉(zhuǎn)變?yōu)樽詮?qiáng)自立的單身母親，并與照顧她的月子中心司機(jī)Frank產(chǎn)生了戀情。兩年后兩人邂逅于帝國(guó)大廈樓頂并浪漫地深情相擁。網(wǎng)上對(duì)此影片褒貶不一，很多人激烈抨擊，認(rèn)為電影意在替“小三”正名漂白身份，質(zhì)疑影片所宣揚(yáng)的主旨會(huì)使得社會(huì)對(duì)“小三”這一特殊社會(huì)群體具有更大的包容性而忽視其破壞力。其實(shí)，他們的神經(jīng)可能是繃得太緊以至于反應(yīng)過(guò)度了。一種社會(huì)現(xiàn)象，并不是靠一部影片就能鼓勵(lì)或是遏制住的。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，《北京遇上西雅圖》無(wú)非就是一部愛(ài)情輕喜劇，不必那么苛求。影片開(kāi)播至今，票房收入一路飆升，至少說(shuō)明了觀眾對(duì)此片的認(rèn)可和接受。撇開(kāi)浪漫的愛(ài)情故事不說(shuō)，影片中所反映的多種社會(huì)邊緣化現(xiàn)象和價(jià)值觀值得引起人們的思索和反省。

一、主人公：生命瞬間的混沌

一個(gè)美食雜志編輯，卻甘心做富豪的地下情人，為他不遠(yuǎn)萬(wàn)里赴美生子，不得不說(shuō)是她生命中自我意識(shí)在瞬間的混沌。在情人出事遭受牢獄之災(zāi)之前，她是自以為清醒的、執(zhí)著的、有情有義的。甚至于在情人入獄之后，她還想著給他留個(gè)后，讓他在監(jiān)獄中也能有個(gè)活下去的念想。直到與Frank在現(xiàn)實(shí)中所經(jīng)歷的那些簡(jiǎn)單的快樂(lè)、瑣細(xì)的感動(dòng)以及彼此眼神中流轉(zhuǎn)的無(wú)聲的愛(ài)意，她才瞬間明白自己的混沌狀態(tài)?！拔沂俏易约海?，我并沒(méi)有把握我自己?！?0世紀(jì)德國(guó)著名的哲學(xué)家布洛赫提出人類(lèi)精神活動(dòng)的基本事實(shí)之一——生命瞬間的混沌時(shí)指出：瞬間的混沌表明人無(wú)法把握其在本質(zhì)上真正所屬的東西。人是一種“被動(dòng)的”并歷經(jīng)煩惱的存在。思維與存在，生命與經(jīng)歷的不一致性造就了瞬間的混沌。[1]無(wú)論是對(duì)富豪情人最初的情深意長(zhǎng)，還是對(duì)Frank的日久生情，文佳佳的情感體驗(yàn)，都與其瞬間的混沌狀態(tài)脫不了干系。而要使得這種狀態(tài)明朗化，必須把握切身感受到的現(xiàn)實(shí)，讓自己在完美的形象中與這種現(xiàn)時(shí)重新相遇，從而也就產(chǎn)生了浪漫的體驗(yàn)。劇中人與劇外人一同從混沌中醒來(lái)。

影片塑造了文佳佳這樣一個(gè)人物形象，顯然代表了現(xiàn)時(shí)社會(huì)上的一個(gè)備受爭(zhēng)議的女性群體。她們年輕、時(shí)尚，有著光鮮的外表和對(duì)物質(zhì)無(wú)止境的欲望。當(dāng)自身的努力并不能實(shí)現(xiàn)那種欲望時(shí)，她們就走捷徑——傍大款、找鉆石王老五。后者當(dāng)然是極其稀少的，而已婚的大款們卻遍地都是。于是乎，“小三”們便應(yīng)運(yùn)而生了。在這一人類(lèi)特定的活動(dòng)中，人普遍缺乏合適的自我經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)人自身的理解，而且也缺乏對(duì)世界本身的理解。所經(jīng)歷的這些，不僅源于主體的不足，而且源于本身就具有的散亂狀態(tài)之不足。然而，文佳佳又是與眾不同的，她在人生重要關(guān)頭所作出的選擇，如心甘情愿為自己所愛(ài)的人生子、遭遇困境后仍不放棄初衷以及在與情人團(tuán)聚后意識(shí)到生命的所缺而義無(wú)反顧地離開(kāi)等，都充分顯示了人類(lèi)潛在的自我超越性，超越現(xiàn)時(shí)的自我去把握未來(lái)的真正的自我。她的感知與感覺(jué)傳遞給她的信息是她的不安、渴望和深層的精神上的追求。這時(shí)，物質(zhì)上的誘惑已經(jīng)被淡化，而上升到精神層面上來(lái)。對(duì)幸福的企求是一種快樂(lè)、一種反經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)。透過(guò)帝國(guó)大廈樓頂?shù)牟Ａ?，她發(fā)現(xiàn)了找到人生安寧和幸福的惟一途徑，就是順從自己的內(nèi)心。曾經(jīng)凌亂的足跡已被留在身后，混沌的世界一片清朗。

