電視劇《咱們結(jié)婚吧》中的正能量涵化淺析

趙雪

【摘 要】家庭倫理劇《咱們結(jié)婚吧》開播近一個(gè)月總體累計(jì)觀眾規(guī)模就達(dá)到了6.7億，掀起了全國半數(shù)人的收視狂潮?！对蹅兘Y(jié)婚吧》以大齡恨嫁女與恐婚男青年跌跌撞撞的愛情故事為主線，反映了當(dāng)代社會中黃金剩女、感覺至上的婚姻觀、婆媳關(guān)系以及“一孫難求”的社會熱點(diǎn)話題。本文結(jié)合美國學(xué)者格伯納的電視涵化理論淺析《咱們結(jié)婚吧》是如何描繪這個(gè)世界的親情友情和愛情的，是怎樣通過電視涵化的作用對觀眾進(jìn)行愛和正能量的傳遞的。

【關(guān)鍵詞】正能量 電視涵化 愛情 親情 友情

電視作為一種視聽兼?zhèn)洳⒂泻軓?qiáng)的真實(shí)感和現(xiàn)代感的大眾媒介，可以在觀眾收看電視節(jié)目時(shí)使其產(chǎn)生很強(qiáng)烈的參與感?！对蹅兘Y(jié)婚吧》作為一部家庭倫理劇，它不同于90年代感動街頭巷尾的《渴望》，又異于三個(gè)女人一臺辛酸戲的《婆婆媳婦小姑》，其擺脫了以往家庭倫理劇中家長里短的爭吵和瑣瑣碎碎的婆媳矛盾之定勢，以清爽靚麗的風(fēng)格和積極浪漫的基調(diào)引導(dǎo)人們的思想意識，影響人們對愛情、親情和友情的思維方式，向觀眾傳遞發(fā)現(xiàn)愛和正能量的價(jià)值觀和世界觀。這種潛移默化的影響效果，就是美國學(xué)者格伯納的“電視涵化理論”。《咱們結(jié)婚吧》這部劇中，主要在愛情、親情與友情三個(gè)方面進(jìn)行涵化。

一、對愛情的執(zhí)著與真誠的刻畫，引導(dǎo)愛的認(rèn)知

格伯納將電視使用與觀眾認(rèn)知的關(guān)系概括為：觀看電視數(shù)量多的人比觀看電視數(shù)量少的人更傾向于按照電視敘述的方式認(rèn)知世界?！对蹅兘Y(jié)婚吧》刻畫了大齡剩女楊桃為了追求真愛義無反顧，不僅不在乎物質(zhì)條件，哪怕為潦倒畫家支付房租維持生活也在所不惜。直到最后被果然的真誠的愛所感動，認(rèn)清差點(diǎn)被騙的現(xiàn)實(shí)，這對歡喜冤家終于喜結(jié)良緣。“這是我買的車子，就停在外面。這是我工資卡，里面有50000。這是攝影獎金，里面有54000。這是我那房產(chǎn)證，買的時(shí)候4000一平，現(xiàn)在35000，123平，我愿意在房產(chǎn)證上加上你的名字。這是我的全部，歸你。我請求你做我的妻子，我孩子的媽?！边@一段經(jīng)網(wǎng)友大量轉(zhuǎn)發(fā)的求婚詞感天動地的正是兩人對真愛的執(zhí)著和那份白頭偕老的真誠，也正是這份真誠在引導(dǎo)觀眾們對愛和婚姻重新思考。

電視劇《咱們結(jié)婚吧》中，李葵為安慰因曾經(jīng)宮外孕而不能生育的妻子未未而編造自己是父親抱養(yǎng)的故事，這份純粹的愛讓人為之動容。正在全家決定抱養(yǎng)孩子的時(shí)候，未未懷孕了，戲劇性的結(jié)局也傳遞了好人有好報(bào)的正能量。雖說藝術(shù)大多是虛構(gòu)的，但帶給人們的思考卻是實(shí)實(shí)在在的。房產(chǎn)證上有名字就能證明彼此的愛天荒地老嗎？有房有車有存款才是愛情的最佳歸宿嗎？孩子一定要作為愛情延續(xù)的親情線嗎？相比“現(xiàn)實(shí)”，真誠的愛和純粹的愛，更能夠溫暖觀眾的心，傳遞愛的正能量，也正是電視劇在引導(dǎo)觀眾對現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知方式。

二、對親情的偉大而寬容的描述，審視愛的含義

涵化理論研究關(guān)注的重點(diǎn)就是人們觀看電視節(jié)目的多少是如何影響人們對社會現(xiàn)實(shí)的看法的：“其基本的假設(shè)就是觀看大量電視節(jié)目的觀眾會更傾向于根據(jù)電視世界中最為反復(fù)出現(xiàn)的描述來看待這個(gè)真實(shí)世界”。而《咱們結(jié)婚吧》并沒有把整部劇的關(guān)注點(diǎn)放在婆媳間因柴米油鹽而爭論不休的矛盾關(guān)系上，而是強(qiáng)調(diào)母女、婆媳之間的愛和包容，這是繼《媳婦兒的美好時(shí)代》用愛和理解詮釋婆媳關(guān)系之后，中國家庭倫理劇價(jià)值觀轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵性引導(dǎo)。劇中未未的公公配合兒子編造善意的謊言，以此來安慰媳婦不孕那愧疚的心情；楊桃和婆婆之間對大齡媳婦兒的偏見、房產(chǎn)的爭吵以及“要是下月五號懷不上，就不認(rèn)兒子”的威逼利誘到最后雙方的相互包容和理解，正表明了本劇不但沒有回避非血緣之親從觀念差異到相互包容的過程，反而通過這些不可避免的小摩擦，讓觀眾覺得婆媳矛盾不必小題大做，正確看待并用愛去包容才是相處之道。

