三種講課境界,增強(qiáng)哲學(xué)教學(xué)有效性

陳苑珍

摘 要：面對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)的困惑和疑難，結(jié)合十幾年的教學(xué)實(shí)踐，從概念—原理—運(yùn)用三個(gè)層次，提出了哲學(xué)教學(xué)的三種境界：萬(wàn)丈高樓平地起—不畏浮云遮望眼—要識(shí)廬山真面目，從而提出了增強(qiáng)哲學(xué)教學(xué)的有效性策略。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)教學(xué)；境界；概念；原理；運(yùn)用

在高中思想政治四個(gè)模塊的教學(xué)中，高二“生活與哲學(xué)”這個(gè)模塊是學(xué)生感到最難理解的一部分，面對(duì)抽象的哲學(xué)概念、深?yuàn)W的哲學(xué)原理、龐雜的理論體系、靈活的哲學(xué)試題，學(xué)生往往覺(jué)得困惑茫然：聽(tīng)老師講時(shí)清楚明白，做題時(shí)一頭霧水，無(wú)從下手；原理和方法論爛熟于心，做題時(shí)無(wú)所選擇，盲目羅列……面對(duì)教學(xué)哲學(xué)中的難點(diǎn)困惑，本文結(jié)合十幾年的教學(xué)實(shí)踐，略談一點(diǎn)教學(xué)哲學(xué)的方法，以期能夠增強(qiáng)哲學(xué)教學(xué)的有效性。

一、萬(wàn)丈高樓平地起，弄懂概念是基礎(chǔ)

縱觀整本哲學(xué)，羈絆學(xué)生思維、困宥學(xué)生理解的是一系列的哲學(xué)概念，然而對(duì)于高中這種能力培養(yǎng)型的教學(xué)和高考這種選拔人才型的考試，考概念背誦的可能性幾乎沒(méi)有，所以很多教師受高考指揮棒急功近利的思想觀念的影響，認(rèn)為考什么就要學(xué)什么，概念不直接考就不要學(xué)生識(shí)記和理解，結(jié)果導(dǎo)致很多學(xué)生在不理解哲學(xué)概念的基礎(chǔ)上囫圇吞棗地記憶重要的哲學(xué)原理和方法論，好比萬(wàn)丈高樓建立在松軟的地基上一樣，為進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)和運(yùn)用哲理解答問(wèn)題埋下了隱患，所以哲學(xué)教學(xué)要讓學(xué)生弄懂每一個(gè)基本概念。例如，“物質(zhì)”的哲學(xué)概念是學(xué)習(xí)哲學(xué)基本原理的理論起點(diǎn)，不僅要讓學(xué)生記住其概念表述，更重要的是讓學(xué)生徹底理解它的內(nèi)涵和外延，從而為運(yùn)用“物質(zhì)決定意識(shí)的原理和方法論”來(lái)解答唯物論的有關(guān)主觀題奠定基礎(chǔ)。教師必須把“不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在解釋清楚，明白“客觀實(shí)在性”是物質(zhì)的唯一特性，物質(zhì)的存在是不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，但同時(shí)它又能為人的意識(shí)所反映，這種“客觀存在”就有一定的抽象性，就要求學(xué)生把它弄懂，一定要讓學(xué)生知道這是世上萬(wàn)事萬(wàn)物的共性，是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的一種共性，絕對(duì)不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)，也要與自然科學(xué)中的物質(zhì)概念區(qū)分開(kāi)來(lái)?？梢赃\(yùn)用對(duì)比法來(lái)解釋說(shuō)明哲學(xué)的基本概念，例如可以把“物質(zhì)”和“意識(shí)”這兩個(gè)概念對(duì)比講解：“物質(zhì)”是指“不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在”，它是客觀實(shí)在的東西；而“意識(shí)”則是“客觀事物在人腦中的反映”，它是主觀的東西，如：理論觀點(diǎn)、法規(guī)條文和黨的路線方針政策、策略目標(biāo)、工作計(jì)劃和設(shè)計(jì)方案等。另外，哲學(xué)中的基本概念：規(guī)律與主觀能動(dòng)性、運(yùn)動(dòng)和靜止、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)、真理、聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、改革、人民群眾、價(jià)值觀、人生價(jià)值等等，雖然高考很少直接考查概念記憶，但是都會(huì)采取不同的形式考查對(duì)它們的理解和運(yùn)用，教師只有在讓學(xué)生徹底明確它們的真正含義后，才能為以后的原理學(xué)習(xí)以及運(yùn)用打牢基礎(chǔ)。

