語文滲透人文精神的條件和途徑

謝文暢

一、更新語文教學(xué)觀念

教學(xué)改革，觀念先行?？v觀近些年來的語文教學(xué)改革，大多是在教學(xué)方法、技能方面下功夫，實(shí)質(zhì)性效果并不明顯。究其原因，乃是教學(xué)觀念的陳舊與因襲。語文教學(xué)一直被功利思想和實(shí)用主義思想所統(tǒng)治，側(cè)重工具性和技術(shù)性，淡化忽視人文素養(yǎng)的培育，因而沒有從“本本主義”條框里出來，走向“人本教育”。在十分強(qiáng)調(diào)人本性和發(fā)展性的現(xiàn)代社會(huì)，我們每一個(gè)語文教師都要更新觀念，樹立“以人為本，以人的發(fā)展為宗旨”的教育理念。有了“人本”的理念，才會(huì)自覺貫徹“學(xué)生是主體”的思想，才會(huì)在教育中注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。教學(xué)觀念的更新是滲透人文精神的有力保證。要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神首先教師應(yīng)該是一個(gè)人文素養(yǎng)很高，有著偉大的人格力量和人文精神的人?，F(xiàn)在思想觀念革新的速度，教育向現(xiàn)代化邁進(jìn)的速度越來越快，如果我們的教師觀念陳舊，不加強(qiáng)自己的人文素養(yǎng)，很難說能培養(yǎng)出具有高度人文素養(yǎng)的學(xué)生。

我認(rèn)為一個(gè)語文教師需要有以下人文精神：自由的思想，開放的觀念，兼容并包的胸懷，較強(qiáng)的科研能力，一定的知識(shí)貯備，高度的人文素養(yǎng)，較強(qiáng)的審美和藝術(shù)感受能力。這就要求一個(gè)教師應(yīng)該將自己置身于一個(gè)宏大的歷史文化和時(shí)代背景下，站在思想解放的前沿，關(guān)注思想解放中人的發(fā)展、人的完善，這樣才能使語文教育以“人”為核心并向外輻射，從而將語文教育推向一個(gè)新階段。

二、創(chuàng)設(shè)民主開放的課堂

對(duì)于真正具有人文精神的語文教師而言，他的每一堂課，無論是閱讀教學(xué)還是作文教學(xué)或其他內(nèi)容的教學(xué)，都是充滿人文精神的教育。因?yàn)樵谶@樣的課堂上，教師以思想點(diǎn)燃思想，以自由呼喚自由，以平等造就平等，以寬容培養(yǎng)寬容。其次，人文精神教育還意味著發(fā)掘誘導(dǎo)學(xué)生精神世界中本身潛藏的自由精神。因?yàn)榫推浔拘詠碚f，所有人特別是兒童，都具有自由的天性，包括探索、思考、想象、創(chuàng)造的天性。但在傳統(tǒng)教育下，隨著他們知識(shí)的增多，他們的這種天性一步步被壓抑被剝奪。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育，更多的時(shí)候并不是給他們“加進(jìn)”多少外在的這樣思想那樣精神，而是注意在語文教育中充分尊重他們的個(gè)性。

發(fā)掘誘導(dǎo)學(xué)生精神世界中本身潛藏的自由精神，還需要老師以愛心和理解來面對(duì)學(xué)生，更多肯定引導(dǎo)和鼓勵(lì)，更多平等的交流，更細(xì)致的關(guān)注學(xué)生心靈的成長(zhǎng)。在方法上，語文老師可以通過開展對(duì)課文的研討，傾聽學(xué)生的課堂發(fā)言和批閱周記作文，開展豐富多彩的語文活動(dòng)等方式與之溝通，增進(jìn)相互了解，傾聽他們的心聲，開導(dǎo)他們的苦悶，啟迪其智慧，塑造其健全人格。

三、充分利用好教材

在粵教版教材里有這樣兩篇文章：《呼喚生命教育》、《捕蝶者》，通過學(xué)習(xí)這兩篇文章無疑會(huì)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命是珍貴的，深刻體會(huì)到熱愛生命是幸福之源，同情生命是道德之源，敬畏生命是信仰之源。當(dāng)然，教師的因勢(shì)利導(dǎo)很重要。正如我們學(xué)習(xí)朱自清的《背影》，我們?yōu)槌绺叩母笎鬯騽?dòng)；學(xué)習(xí)聞一多的《最后一次講演》，我們?yōu)樽髡叩恼x所激憤、感染；學(xué)習(xí)李密的《陳情表》，我們?yōu)樽髡叩闹列⑺袆?dòng)……這其中蘊(yùn)含著亙古不變的、永不褪色的人文精神，正是語文學(xué)科之精髓。所以，我們要充分利用好語文教材里的一些課文。

作為信息載體的高中課文，有著豐富的人文內(nèi)涵。它們或揭示了深刻的哲理，或閃耀著眩目的思想，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的情愫：“留取丹心照汗青”的文天祥，“怒發(fā)沖冠憑欄處”的岳飛，無不使讀者感受到堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和熾烈的愛國(guó)之情；“哀民生之多艱”的屈原，“窮年憂黎元”的杜甫，無不激起讀者深深的憂國(guó)憂民之情。凡高的激情，莫扎特的浪漫，蘇格拉底的熱誠(chéng)，安徒生的純真，魯迅的冷峻，李白的飄逸，李商隱的含蓄，都會(huì)對(duì)學(xué)生起到很重要的人格影響。一些人物的優(yōu)秀品質(zhì)，如廉頗知過改過、坦率真誠(chéng)，信陵君仁而下士、救人之困，海倫凱勒?qǐng)?jiān)強(qiáng)樂觀、積極進(jìn)取，志士“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高貴品質(zhì)，仁人“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的廣闊情懷，智者“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的揮灑自如，都會(huì)給學(xué)生以真、善、美的啟迪與熏陶。這一篇篇凝聚著作者靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響著學(xué)生的情感、情趣和情操，影響著學(xué)生對(duì)世界的感受，對(duì)生活的體驗(yàn)。這就要求教師在語文教學(xué)中透過形形色色的文字符號(hào)，讓自己融入文本，努力發(fā)掘文本內(nèi)涵，潛心體味其中蘊(yùn)含的情和意，成為一個(gè)被感動(dòng)的讀者。教師只有充分體驗(yàn)和挖掘文本中的人文精神，被文本中所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵打動(dòng)和感染，才能把自己的情感與教學(xué)內(nèi)容融為一體，去感動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生用這份感動(dòng)來彌補(bǔ)自己人格的缺陷，精神的匱乏。

責(zé)任編輯 潘孟良endprint