文化遺產(chǎn)數(shù)字化教育傳承研究

張東妮+王夢(mèng)如+王小根

摘要：信息化環(huán)境下，文化遺產(chǎn)數(shù)字化成為保護(hù)與傳承的重要發(fā)展趨勢(shì)。本文從文化遺產(chǎn)數(shù)字化的理論研究與實(shí)踐應(yīng)用出發(fā)，探索多種數(shù)字化手段?；谝苿?dòng)學(xué)習(xí)的理論與實(shí)踐，設(shè)計(jì)了無(wú)錫工商業(yè)博物館的移動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)文化遺產(chǎn)教育傳承的新手段——移動(dòng)學(xué)習(xí)進(jìn)行研究與探索。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；數(shù)字化；教育傳承；移動(dòng)學(xué)習(xí)

20世紀(jì)90年代以來(lái)，世界各國(guó)開(kāi)始關(guān)注將文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化，以此保護(hù)文化遺產(chǎn)，增加互聯(lián)網(wǎng)文化信息資源的數(shù)量。本文以文化遺產(chǎn)數(shù)字化的理論研究與實(shí)踐應(yīng)用為基礎(chǔ)，探索多元數(shù)字化教育傳承手段，同時(shí)，以移動(dòng)學(xué)習(xí)的視角闡述文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承，以無(wú)錫工商業(yè)博物館為例，設(shè)計(jì)了移動(dòng)學(xué)習(xí)內(nèi)容與活動(dòng)。

● 研究背景

1.文獻(xiàn)背景

在中國(guó)知網(wǎng)，以“文化遺產(chǎn)”為篇名精確檢索2009年至2013年CSSCI期刊論文，共檢索到796篇。其中以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為關(guān)鍵詞323篇，“保護(hù)”為關(guān)鍵詞82篇，“文化遺產(chǎn)”78篇，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”33篇。在檢索中并含“數(shù)字”，篇名精確檢索CSSCI只有4篇。在Web of Science外文數(shù)據(jù)庫(kù)以cultural heritage為標(biāo)題和digitizing為主題進(jìn)行檢索，檢索結(jié)果顯示僅有11篇符合要求。據(jù)此可知，目前關(guān)于文化遺產(chǎn)的文獻(xiàn)中絕大部分與非物質(zhì)文化有關(guān)，其中利用數(shù)字化手段進(jìn)行傳承與保護(hù)的文章為數(shù)不多，在移動(dòng)學(xué)習(xí)視角對(duì)文化遺產(chǎn)傳承進(jìn)行的研究基本空白。

2.項(xiàng)目背景

我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承由來(lái)已久，1985年就有政協(xié)委員提出要盡早參加聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。但是，文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工作起步較晚，直至2005年，國(guó)務(wù)院才明確提出“要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)”。[1]至此，我國(guó)的文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工作才真正開(kāi)始。

● 文化遺產(chǎn)數(shù)字化教育傳承

目前，數(shù)字化的載體分為：數(shù)字博物館，如臺(tái)北“故宮博物院”[2]對(duì)書(shū)法、繪畫(huà)、圖書(shū)、文獻(xiàn)、陶瓷、銅器等藏品進(jìn)行了數(shù)字化；數(shù)字圖書(shū)館，如溫州大學(xué)“民俗學(xué)文獻(xiàn)與溫州地域特色文化”資源數(shù)據(jù)庫(kù)[3]；專(zhuān)題網(wǎng)站，如江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)[4]；民俗館，如網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院之民俗館[5]；名人紀(jì)念館，如史家陳功甫紀(jì)念館[6]?？偟膩?lái)說(shuō)，數(shù)字化的內(nèi)容形式包括基本的文本、圖片、視頻、音頻、動(dòng)畫(huà)形式，以及演化生成的數(shù)字故事、微視頻、計(jì)算機(jī)游戲、沉浸式虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)等。

文化遺產(chǎn)數(shù)字化使一些損壞的、難以保護(hù)、難以傳承的文化遺產(chǎn)得以保護(hù)與普及，并有助于教育傳承。但畢竟數(shù)字化展示是虛擬現(xiàn)實(shí)，對(duì)觀眾的“原真性”體驗(yàn)而言存在著缺憾，因此數(shù)字化展示宜結(jié)合實(shí)體展覽。[7]而移動(dòng)設(shè)備的普及與移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展正好可以滿(mǎn)足這種需求。移動(dòng)學(xué)習(xí)可以借由無(wú)線(xiàn)通訊、移動(dòng)設(shè)備，在不受時(shí)間、空間限制的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)從課堂延伸至教室之外的真實(shí)情境中，以同步或異步的方式進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)。