同時(shí)，接觸愛的內(nèi)容可能強(qiáng)烈影響觀眾對親情的行為的理解，因?yàn)檫@種信息具有高度可感覺的現(xiàn)實(shí)性，促進(jìn)人們的虛構(gòu)體驗(yàn)。《咱們結(jié)婚吧》劇中對母愛的詮釋便引起了廣大年輕觀眾強(qiáng)烈的共鳴，其中設(shè)置了兩位既是無話不談的好朋友，又彼此互不服輸并暗自較勁的媽媽——楊桃的媽媽薛素梅與未未的媽媽藍(lán)彩平。薛素梅苦口婆心勸嫁，藍(lán)彩平卻鋒言利語怪女兒不長臉，還為女兒在與乘龍快婿相親時(shí)“撿?！倍沸仡D足。這是生活中很具有代表性的兩種為大齡女兒愁嫁的媽媽的類型，此劇正是描繪了現(xiàn)實(shí)生活中的媽媽們自私而偉大的母愛，和對子女寧缺毋濫的擇偶觀萬般無奈而又心急如焚的狀態(tài)，描繪得一針見血，淋漓盡致。母親都是刀子嘴，豆腐心，現(xiàn)實(shí)中的女兒和媽媽們在電視中找到了自己的影子，便也可以站在彼此的角度換位思考了，通過虛構(gòu)的體驗(yàn)來珍惜現(xiàn)實(shí)中的幸福才是大眾媒介應(yīng)該傳遞的正能量。

三、對友情的純潔與美好的渲染，宣揚(yáng)愛的意識形態(tài)

經(jīng)歷了和同一個(gè)男人的愛情風(fēng)波并受傷的閨蜜楊桃和未未，在發(fā)小妞兒的引導(dǎo)勸解下，放下心中的愧疚與怨恨終于冰釋前嫌；果然和楊桃的愛情遭遇困境時(shí)，傾其所能成就佳緣的是楊桃的閨蜜兼藍(lán)顏焦陽。焦陽和妞兒的角色，正是《咱們結(jié)婚吧》這部劇專門為觀眾們設(shè)置的智者形象，在這兩位“智者”與劇中主人公進(jìn)行溝通的過程，正是本劇以一種輕松真誠的態(tài)度來與電視前的觀眾溝通的過程。這實(shí)際是格伯納電視涵化理論的一種表現(xiàn)。電視涵化會使用壟斷的電視符號主導(dǎo)觀眾的世界的信息和觀念的來源，使其思想觀念向主流意識形態(tài)（非政治的）靠攏?！敖龟枴焙汀版骸边@一角色，正是電視劇輸出主流意識形態(tài)的工具，桃子和果然在拍攝電視購物廣告矛盾激化時(shí)，焦陽是這對歡喜冤家的和事老；在桃子為追求自己的事業(yè)成就還是聽從長輩意見要孩子感到矛盾時(shí)，他是正確態(tài)度的引導(dǎo)者；在桃子吵著要離婚時(shí)，他是果然創(chuàng)造挽回感情的生日驚喜的策劃者和推動力，他的態(tài)度就是編劇的態(tài)度，就是電視劇要傳遞的態(tài)度。愛情的矛盾面前，離婚不是最佳解決途徑，口是心非不是證明愛的辦法，親情的矛盾中包容與理解才是解決問題的根本。《咱們結(jié)婚吧》為我們引導(dǎo)的主流意識形態(tài)便是這種對愛的回歸，對和諧社會正能量的回歸，這也是我們所期待的社會價(jià)值和主流意識形態(tài)。

結(jié)語

《咱們結(jié)婚吧》的熒屏告捷，代表著觀眾對家庭倫理劇的審美取向。導(dǎo)演“不給觀眾喂糠”的創(chuàng)作態(tài)度和工作人員辛勤的付出是作品贏得觀眾口碑的關(guān)鍵。編劇和導(dǎo)演明白觀眾要的是什么，渴望的是什么，作為本劇的監(jiān)制王彤同時(shí)還在劇中飾演蘇青，和導(dǎo)演劉江這一夫妻檔并肩作戰(zhàn)，將作品做到最好。劇中“入血走心”的經(jīng)典臺詞和立體豐富的角色形象，使藝術(shù)中的形象與社會理想高度一致，觀眾不喜歡高大上的神話人物，看膩了家長里短、婆婆媽媽的“雷劇”，《咱們結(jié)婚吧》的出現(xiàn)，恰如一汪清泉，為電視熒屏帶來了時(shí)尚、靚麗的色彩。筆者推崇此類藝術(shù)作品的出現(xiàn)，從電視涵化的理論出發(fā)，可以使觀眾根據(jù)電視中出現(xiàn)的愛與包容的和諧之道，來認(rèn)識這個(gè)世界，來體味愛情、親情和友情的美好。□

參考文獻(xiàn)

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（作者：南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院戲劇與影視學(xué)碩士研究生）

責(zé)編：周蕾