二、不畏浮云遮望眼，理解原理是關(guān)鍵

很多教師在平時(shí)的哲學(xué)教學(xué)中存在誤區(qū)，只關(guān)注原理和方法論的整理和歸納，然后讓學(xué)生把老師總結(jié)的原理和方法論整理出來(lái)進(jìn)行死記硬背，忽視了對(duì)原理的推理和講解，導(dǎo)致學(xué)生在不理解的基礎(chǔ)上“硬啃”晦澀難懂的理論觀點(diǎn)，還不住地抱怨學(xué)生“笨”，總是記不住，其實(shí)是老師犯了本末倒置的錯(cuò)誤，違背了學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本規(guī)律，教師似乎走了捷徑，其實(shí)是走了彎路。如何教學(xué)生明白理解哲學(xué)原理呢？首先，要用好教材，因?yàn)檎軐W(xué)教材的編寫運(yùn)用是歸納法；總體思路是：由基本事實(shí)到基本結(jié)論。即從大量事實(shí)中篩選基本事實(shí)并且是學(xué)生熟悉的材料和事例，再對(duì)基本結(jié)論分析即分析基本概念，最后從基本結(jié)論到基本運(yùn)用。例如，教材在闡述“世界的物質(zhì)性”這個(gè)原理時(shí)，就是結(jié)合基本的事實(shí)，從物質(zhì)世界包括自然界、人類社會(huì)兩個(gè)方面逐層說(shuō)明，最后水到渠成歸納總結(jié)出“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性這個(gè)理論：教師可以讓學(xué)生根據(jù)學(xué)過(guò)的科學(xué)知識(shí)，了解地球起源的故事，在學(xué)生明白了天地萬(wàn)物本來(lái)就存在于自然界，既不是人創(chuàng)造的，也不是上帝創(chuàng)造，很自然就理解了自然界的物質(zhì)性；然后根據(jù)以往學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)，讓學(xué)生感悟人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，其中是勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，再結(jié)合后面的知識(shí)簡(jiǎn)單一點(diǎn)“人的意識(shí)是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的”，學(xué)生才能徹底理解“世界的物質(zhì)性”原理，并且才能在此基礎(chǔ)上更好地學(xué)習(xí)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系以及物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律等知識(shí)，由于“世界的物質(zhì)性”這個(gè)原理在整個(gè)哲學(xué)模塊中考查的頻率不高，很多老師就把基本的事實(shí)闡述忽略不講，直接給學(xué)生總結(jié)原理內(nèi)容，這種急于求成的做法無(wú)疑是拔苗助長(zhǎng)，遮蓋了學(xué)生理解問(wèn)題的思維眼睛，為以后學(xué)習(xí)一系列的哲學(xué)觀點(diǎn)制造了理解障礙。再如，關(guān)于唯物辯證法的發(fā)展的普遍原理其實(shí)是一個(gè)很簡(jiǎn)單易懂的觀點(diǎn)，而當(dāng)學(xué)生在實(shí)際做題的過(guò)程中卻經(jīng)常遺漏，究其原因也在于講授新課時(shí)只是讓學(xué)生整理記下了原理和方法論的內(nèi)容，違背了教材由基本事實(shí)到理論歸納的編寫規(guī)律，忽視了課本上圖文并茂的差不多四頁(yè)的事實(shí)闡述：自然界是發(fā)展的，人類社會(huì)是發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)也是發(fā)展的。所以要讓學(xué)生克服原理難以理解的心理懼怕，教師先要做到“不畏浮云展望眼，克服理在最高層”，要讓講解由淺入深、層層分析，不要“空談?wù)`生”要“實(shí)講興教”。真正深入研究哲學(xué)教材，給學(xué)生講細(xì)講透抽象的哲學(xué)原理和方法論。