● 無(wú)錫工商業(yè)博物館移動(dòng)學(xué)習(xí)

1.背景

無(wú)錫是中國(guó)近代民族工商業(yè)發(fā)源地，在原榮氏“茂新面粉廠”遺址上改建而成的“無(wú)錫中國(guó)民族工商業(yè)博物館”是無(wú)錫工商業(yè)遺產(chǎn)的集中體現(xiàn)。有助于人們了解民族工商業(yè)文化的價(jià)值觀、工業(yè)文化；了解民族實(shí)業(yè)家的發(fā)明與創(chuàng)作；了解近現(xiàn)代主義的建筑風(fēng)格。[8]

2.無(wú)錫工商業(yè)博物館移動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)構(gòu)建

移動(dòng)學(xué)習(xí)支撐下的無(wú)錫工商業(yè)博物館教育學(xué)習(xí)可分為兩大部分，第一部分是移動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)構(gòu)建，第二部分是移動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)。首先，筆者基于之前提出的“以O(shè)SI為隱喻的移動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)框架模型”[9]，構(gòu)建本次無(wú)錫工商業(yè)博物館的移動(dòng)學(xué)習(xí)。其移動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)構(gòu)成如下圖所示。自上而下以學(xué)習(xí)者為驅(qū)動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)，本次工商業(yè)博物館教育傳承對(duì)象為無(wú)錫市小學(xué)高年級(jí)學(xué)生。教育傳承目的在于讓學(xué)習(xí)者了解無(wú)錫民族工商業(yè)的發(fā)展歷程，了解無(wú)錫民族工商業(yè)的歷史意義、時(shí)代作用，增強(qiáng)民族遺產(chǎn)認(rèn)同感，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，并且學(xué)會(huì)使用移動(dòng)設(shè)備進(jìn)行實(shí)地與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合的學(xué)習(xí)。

作為小學(xué)高年級(jí)學(xué)生，已經(jīng)具備一定的認(rèn)知基礎(chǔ)，基于此，在學(xué)習(xí)活動(dòng)開(kāi)展之前，可為學(xué)習(xí)者提供基于智能手機(jī)的民族工商業(yè)博物館數(shù)字平臺(tái)，該平臺(tái)主要作用包括活動(dòng)前的資料呈現(xiàn)、活動(dòng)時(shí)的輔助引導(dǎo)、活動(dòng)后的成果反饋。在活動(dòng)前的資料呈現(xiàn)中包括無(wú)錫工商業(yè)博物館的基本資料，與工商業(yè)相關(guān)的歷史材料以及提供給學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)?；顒?dòng)時(shí)的輔助引導(dǎo)分為兩方面，一是基于情境的內(nèi)容獲取或接收，當(dāng)學(xué)習(xí)者進(jìn)入博物館以后，根據(jù)自己選定的任務(wù)要求，隨著智能手機(jī)提供的線(xiàn)索進(jìn)行探訪(fǎng)，并完成相關(guān)問(wèn)題。對(duì)于任務(wù)之外的內(nèi)容，如果學(xué)習(xí)者感興趣，可以通過(guò)二維碼掃描獲取相關(guān)資料。二是基于智能手機(jī)的交流，學(xué)習(xí)者在探訪(fǎng)的過(guò)程中，可以隨時(shí)將自己的心得體會(huì)以及疑問(wèn)在交流板塊進(jìn)行共享與交流。同時(shí)，可以運(yùn)用智能手機(jī)的特有功能，記錄下自己的探訪(fǎng)過(guò)程，也為后期活動(dòng)成果呈現(xiàn)收集素材。活動(dòng)后的成果反饋，主要作為對(duì)學(xué)生本次學(xué)習(xí)活動(dòng)的評(píng)價(jià)，不局限于測(cè)試的形式，可借助探究之后的作品，如簡(jiǎn)報(bào)、微視頻、照片影集等直觀了解學(xué)生是否認(rèn)真參與探訪(fǎng)活動(dòng)。