二、觀眾：幻想中的自我邂逅

在布洛赫的幻想哲學(xué)論中，幻想是人的精神活動(dòng)的需求。當(dāng)人的一般精神活動(dòng)中隨著所經(jīng)歷之瞬間的混沌而在現(xiàn)實(shí)自我理解中出現(xiàn)不足時(shí)，這種克服不足的需求就產(chǎn)生了。[1]《北京遇上西雅圖》之所以在觀眾中引起很大的反響和共鳴，在很大程度上應(yīng)該歸因于觀眾主體在觀影時(shí)根據(jù)自身意愿所創(chuàng)造的一種幻想中的自我浪漫的邂逅。

文佳佳的故事似乎離大多民眾的現(xiàn)實(shí)生活太過(guò)遙遠(yuǎn)而尤為顯得不真實(shí)。當(dāng)人們被柴米油鹽、養(yǎng)育孩子等瑣事纏身而煩心焦慮時(shí)，觀看這樣一部愛(ài)情輕喜劇無(wú)疑能讓身心獲得至少兩個(gè)小時(shí)的放松。影院就是造夢(mèng)的工廠，而夢(mèng)是與幻想緊密聯(lián)系在一起的。人可以在幻想中并借助幻想超越現(xiàn)時(shí)的自我，進(jìn)入一種虛構(gòu)的推想特質(zhì)——由人及己，從而在構(gòu)想中指向了自己完滿(mǎn)的存在。影片大團(tuán)圓似的結(jié)尾似乎有些老套，然而符合觀眾的胃口。對(duì)于觀眾而言，這就是他們?cè)诶寺孟胫械膱A滿(mǎn)。

影片中背景的設(shè)計(jì)具有一定的感染效果。無(wú)論是西雅圖綿綿細(xì)雨中的傷感還是帝國(guó)大廈頂樓與愛(ài)人俯瞰眾生的浪漫，都把觀眾帶到了一種唯美的境地。觀眾在觀看時(shí)，其感覺(jué)、思想、意志和活動(dòng)，多少和背景及背景中的主人公發(fā)生普遍的共鳴和情感體驗(yàn)。錯(cuò)覺(jué)在剎那中產(chǎn)生，男女主人公的樓頂相會(huì)成了自我意識(shí)中的浪漫邂逅，滲透著對(duì)自我的最無(wú)微不至的關(guān)注。對(duì)浪漫的渴求使得人們跨越了影片所杜撰的故事的真實(shí)性，而通過(guò)一種“偷換”的辦法，轉(zhuǎn)移到自身的個(gè)體上來(lái)。[2]

布洛赫曾提到過(guò)，在“偉大”的藝術(shù)中，人們每次所感受的東西都是相同的，即每次都感受到生命、未來(lái)、剛經(jīng)歷的瞬間及其昏暗的空白。[1]這種空白需要用幻想去填補(bǔ)。道德上所具有的煩惱需要用幻想中的自我邂逅來(lái)擺脫。文佳佳的經(jīng)歷把觀眾的想象帶入到自己曾經(jīng)的混沌中，其情感也被移植到里面并去分享和體驗(yàn)。在分享和體驗(yàn)中，一些看似簡(jiǎn)單的生活片段，如和所愛(ài)的人坐在海邊觀看絢爛的日落，在春日的陽(yáng)光中盡情地放飛風(fēng)箏，在明凈的廚房中一起烹調(diào)可口的食物等，都在無(wú)意識(shí)中增加了浪漫的想象，內(nèi)心的召喚讓自我在幻想中浪漫地邂逅，其移情的領(lǐng)域被擴(kuò)大，記憶和聯(lián)想被激活，觀眾的內(nèi)心情感被觸動(dòng)。

三、導(dǎo)演：浪漫與現(xiàn)實(shí)的交織

《北京遇上西雅圖》是薛曉路繼電影《海洋天堂》后，自編自導(dǎo)的第二部電影。按照她最初的構(gòu)思，她想刻畫(huà)的就是在復(fù)雜社會(huì)浪潮的涌動(dòng)下，兩個(gè)被拋到邊緣生活的人仍然有力量去守護(hù)心中的善良與愛(ài)意，然后努力把自己建設(shè)得更好，重新起立。[3]在她的愛(ài)情觀里，除了浪漫這個(gè)必有的愛(ài)情元素外，兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體的相互吸引和扶持，才是愛(ài)情的基礎(chǔ)。文佳佳從一個(gè)依附型的物質(zhì)女孩成長(zhǎng)為獨(dú)立自強(qiáng)的單身母親，是她追求有尊嚴(yán)的生活和愛(ài)情的開(kāi)始。在這里，浪漫與現(xiàn)實(shí)交織在一起，很好地表達(dá)了影片所具有的生命力。