三、要識(shí)廬山真面目，靈活運(yùn)用是目的

學(xué)生在清楚基本概念、理解原理的基礎(chǔ)上，要學(xué)會(huì)運(yùn)用哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行分析、解決問(wèn)題才是學(xué)好哲學(xué)的最終目的。“哲學(xué)與生活”教材的編寫具有貼近實(shí)際、貼近學(xué)生、貼近生活的突出特點(diǎn)，在選取哲學(xué)練習(xí)題的時(shí)候一定要把基本哲學(xué)觀點(diǎn)教育和把握時(shí)代特征統(tǒng)一起來(lái)，增強(qiáng)題目的時(shí)代感；加強(qiáng)思想政治方向的正確引導(dǎo)和學(xué)生成長(zhǎng)的特點(diǎn)相結(jié)合，增強(qiáng)練習(xí)的針對(duì)性；選取以實(shí)際生活為基礎(chǔ)、以哲學(xué)知識(shí)為支撐的材料，加強(qiáng)試題的有效性；把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和試題的開(kāi)放性、實(shí)踐性結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的主動(dòng)性。從而提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)解答有關(guān)問(wèn)題的能力，對(duì)所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通、觸類旁通，達(dá)到“認(rèn)識(shí)哲學(xué)真面目”的境界。由此可見(jiàn)，哲學(xué)教學(xué)必須注重講練結(jié)合，講一千，道一萬(wàn)，不如讓學(xué)生練一遍，教師講解哲學(xué)概念原理固然重要，但是學(xué)生不加練習(xí)是不行的。要注重學(xué)生的練習(xí)，這是增強(qiáng)哲學(xué)教學(xué)實(shí)效性的關(guān)鍵一環(huán)，要精心選題，要用心評(píng)講。通過(guò)評(píng)講練習(xí)題不僅能讓學(xué)生加深對(duì)課本知識(shí)的理解，而且能夠讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)如何實(shí)際運(yùn)用。哲學(xué)只講不練等于紙上談兵，學(xué)生考試時(shí)就覺(jué)得茫然不知如何下手作答。并且結(jié)合學(xué)生做過(guò)的試題再把知識(shí)升華歸納，讓學(xué)生以后遇到相似材料會(huì)得心應(yīng)手地運(yùn)用原理加以分析解決。比如，根據(jù)材料練習(xí)了矛盾的特殊性原理及具體問(wèn)題具體分析的方法論后可以引導(dǎo)學(xué)生歸納出以后在材料中遇到類似關(guān)鍵詞要想到該原理：存在著差別或差異；區(qū)別對(duì)待；用不同的方法去解決不同的問(wèn)題；一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移；在不同條件下或在不同情況下或在不同歷史時(shí)期，實(shí)施不同的對(duì)策、策略或政策；想問(wèn)題、辦事情做到因地制宜、因人而異；發(fā)展特色農(nóng)業(yè)或特色經(jīng)濟(jì)或建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義；研究新情況、新形勢(shì)下的新特點(diǎn)；辦事情要有針對(duì)性；發(fā)揮獨(dú)特優(yōu)勢(shì)；不同時(shí)期有不同特點(diǎn)；因勢(shì)利導(dǎo)、因材施教；量身定做；根據(jù)當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)實(shí)際；比較優(yōu)勢(shì)等等。我們教師教是為了不教，當(dāng)我們把有關(guān)原理的歸納和總結(jié)告訴學(xué)生，當(dāng)他們真正理解了哲學(xué)觀點(diǎn)內(nèi)涵后，就可以大膽放手讓學(xué)生去自己思考、自己分析和作答了，教師的支架式幫助也就完成了教授哲學(xué)的使命，也不用在實(shí)踐教學(xué)中一味地講下去。真正達(dá)到“一個(gè)平庸的教師向?qū)W生奉送真理，而一個(gè)好教師則是教學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理”的目的。

以上三種境界主要是針對(duì)教師講哲學(xué)而提出的要求，教師講完了、講透了并不意味著學(xué)生就會(huì)答哲學(xué)題了，任何一個(gè)模塊的學(xué)習(xí)都要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的積極性，即在雙邊教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，仍然要通過(guò)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和探究，教師只是發(fā)揮支架和導(dǎo)學(xué)作用，最終激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感。必須打破傳統(tǒng)的強(qiáng)制灌輸知識(shí)的被動(dòng)模式，要將單一的課堂教學(xué)真正轉(zhuǎn)變成為雙邊的動(dòng)態(tài)互動(dòng)。要把課本知識(shí)與生活實(shí)踐相結(jié)合，課下與課上相結(jié)合，教師講解誘導(dǎo)相結(jié)合與學(xué)生自主學(xué)習(xí)、知識(shí)技能與能力素質(zhì)的培養(yǎng)相結(jié)合，形成多渠道、全方位、多角度的“立交橋”，使學(xué)生形成自主探究和主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的課堂主體性，同時(shí)更多地為思哲學(xué)課注入新鮮的血液和活力，讓學(xué)生走入哲學(xué)的靈魂深處，既可以提高哲學(xué)課堂的有效性，又可以使學(xué)生變得更加聰明！

參考文獻(xiàn)：

［1］肖川.教育的智慧與真情［M］.湖南：岳麓書(shū)社，2005（3）.

［2］劉強(qiáng).思想政治學(xué)科教學(xué)新論［M］.高等教育出版社，2006（273）.

（作者單位 廣東省梅州市梅縣區(qū)新城中學(xué)）

編輯 楊兆東