移動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)為學(xué)習(xí)者完成本次活動(dòng)提供了直觀、有效的輔助。在活動(dòng)前，學(xué)生登錄系統(tǒng)后，可以自行選擇探訪(fǎng)的子主題，選擇之后，進(jìn)入子主題資料庫(kù)，閱讀相關(guān)材料。之后，明確自己的探訪(fǎng)任務(wù)。在活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生登錄系統(tǒng)，根據(jù)自己選定的子主題，進(jìn)入引導(dǎo)界面，根據(jù)設(shè)定好的幾個(gè)主要步驟完成任務(wù)，也可以根據(jù)自己的興趣拓展任務(wù)內(nèi)容。當(dāng)完成最后一個(gè)步驟的時(shí)候，探訪(fǎng)活動(dòng)完成，利用智能手機(jī)或電腦制作適合自己主題的作品。

● 總結(jié)

移動(dòng)學(xué)習(xí)支撐下的文化遺產(chǎn)教育將課外與課堂相結(jié)合，將真實(shí)與虛擬相結(jié)合，為學(xué)習(xí)者提供了學(xué)習(xí)、交流、互動(dòng)平臺(tái)。同時(shí)，也滿(mǎn)足了人們隨時(shí)隨地獲取信息的需求，滿(mǎn)足了實(shí)時(shí)交互、素材獲取便捷的需求，適應(yīng)了人們學(xué)習(xí)時(shí)間零碎的現(xiàn)狀。endprint

摘要：信息化環(huán)境下，文化遺產(chǎn)數(shù)字化成為保護(hù)與傳承的重要發(fā)展趨勢(shì)。本文從文化遺產(chǎn)數(shù)字化的理論研究與實(shí)踐應(yīng)用出發(fā)，探索多種數(shù)字化手段?；谝苿?dòng)學(xué)習(xí)的理論與實(shí)踐，設(shè)計(jì)了無(wú)錫工商業(yè)博物館的移動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)文化遺產(chǎn)教育傳承的新手段——移動(dòng)學(xué)習(xí)進(jìn)行研究與探索。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；數(shù)字化；教育傳承；移動(dòng)學(xué)習(xí)

20世紀(jì)90年代以來(lái)，世界各國(guó)開(kāi)始關(guān)注將文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化，以此保護(hù)文化遺產(chǎn)，增加互聯(lián)網(wǎng)文化信息資源的數(shù)量。本文以文化遺產(chǎn)數(shù)字化的理論研究與實(shí)踐應(yīng)用為基礎(chǔ)，探索多元數(shù)字化教育傳承手段，同時(shí)，以移動(dòng)學(xué)習(xí)的視角闡述文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承，以無(wú)錫工商業(yè)博物館為例，設(shè)計(jì)了移動(dòng)學(xué)習(xí)內(nèi)容與活動(dòng)。

● 研究背景

1.文獻(xiàn)背景

在中國(guó)知網(wǎng)，以“文化遺產(chǎn)”為篇名精確檢索2009年至2013年CSSCI期刊論文，共檢索到796篇。其中以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為關(guān)鍵詞323篇，“保護(hù)”為關(guān)鍵詞82篇，“文化遺產(chǎn)”78篇，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”33篇。在檢索中并含“數(shù)字”，篇名精確檢索CSSCI只有4篇。在Web of Science外文數(shù)據(jù)庫(kù)以cultural heritage為標(biāo)題和digitizing為主題進(jìn)行檢索，檢索結(jié)果顯示僅有11篇符合要求。據(jù)此可知，目前關(guān)于文化遺產(chǎn)的文獻(xiàn)中絕大部分與非物質(zhì)文化有關(guān)，其中利用數(shù)字化手段進(jìn)行傳承與保護(hù)的文章為數(shù)不多，在移動(dòng)學(xué)習(xí)視角對(duì)文化遺產(chǎn)傳承進(jìn)行的研究基本空白。

2.項(xiàng)目背景

我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承由來(lái)已久，1985年就有政協(xié)委員提出要盡早參加聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。但是，文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工作起步較晚，直至2005年，國(guó)務(wù)院才明確提出“要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)”。[1]至此，我國(guó)的文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工作才真正開(kāi)始。