影片的浪漫主義氣息，在某種程度上也的確如一些網(wǎng)友所評(píng)，具有小資情調(diào)。這是導(dǎo)演的主觀性使然。然而，從另一方面來(lái)說(shuō)，浪漫主義最突出的而且也是最本質(zhì)的特征就是它的主觀性。導(dǎo)演選取的是“赴美生子”這一近年來(lái)比較熱的話(huà)題，故事是基于她一個(gè)好朋友一段真實(shí)的經(jīng)歷而創(chuàng)作完成的。然而導(dǎo)演經(jīng)過(guò)辛勤而卓越的加工和改造，其想象的豐富、情感的真摯和語(yǔ)言表達(dá)方式的與時(shí)俱進(jìn)等使得影片很有看點(diǎn)。對(duì)于主人公文佳佳成長(zhǎng)的描繪，基本屬于積極的浪漫主義。因?yàn)樗髨D加強(qiáng)人的生活的意志，喚起人心中對(duì)于現(xiàn)實(shí)的一切壓抑內(nèi)心、精神生活的反抗心理。文佳佳追尋著自我的獨(dú)立，在具備生存能力和生活能力后，才對(duì)自己說(shuō)已經(jīng)準(zhǔn)備好迎接從天而降的愛(ài)情了。[JP]

薛曉路的作品大多集中在對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。這部劇作當(dāng)然也不例外。譬如對(duì)“失敗”男人Frank的刻畫(huà)。他隱忍內(nèi)斂、溫柔體貼、胸懷寬廣，為家作出犧牲。然而被外界看作是Dead Beat。物欲橫流的社會(huì)，男人的壓力倍增。以賺錢(qián)的多少來(lái)衡量是否是“成功男人”無(wú)形中成為一種畸形的價(jià)值觀。[3]導(dǎo)演的用意是不言而喻的。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都有自己的價(jià)值。文佳佳也好，F(xiàn)rank也好，當(dāng)人們不把他們置于這樣一個(gè)功利化物質(zhì)化的環(huán)境視野里，不戴著有色眼鏡去看他們，而從另一個(gè)角度去欣賞他們內(nèi)心的善良、執(zhí)著和堅(jiān)定，或許所感受到的浪漫會(huì)在現(xiàn)實(shí)中延伸開(kāi)去。

除了這個(gè)愛(ài)情故事外，導(dǎo)演更多地呈現(xiàn)了一些其他邊緣化的社會(huì)現(xiàn)象和價(jià)值觀，但是因?yàn)橐癸@故事的主題，這些邊緣化的話(huà)題以及人物被虛化在背景里。比如文佳佳的富豪情人老鐘，自始至終只有電話(huà)里的聲音。他因詐騙被捕，多少影射了一些國(guó)內(nèi)所謂富豪的財(cái)富來(lái)路不正。后來(lái)他很快又被釋放，這其中是否有不能曝光的錢(qián)權(quán)交易，就靠觀眾的揣摩了。其次，另一孕婦周逸借精生子，其“女同”身份的揭示，的確具有震撼的效果，這一點(diǎn)從影院里觀眾不約而同的驚呼聲就可知曉。婚紗店里很娘娘腔的外國(guó)小哥，似乎也有男同的傾向，其演出卻很出彩。關(guān)于同性戀的話(huà)題，在中國(guó)的文藝、影視作品中并不多見(jiàn)。導(dǎo)演的良苦用心可見(jiàn)一斑。盡管只是浮光掠影，可是還是讓很多觀眾記住了海清所扮演的“拉拉白發(fā)魔女”和幽默可愛(ài)的“婚紗小二哥”。

一切真正的藝術(shù)都必然要反映現(xiàn)實(shí)，要有客觀基礎(chǔ)。同時(shí)，一切真正的藝術(shù)也都必然要表現(xiàn)理想，具有一定的教育目的和傾向性。導(dǎo)演運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的交織糾葛，完美地解決了這一問(wèn)題，詮釋了影片的主題。當(dāng)然，它也有其一定的局限性。但其實(shí)大可不必苛求它的完美，挑剔它的真實(shí)性，畢竟，電影并非是現(xiàn)實(shí)人生，無(wú)法在短短的兩個(gè)小時(shí)里呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的一切瑣事。然而不可否認(rèn)的是，它確實(shí)是人們真實(shí)的人生經(jīng)歷的部分折射和思考。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 胡經(jīng)之，主編.西方文藝?yán)碚撁坛蹋ㄏ拢M].北京：北京大學(xué)出版社，1988：417-421.

[2] 朱光潛.西方美學(xué)史[M].北京：人民文學(xué)出版社，2004：584-586.

[3] 訪(fǎng)《北京遇上西雅圖》導(dǎo)演薛曉路：打碎了 揉出一個(gè)春天[N].中國(guó)文化報(bào)，2013-04-07.

[作者簡(jiǎn)介] 周亞萍（1976—），女，江蘇連云港人，文學(xué)碩士，鹽城工學(xué)院大學(xué)外語(yǔ)部講師。主要研究方向：英美文學(xué)研究。