雪山大神岡底斯

文青

藏學(xué)家G.圖齊說(shuō)，石頭代表著世界之軸，是在地獄、大地、上天三界之間傳遞信息的一種有形形式。然而即使從自然科學(xué)的角度來(lái)看待岡仁波齊，它仍是一座充滿生命力的雪山，與整個(gè)岡底斯山脈一起，使青藏高原體現(xiàn)了更加豐沛的地質(zhì)地貌特點(diǎn)，并劃分出了豐富的南北氣候地理單元。

“岡”為藏語(yǔ)，意即“雪”，“底斯”為梵語(yǔ)，“雪山”之意，兩種文字合二為一得此名稱。它的意思被引申為“眾山之主”，又被稱作“世界之軸”。實(shí)際上，在藏文的典籍及佛經(jīng)中，岡仁波齊也一般被稱之為“岡底斯”。（攝影/ 孟靖忞）

“世界之軸”

作為岡底斯山的主峰之一，要認(rèn)識(shí)岡仁波齊，首先應(yīng)該來(lái)認(rèn)識(shí)岡底斯山系。這座橫貫中國(guó)西藏自治區(qū)西南部，與著名而偉大的喜馬拉雅山脈平行，呈西北-東南走向的褶皺山，誕生了岡仁波齊這座享譽(yù)中外萬(wàn)人景仰和世界性大神山。由于岡仁波齊的名聲太過(guò)響亮，以至于很多人都誤以為它是岡底斯山脈的最高峰。其實(shí)岡底斯山脈真正的最高峰，是位于岡底斯山脈中段薩嘎到仲巴一帶的海拔7095米的冷布岡日，也被稱為羅波峰。岡仁波齊的海拔有著6656米、6638米、6714米等多種之說(shuō)，從高度而言，實(shí)屬岡底斯山第二高峰。然而，一切已經(jīng)顯得沒(méi)有那么重要了，雖然從登山探險(xiǎn)等角度而言，冷布岡日同樣拔地而起，同樣冷峻突兀且醒目，山下“野人”出沒(méi)的傳說(shuō)盛行已久，實(shí)在不應(yīng)被輕易忽略。同樣，與岡仁波齊僅一湖之隔，屬于喜馬拉雅山系的納木那尼峰，雖比岡仁波齊高了一千多米，也極其雄壯，但關(guān)注度反倒要下降許多。

在岡底斯的名字里，“岡”為藏語(yǔ)，意即“雪”，“底斯”為梵語(yǔ)，“雪山”之意，兩種文字合二為一得此名稱。它的意思被引申為“眾山之主”，又被稱作“世界之軸”。實(shí)際上，在藏文的典籍及佛經(jīng)中，岡仁波齊也一般被稱之為“岡底斯”。岡底斯整個(gè)山脈，西起喀拉昆倉(cāng)山脈東南部的薩色爾山脊，東延伸至納木錯(cuò)西南，與念青唐古拉山脈銜接，其走向受噶爾藏布—雅魯藏布江斷裂的控制?？v觀岡底斯整個(gè)山系，從高空俯瞰的話，它的西段呈現(xiàn)著東南走向，主要支脈阿隆干累山以同一走向并列于主脈的北側(cè)，山體寬約60～70公里。位于該段的主峰岡仁波齊峰，為信徒朝拜巡禮之地。該峰底部為燕山期花崗巖，其上為厚達(dá)2000米的始新世礫巖和砂巖層；峰體呈錐狀。在東經(jīng)84°左右，岡底斯山脈轉(zhuǎn)為東西走向，山體漸寬，至東段寬達(dá)100公里。山脈中段因北西、北東兩組構(gòu)造斷裂活動(dòng)形成許多縱向塊斷山地和陷落湖盆或谷地，山形零亂、脈絡(luò)不清。