● 文化遺產(chǎn)數(shù)字化教育傳承

目前，數(shù)字化的載體分為：數(shù)字博物館，如臺(tái)北“故宮博物院”[2]對(duì)書(shū)法、繪畫(huà)、圖書(shū)、文獻(xiàn)、陶瓷、銅器等藏品進(jìn)行了數(shù)字化；數(shù)字圖書(shū)館，如溫州大學(xué)“民俗學(xué)文獻(xiàn)與溫州地域特色文化”資源數(shù)據(jù)庫(kù)[3]；專(zhuān)題網(wǎng)站，如江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)[4]；民俗館，如網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院之民俗館[5]；名人紀(jì)念館，如史家陳功甫紀(jì)念館[6]?？偟膩?lái)說(shuō)，數(shù)字化的內(nèi)容形式包括基本的文本、圖片、視頻、音頻、動(dòng)畫(huà)形式，以及演化生成的數(shù)字故事、微視頻、計(jì)算機(jī)游戲、沉浸式虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)等。

文化遺產(chǎn)數(shù)字化使一些損壞的、難以保護(hù)、難以傳承的文化遺產(chǎn)得以保護(hù)與普及，并有助于教育傳承。但畢竟數(shù)字化展示是虛擬現(xiàn)實(shí)，對(duì)觀眾的“原真性”體驗(yàn)而言存在著缺憾，因此數(shù)字化展示宜結(jié)合實(shí)體展覽。[7]而移動(dòng)設(shè)備的普及與移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展正好可以滿(mǎn)足這種需求。移動(dòng)學(xué)習(xí)可以借由無(wú)線(xiàn)通訊、移動(dòng)設(shè)備，在不受時(shí)間、空間限制的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)從課堂延伸至教室之外的真實(shí)情境中，以同步或異步的方式進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)。

● 無(wú)錫工商業(yè)博物館移動(dòng)學(xué)習(xí)

1.背景

無(wú)錫是中國(guó)近代民族工商業(yè)發(fā)源地，在原榮氏“茂新面粉廠”遺址上改建而成的“無(wú)錫中國(guó)民族工商業(yè)博物館”是無(wú)錫工商業(yè)遺產(chǎn)的集中體現(xiàn)。有助于人們了解民族工商業(yè)文化的價(jià)值觀、工業(yè)文化；了解民族實(shí)業(yè)家的發(fā)明與創(chuàng)作；了解近現(xiàn)代主義的建筑風(fēng)格。[8]

2.無(wú)錫工商業(yè)博物館移動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)構(gòu)建

移動(dòng)學(xué)習(xí)支撐下的無(wú)錫工商業(yè)博物館教育學(xué)習(xí)可分為兩大部分，第一部分是移動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)構(gòu)建，第二部分是移動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)。首先，筆者基于之前提出的“以O(shè)SI為隱喻的移動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)框架模型”[9]，構(gòu)建本次無(wú)錫工商業(yè)博物館的移動(dòng)學(xué)習(xí)。其移動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)構(gòu)成如下圖所示。自上而下以學(xué)習(xí)者為驅(qū)動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)，本次工商業(yè)博物館教育傳承對(duì)象為無(wú)錫市小學(xué)高年級(jí)學(xué)生。教育傳承目的在于讓學(xué)習(xí)者了解無(wú)錫民族工商業(yè)的發(fā)展歷程，了解無(wú)錫民族工商業(yè)的歷史意義、時(shí)代作用，增強(qiáng)民族遺產(chǎn)認(rèn)同感，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，并且學(xué)會(huì)使用移動(dòng)設(shè)備進(jìn)行實(shí)地與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合的學(xué)習(xí)。

作為小學(xué)高年級(jí)學(xué)生，已經(jīng)具備一定的認(rèn)知基礎(chǔ)，基于此，在學(xué)習(xí)活動(dòng)開(kāi)展之前，可為學(xué)習(xí)者提供基于智能手機(jī)的民族工商業(yè)博物館數(shù)字平臺(tái)，該平臺(tái)主要作用包括活動(dòng)前的資料呈現(xiàn)、活動(dòng)時(shí)的輔助引導(dǎo)、活動(dòng)后的成果反饋。在活動(dòng)前的資料呈現(xiàn)中包括無(wú)錫工商業(yè)博物館的基本資料，與工商業(yè)相關(guān)的歷史材料以及提供給學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)?；顒?dòng)時(shí)的輔助引導(dǎo)分為兩方面，一是基于情境的內(nèi)容獲取或接收，當(dāng)學(xué)習(xí)者進(jìn)入博物館以后，根據(jù)自己選定的任務(wù)要求，隨著智能手機(jī)提供的線(xiàn)索進(jìn)行探訪(fǎng)，并完成相關(guān)問(wèn)題。對(duì)于任務(wù)之外的內(nèi)容，如果學(xué)習(xí)者感興趣，可以通過(guò)二維碼掃描獲取相關(guān)資料。二是基于智能手機(jī)的交流，學(xué)習(xí)者在探訪(fǎng)的過(guò)程中，可以隨時(shí)將自己的心得體會(huì)以及疑問(wèn)在交流板塊進(jìn)行共享與交流。同時(shí)，可以運(yùn)用智能手機(jī)的特有功能，記錄下自己的探訪(fǎng)過(guò)程，也為后期活動(dòng)成果呈現(xiàn)收集素材?；顒?dòng)后的成果反饋，主要作為對(duì)學(xué)生本次學(xué)習(xí)活動(dòng)的評(píng)價(jià)，不局限于測(cè)試的形式，可借助探究之后的作品，如簡(jiǎn)報(bào)、微視頻、照片影集等直觀了解學(xué)生是否認(rèn)真參與探訪(fǎng)活動(dòng)。

移動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)為學(xué)習(xí)者完成本次活動(dòng)提供了直觀、有效的輔助。在活動(dòng)前，學(xué)生登錄系統(tǒng)后，可以自行選擇探訪(fǎng)的子主題，選擇之后，進(jìn)入子主題資料庫(kù)，閱讀相關(guān)材料。之后，明確自己的探訪(fǎng)任務(wù)。在活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生登錄系統(tǒng)，根據(jù)自己選定的子主題，進(jìn)入引導(dǎo)界面，根據(jù)設(shè)定好的幾個(gè)主要步驟完成任務(wù)，也可以根據(jù)自己的興趣拓展任務(wù)內(nèi)容。當(dāng)完成最后一個(gè)步驟的時(shí)候，探訪(fǎng)活動(dòng)完成，利用智能手機(jī)或電腦制作適合自己主題的作品。

● 總結(jié)

移動(dòng)學(xué)習(xí)支撐下的文化遺產(chǎn)教育將課外與課堂相結(jié)合，將真實(shí)與虛擬相結(jié)合，為學(xué)習(xí)者提供了學(xué)習(xí)、交流、互動(dòng)平臺(tái)。同時(shí)，也滿(mǎn)足了人們隨時(shí)隨地獲取信息的需求，滿(mǎn)足了實(shí)時(shí)交互、素材獲取便捷的需求，適應(yīng)了人們學(xué)習(xí)時(shí)間零碎的現(xiàn)狀。endprint

摘要：信息化環(huán)境下，文化遺產(chǎn)數(shù)字化成為保護(hù)與傳承的重要發(fā)展趨勢(shì)。本文從文化遺產(chǎn)數(shù)字化的理論研究與實(shí)踐應(yīng)用出發(fā)，探索多種數(shù)字化手段?；谝苿?dòng)學(xué)習(xí)的理論與實(shí)踐，設(shè)計(jì)了無(wú)錫工商業(yè)博物館的移動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)文化遺產(chǎn)教育傳承的新手段——移動(dòng)學(xué)習(xí)進(jìn)行研究與探索。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；數(shù)字化；教育傳承；移動(dòng)學(xué)習(xí)

20世紀(jì)90年代以來(lái)，世界各國(guó)開(kāi)始關(guān)注將文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化，以此保護(hù)文化遺產(chǎn)，增加互聯(lián)網(wǎng)文化信息資源的數(shù)量。本文以文化遺產(chǎn)數(shù)字化的理論研究與實(shí)踐應(yīng)用為基礎(chǔ)，探索多元數(shù)字化教育傳承手段，同時(shí)，以移動(dòng)學(xué)習(xí)的視角闡述文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承，以無(wú)錫工商業(yè)博物館為例，設(shè)計(jì)了移動(dòng)學(xué)習(xí)內(nèi)容與活動(dòng)。