這座長(zhǎng)度約1100千米、海拔一般高5500～6000米的綿延山系，是青藏高原南北重要地理界線，西藏印度洋外流水系與藏北內(nèi)流水系的主要分水嶺。岡底斯山脈的垂直自然帶譜屬大陸性半干旱類型，基帶為高山草原帶（北坡）和亞高山草原帶（西段南坡）或山地灌叢草原帶（東段南坡），往上依次為高山草甸帶、高山冰緣植被帶及高山永久冰雪帶等。這也使得岡底斯山以北，為高寒的羌塘高原內(nèi)流區(qū)，氣候嚴(yán)寒干燥，以高山草原為主，絕大部分土地只宜入牧綿羊和牦牛，或?yàn)闊o(wú)人居住的荒寂原野，是野生動(dòng)物的樂(lè)園。以南，則為氣候溫涼稍干燥的藏南谷地，廣闊的草場(chǎng)在雪山和河流邊連綿無(wú)際，海拔4000米以下的雅魯藏布江河谷地區(qū)為灌叢草原，較高地區(qū)為亞高山草原。這一地區(qū)草場(chǎng)遼闊，耕地集中，為西藏自治區(qū)人口集中，農(nóng)牧業(yè)發(fā)達(dá)的地域。時(shí)至今日，如果你能同時(shí)驅(qū)車馳騁過(guò)阿里南線及大北線，從沿途的風(fēng)物人情以及自然生態(tài)特點(diǎn)出發(fā)，聯(lián)想到岡底斯山南北這種氣候地理性的微妙反差及聯(lián)系，你一定會(huì)覺(jué)得妙趣橫生。

“千山之宗”

岡底斯山脈開(kāi)始隆起約為白堊紀(jì)中期，至早始新世后又經(jīng)強(qiáng)烈上升。有學(xué)者認(rèn)為，岡底斯山脈是為印度地塊與亞洲地塊中晚始新世相撞、擠壓、斷裂與褶皺上升的結(jié)果，兩地塊的縫合線在岡底斯山脈南麓、印度河流域—雅魯藏布江谷地一帶。由于地塊的相撞擠壓，岡底斯山南北兩側(cè)均為地震活動(dòng)帶，20世紀(jì)70年代以后，這里還多次發(fā)生六級(jí)以上地震。而岡仁波齊，便是在這種大自然鬼斧神工的作用下形成。

于是，岡仁波齊如同一座大金字塔，聳立在阿里普蘭的高原上，如同岡底斯山脈高高揚(yáng)起的頭。從結(jié)構(gòu)地質(zhì)學(xué)上講，岡仁波齊山體的上部，由第三系砂巖和礫巖組成，巖層平緩?？瓷先?，它那質(zhì)地堅(jiān)硬的水平紋理巖層，構(gòu)成十分誘人的金字塔式階梯；塔形王冠堅(jiān)實(shí)地嵌入雄渾的身軀，冠頂上萬(wàn)年澆鑄之晶瑩透明的冰川白雪，疏密錯(cuò)落有致，黑白相宜，把它的冷峻、剛硬、雄渾和人類賦予的圣光一并呈現(xiàn)給世界，實(shí)屬大自然的神奇創(chuàng)造，酷似神界的刻意雕琢。

岡仁波齊峰，在當(dāng)?shù)夭刈灏傩湛谥?，直接被人性化地親切稱呼為“仁波欽（或仁波切）”，藏語(yǔ)仁波欽或仁波切，乃上師之意?！兜姿股胶尽酚醒裕簩姿股綖槿荷街酰卟豢膳?，直聳云霄，山脈雪峰林立，天寒地凍。山上時(shí)?？梢?jiàn)冰凌晶瑩、冰筍、冰蘑菇冰清玉潔，山洞如同水晶宮，山峰之間多有凌空橫架的冰橋。岡底斯山除了巨巖疊嶂、大石壘壘，便是冰雪世界。主峰岡仁波齊則像國(guó)王的龍床，周圍群峰則是他的臣民。東邊的萬(wàn)寶山傳說(shuō)是佛祖釋迦牟尼登臨過(guò)的山，西有度母山，南有智慧女神峰，北為護(hù)法神大山。按照佛教密宗的說(shuō)法，岡底斯山是勝樂(lè)大尊的圣地。因此，尊勝樂(lè)為本尊的佛教噶舉派歷來(lái)把雪山作為修行之地，在神山當(dāng)下仍有許多保存完好的修行洞。按照佛教顯宗的說(shuō)法，岡底斯是十六羅漢中出支羅漢的圣地。據(jù)說(shuō)當(dāng)年孟加拉高僧阿底峽入藏傳教，行至神山腳下，依稀聽(tīng)到山上有敲擊檀板之聲，以為是羅漢中午用餐之時(shí)，便對(duì)眾人說(shuō)：“羅漢敲午鐘了，我們也用膳吧?！眰髡f(shuō)自此以后，凡來(lái)岡底斯山朝圣者，如是有福之人，便可聽(tīng)見(jiàn)檀板敲擊之聲。