● 研究背景

1.文獻(xiàn)背景

在中國(guó)知網(wǎng)，以“文化遺產(chǎn)”為篇名精確檢索2009年至2013年CSSCI期刊論文，共檢索到796篇。其中以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為關(guān)鍵詞323篇，“保護(hù)”為關(guān)鍵詞82篇，“文化遺產(chǎn)”78篇，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”33篇。在檢索中并含“數(shù)字”，篇名精確檢索CSSCI只有4篇。在Web of Science外文數(shù)據(jù)庫(kù)以cultural heritage為標(biāo)題和digitizing為主題進(jìn)行檢索，檢索結(jié)果顯示僅有11篇符合要求。據(jù)此可知，目前關(guān)于文化遺產(chǎn)的文獻(xiàn)中絕大部分與非物質(zhì)文化有關(guān)，其中利用數(shù)字化手段進(jìn)行傳承與保護(hù)的文章為數(shù)不多，在移動(dòng)學(xué)習(xí)視角對(duì)文化遺產(chǎn)傳承進(jìn)行的研究基本空白。

2.項(xiàng)目背景

我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承由來(lái)已久，1985年就有政協(xié)委員提出要盡早參加聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。但是，文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工作起步較晚，直至2005年，國(guó)務(wù)院才明確提出“要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)”。[1]至此，我國(guó)的文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工作才真正開(kāi)始。

● 文化遺產(chǎn)數(shù)字化教育傳承

目前，數(shù)字化的載體分為：數(shù)字博物館，如臺(tái)北“故宮博物院”[2]對(duì)書(shū)法、繪畫(huà)、圖書(shū)、文獻(xiàn)、陶瓷、銅器等藏品進(jìn)行了數(shù)字化；數(shù)字圖書(shū)館，如溫州大學(xué)“民俗學(xué)文獻(xiàn)與溫州地域特色文化”資源數(shù)據(jù)庫(kù)[3]；專(zhuān)題網(wǎng)站，如江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)[4]；民俗館，如網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院之民俗館[5]；名人紀(jì)念館，如史家陳功甫紀(jì)念館[6]。總的來(lái)說(shuō)，數(shù)字化的內(nèi)容形式包括基本的文本、圖片、視頻、音頻、動(dòng)畫(huà)形式，以及演化生成的數(shù)字故事、微視頻、計(jì)算機(jī)游戲、沉浸式虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)等。

文化遺產(chǎn)數(shù)字化使一些損壞的、難以保護(hù)、難以傳承的文化遺產(chǎn)得以保護(hù)與普及，并有助于教育傳承。但畢竟數(shù)字化展示是虛擬現(xiàn)實(shí)，對(duì)觀眾的“原真性”體驗(yàn)而言存在著缺憾，因此數(shù)字化展示宜結(jié)合實(shí)體展覽。[7]而移動(dòng)設(shè)備的普及與移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展正好可以滿(mǎn)足這種需求。移動(dòng)學(xué)習(xí)可以借由無(wú)線(xiàn)通訊、移動(dòng)設(shè)備，在不受時(shí)間、空間限制的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)從課堂延伸至教室之外的真實(shí)情境中，以同步或異步的方式進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)。

● 無(wú)錫工商業(yè)博物館移動(dòng)學(xué)習(xí)

1.背景

無(wú)錫是中國(guó)近代民族工商業(yè)發(fā)源地，在原榮氏“茂新面粉廠”遺址上改建而成的“無(wú)錫中國(guó)民族工商業(yè)博物館”是無(wú)錫工商業(yè)遺產(chǎn)的集中體現(xiàn)。有助于人們了解民族工商業(yè)文化的價(jià)值觀、工業(yè)文化；了解民族實(shí)業(yè)家的發(fā)明與創(chuàng)作；了解近現(xiàn)代主義的建筑風(fēng)格。[8]

2.無(wú)錫工商業(yè)博物館移動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)構(gòu)建