拋卻“千山之宗”的神性傳說(shuō)，從地質(zhì)學(xué)上講，岡底斯地區(qū)還是火山巖廣泛分布的地區(qū)，從前震旦紀(jì)到第四紀(jì)都有不同的發(fā)育。西藏的火山巖分布從地區(qū)上看，前二疊紀(jì)火山巖主要分布在東北部地區(qū)；華力西期-印支期火山巖主要分布于中東部地區(qū)；燕山期是西藏火山巖發(fā)育的鼎盛時(shí)期，主要分布于中南部地區(qū)；喜馬拉雅期火山巖主要分布于岡底斯地區(qū)和其北部的可可西里地區(qū)。地質(zhì)學(xué)者的研究表明，岡底斯山脈從古生代開(kāi)始就有火山活動(dòng)，中生代以來(lái)火山活動(dòng)頻繁，以新生代始新世最為強(qiáng)烈，所形成的火山巖厚度大、巖石種類繁多、巖相類型齊全，火山構(gòu)造復(fù)雜多樣、在空間上成群、成帶鑲嵌疊置，構(gòu)成了別具一格的火山地質(zhì)景觀。

“萬(wàn)水之源”

岡仁波齊峰頂終年冰雪覆蓋、白云纏繞。宗教一些的說(shuō)法是，經(jīng)過(guò)岡仁波齊時(shí)若能看到峰頂，通常會(huì)被認(rèn)為是吉兆。潺潺的雪水，從神山和瑪旁雍錯(cuò)附近分別向東、南、西、北四個(gè)方向流淌，從而形成了以天國(guó)中的馬、獅、象、孔雀四種神物命名的這四條河，分別又是南亞著名的恒河、印度河、薩特累季河和雅魯藏布江的源頭，流經(jīng)西藏自治區(qū)五個(gè)地市二十三個(gè)縣，和印度、巴基斯坦、尼泊爾等國(guó)家及克什米爾地區(qū)，在信教者的心中，這正是岡仁波齊和瑪旁雍錯(cuò)成為“萬(wàn)水之源”的真正原因。

阿里民間稱之為阿里嘴涌四河，有頌歌曰：

當(dāng)卻喀巴東流卓薛方，卓薛馬術(shù)高超從此來(lái)；

馬甲喀巴南向普蘭城，普蘭姑娘美貌從此來(lái)；

朗欽喀巴西涌古格方，古格富足輝煌從此來(lái)；

森格喀巴瀉入拉達(dá)域，拉達(dá)力士勇氣從此來(lái)。

喀巴，河流之意，與藏布一個(gè)意思。

向東流去的當(dāng)卻藏布——馬泉河（中游為雅魯藏布江，下游為布拉馬普特拉河），源于形似駿馬嘶鳴的山口而得名。傳說(shuō)這條河流經(jīng)的地方綠寶石豐富，飲此河水的人們?nèi)缌捡x一般強(qiáng)壯。馬泉河在日喀則仲巴縣境內(nèi)被稱為“瑪藏布”，自薩嘎縣境內(nèi)被開(kāi)始稱為“雅魯藏布江”，一直由西向東橫貫西藏南部，繞過(guò)喜馬拉雅山脈最東端的南迦巴瓦峰轉(zhuǎn)向南流，經(jīng)巴昔卡流出中國(guó)國(guó)境后被稱為布拉馬普特拉河，流經(jīng)印度北部和孟加拉國(guó)，同恒河匯合后，注入印度洋孟加拉灣。