移動(dòng)學(xué)習(xí)支撐下的無(wú)錫工商業(yè)博物館教育學(xué)習(xí)可分為兩大部分，第一部分是移動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)構(gòu)建，第二部分是移動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)。首先，筆者基于之前提出的“以O(shè)SI為隱喻的移動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)框架模型”[9]，構(gòu)建本次無(wú)錫工商業(yè)博物館的移動(dòng)學(xué)習(xí)。其移動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)構(gòu)成如下圖所示。自上而下以學(xué)習(xí)者為驅(qū)動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)，本次工商業(yè)博物館教育傳承對(duì)象為無(wú)錫市小學(xué)高年級(jí)學(xué)生。教育傳承目的在于讓學(xué)習(xí)者了解無(wú)錫民族工商業(yè)的發(fā)展歷程，了解無(wú)錫民族工商業(yè)的歷史意義、時(shí)代作用，增強(qiáng)民族遺產(chǎn)認(rèn)同感，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，并且學(xué)會(huì)使用移動(dòng)設(shè)備進(jìn)行實(shí)地與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合的學(xué)習(xí)。

作為小學(xué)高年級(jí)學(xué)生，已經(jīng)具備一定的認(rèn)知基礎(chǔ)，基于此，在學(xué)習(xí)活動(dòng)開(kāi)展之前，可為學(xué)習(xí)者提供基于智能手機(jī)的民族工商業(yè)博物館數(shù)字平臺(tái)，該平臺(tái)主要作用包括活動(dòng)前的資料呈現(xiàn)、活動(dòng)時(shí)的輔助引導(dǎo)、活動(dòng)后的成果反饋。在活動(dòng)前的資料呈現(xiàn)中包括無(wú)錫工商業(yè)博物館的基本資料，與工商業(yè)相關(guān)的歷史材料以及提供給學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)?；顒?dòng)時(shí)的輔助引導(dǎo)分為兩方面，一是基于情境的內(nèi)容獲取或接收，當(dāng)學(xué)習(xí)者進(jìn)入博物館以后，根據(jù)自己選定的任務(wù)要求，隨著智能手機(jī)提供的線(xiàn)索進(jìn)行探訪(fǎng)，并完成相關(guān)問(wèn)題。對(duì)于任務(wù)之外的內(nèi)容，如果學(xué)習(xí)者感興趣，可以通過(guò)二維碼掃描獲取相關(guān)資料。二是基于智能手機(jī)的交流，學(xué)習(xí)者在探訪(fǎng)的過(guò)程中，可以隨時(shí)將自己的心得體會(huì)以及疑問(wèn)在交流板塊進(jìn)行共享與交流。同時(shí)，可以運(yùn)用智能手機(jī)的特有功能，記錄下自己的探訪(fǎng)過(guò)程，也為后期活動(dòng)成果呈現(xiàn)收集素材?；顒?dòng)后的成果反饋，主要作為對(duì)學(xué)生本次學(xué)習(xí)活動(dòng)的評(píng)價(jià)，不局限于測(cè)試的形式，可借助探究之后的作品，如簡(jiǎn)報(bào)、微視頻、照片影集等直觀了解學(xué)生是否認(rèn)真參與探訪(fǎng)活動(dòng)。

移動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)為學(xué)習(xí)者完成本次活動(dòng)提供了直觀、有效的輔助。在活動(dòng)前，學(xué)生登錄系統(tǒng)后，可以自行選擇探訪(fǎng)的子主題，選擇之后，進(jìn)入子主題資料庫(kù)，閱讀相關(guān)材料。之后，明確自己的探訪(fǎng)任務(wù)。在活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生登錄系統(tǒng)，根據(jù)自己選定的子主題，進(jìn)入引導(dǎo)界面，根據(jù)設(shè)定好的幾個(gè)主要步驟完成任務(wù)，也可以根據(jù)自己的興趣拓展任務(wù)內(nèi)容。當(dāng)完成最后一個(gè)步驟的時(shí)候，探訪(fǎng)活動(dòng)完成，利用智能手機(jī)或電腦制作適合自己主題的作品。

● 總結(jié)

移動(dòng)學(xué)習(xí)支撐下的文化遺產(chǎn)教育將課外與課堂相結(jié)合，將真實(shí)與虛擬相結(jié)合，為學(xué)習(xí)者提供了學(xué)習(xí)、交流、互動(dòng)平臺(tái)。同時(shí)，也滿(mǎn)足了人們隨時(shí)隨地獲取信息的需求，滿(mǎn)足了實(shí)時(shí)交互、素材獲取便捷的需求，適應(yīng)了人們學(xué)習(xí)時(shí)間零碎的現(xiàn)狀。endprint