流向南方的是馬甲藏布——孔雀河（下游為恒河）。相傳這條河源自狀如孔雀開(kāi)屏的山谷，河水兩岸，銀沙豐富，飲過(guò)這條河水的人們會(huì)如孔雀一般可愛(ài)?？兹负恿鹘?jīng)普蘭縣城及朗噶瓊宗卡、噶爾東卡、達(dá)拉卡、嘉迪卡等象雄古城遺址。這里盛傳著諾桑王子的故事，這里的歌舞與服飾別具特色。孔雀河畔，依山傍水而建的科迦寺，是藏傳佛教后弘期“上路弘傳”的重要寺廟之一?？兹负訌闹袊?guó)西藏境內(nèi)經(jīng)席爾瓦山谷進(jìn)入尼泊爾，在喜馬拉雅山南坡開(kāi)始被稱為恒河，流入印度和孟加拉國(guó)，注入孟加拉灣。

流向西方的是朗欽藏布——象泉河（下游為薩特萊杰河）。因發(fā)源于形似大象鼻子的山谷而得名。傳說(shuō)這條河流經(jīng)的地方金礦豐富，飲用這條河水的人們像大象一樣健壯。象泉河從源頭西流至門(mén)士，經(jīng)札達(dá)縣城、古格王國(guó)遺址、大譯師仁青桑布的故鄉(xiāng)底雅等名勝古跡后，從什普奇穿越喜馬拉雅山后西流入印度后，稱為薩特萊杰河，是印度河的主要支流，全長(zhǎng)1450米。象泉河流域是西藏西部最為重要的古代文明發(fā)祥地，歷史上著名的象雄王國(guó)（漢文史書(shū)稱其為“羊同”、“女國(guó)”等）、古格王國(guó)都曾以這一流域?yàn)橹行膭?chuàng)造過(guò)輝煌燦爛的文化。由于這一流域與南亞、中亞緊相毗鄰，因此也成為中外文明交流的一個(gè)十字路口，歷來(lái)被國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界高度重視。從20世紀(jì)二、三十年代以來(lái)，以意大利藏學(xué)家G·杜齊為代表的外國(guó)學(xué)者開(kāi)始在這一區(qū)域內(nèi)進(jìn)行考古調(diào)查，但在50年代初期以后，這一地區(qū)的考古工作基本上處于停頓狀態(tài)。直到70年代末—80年代初，中國(guó)學(xué)者才重新進(jìn)入到這一區(qū)域開(kāi)展考古工作，相繼取得了佛教時(shí)期的古格故城考古、托林寺考古、皮央·東嘎石窟寺考古等一系列令人矚目的考古新成果。

流向北方的是森格藏布——獅泉河（下游為印度河）。以源頭流自形似雄獅大嘴的山崖而得名。傳說(shuō)這條河兩岸鉆石礦藏豐富，飲此水的人們勇似雄獅。獅泉河發(fā)源于岡底斯山主峰岡仁波齊峰北面的冰川湖，自南向北流至邦巴附近轉(zhuǎn)向西流，經(jīng)革吉在扎西崗附近與噶爾藏布相匯合轉(zhuǎn)向西北，流入克什米爾地區(qū)。獅泉河在中國(guó)境內(nèi)長(zhǎng)500公里，由源頭到革吉為上游段；革吉到扎西崗為中游段；扎西崗以下為下游段。位于獅泉河與噶爾藏布交匯處的獅泉河鎮(zhèn)，為阿里地區(qū)行政公署駐地，也以獅泉河而得名。獅泉河全長(zhǎng)3180公里，它流經(jīng)印度和巴基斯坦后進(jìn)入印度洋。

四條令人遐思的河流，養(yǎng)育了四大流域廣袤地域上的各族先民，也孕育了沿河兩岸燦爛的古象雄、古格以及古印度的佛教文明。同時(shí)，在東西方文化交流史上，以岡仁波齊為中心的岡底斯山，又占據(jù)著獨(dú)特的地位。古時(shí)，從岡仁波齊經(jīng)普蘭到尼泊爾與印度，是一條通往中亞和歐洲的商道，也是連接歐亞大陸的第二條古道，有人稱之為“麝香之路”。這條商道不僅使東西方經(jīng)濟(jì)在這里得以接軌，而且東西方文化也得到交流、融合。