多元法律文化的混合
——論英國(guó)普通法的“混合性”特征及其啟示

謝紅星

(江西財(cái)經(jīng)大學(xué) 法學(xué)院,江西 南昌 330013)

多元法律文化的混合
——論英國(guó)普通法的“混合性”特征及其啟示

謝紅星

(江西財(cái)經(jīng)大學(xué) 法學(xué)院,江西 南昌 330013)

英國(guó)普通法是多種法律文化混合生成的,具有一種 “混合性”的特征。普通法的 “混合性”,既指其歷史淵源的多樣性,也指其法律內(nèi)容的有機(jī)性。中央集權(quán)的強(qiáng)化是推動(dòng)普通法 “混合性”特征形成的政治要素,不同法律文化之間的相通、深厚的盎格魯 -撒克遜習(xí)慣法傳統(tǒng)、實(shí)用主義的法律風(fēng)格是影響這一特征形成的法律要素。借鑒普通法“混合性”特征及其形成的經(jīng)驗(yàn),構(gòu)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義法律體系,應(yīng)當(dāng)混合現(xiàn)有的傳統(tǒng)法、蘇聯(lián)法、歐美法等法律文化。在混合過程中,要重視政治權(quán)力的積極作用,珍惜傳統(tǒng)法律文化,和采取實(shí)用的態(tài)度。

普通法;混合;中國(guó)特色的社會(huì)主義法律體系

法律文化之間的交流與融合是人類法律發(fā)展史上的常有現(xiàn)象。數(shù)種異質(zhì)法律文化在某些因素的復(fù)合作用下、逐漸混合形成一種新型法律文化的現(xiàn)象,普通法在英國(guó)的形成正是這樣一種情形。11-13世紀(jì),英格蘭境內(nèi)的盎格魯 -撒克遜習(xí)慣法、諾曼底法和天主教教會(huì)法等法律文化在中央集權(quán)強(qiáng)化這一政治進(jìn)程的推動(dòng)下,逐步混合形成一種新的法律體系——普通法,因此,普通法是以盎格魯 -撒克遜習(xí)慣法為基礎(chǔ)、吸收了諾曼底法和教會(huì)法的諸多成分而形成的的混合性法律體系。本文將對(duì)普通法 “混合性”特征的具體涵義及形成要素進(jìn)行初步解析,并嘗試分析這一特征及其形成對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段構(gòu)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義法律體系的借鑒意義。

一、普通法“混合性”特征

普通法的“混合性”特征,指普通法歷史淵源的多樣性及法律內(nèi)容的有機(jī)性:

(一)歷史淵源的多樣性。普通法直接的歷史淵源,有盎格魯 -撒克遜習(xí)慣法、諾曼底法和教會(huì)法:(1)盎格魯 -撒克遜習(xí)慣法。自公元 5世紀(jì)起盎格魯、撒克遜、裘特等日耳曼部落對(duì)不列顛的征服,不僅使上述部族成為不列顛的主要族群,也使上述部族的原有習(xí)慣成為島上主要適用的法律規(guī)則,其后,受歐洲大陸日耳曼國(guó)家編篡法典的影響,盎格魯 -撒克遜各王國(guó)也相繼編篡了一系列的法典,原有的習(xí)慣得以規(guī)范化和體系化,逐漸發(fā)展成英格蘭習(xí)慣法的主體。此后,盎格魯 -撒克遜習(xí)慣法以其強(qiáng)大的傳統(tǒng)力量,歷經(jīng)北歐人入侵和諾曼底人征服而不衰,成為普通法的主要淵源。盎格魯 -撒克遜習(xí)慣法的許多原則和制度奠定了普通法的基礎(chǔ),例如,“國(guó)王和平”的法律觀念是王室法院對(duì)刑事犯罪案件行使充分管轄權(quán)的主要依據(jù),馬爾克公社土地制是普通法上地產(chǎn)制的雛形; (2)諾曼底法。諾曼底法指歐洲大陸諾曼底公國(guó)的法律,它以管理有效而聞名。在諾曼底公爵威廉征服不列顛之后,英格蘭諾曼王朝將諾曼底的法律引入不列顛,這一舉措對(duì)普通法的形成意義重大,正如約翰·哈德森所言,“盡管盎格魯 -撒克遜的法律傳統(tǒng)相當(dāng)深厚,像安茹王朝時(shí)期一樣,對(duì)法律的發(fā)展而言,諾曼時(shí)期也是一個(gè)重要的開創(chuàng)時(shí)期”[2]33,可見,諾曼底法也是普通法的重要淵源。諾曼底法對(duì)普通法的影響是多方面的:王室法院的各類機(jī)構(gòu)源自于諾曼底時(shí)期即初具雛形的御前會(huì)議,陪審制被認(rèn)為來自諾曼底的鄰人調(diào)查團(tuán)程序,巡回審判也被認(rèn)為正式起源于諾曼底——雖然在此之前它有著更為古老的淵源,更為重要的是,諾曼底公國(guó)富有效率的管理制度被引入英格蘭,英格蘭諾曼王朝通過稅收體制的完善和諾曼底特色封建保有制度的確立,強(qiáng)化了中央集權(quán)的政治體制,為普通法的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ); (3)教會(huì)法。在盎格魯 -撒克遜時(shí)期,伴隨著天主教教會(huì)勢(shì)力的擴(kuò)張,教會(huì)法對(duì)盎格魯 -撒克遜諸王國(guó)法律的影響不斷擴(kuò)大:公元 600年前后編篡的《埃塞伯特法典》將保護(hù)基督教會(huì)及其神職人員的利益列于篇首,可見該法典受教會(huì)法的影響是何等之深!著名的阿爾弗烈德國(guó)王的法典,更是 “試圖把摩西法典同基督教原則和傳統(tǒng)的日耳曼習(xí)慣結(jié)合起來”[3]120。威廉對(duì)不列顛的征服雖加強(qiáng)了英格蘭中央政府的權(quán)威,但一方面由于教皇格列高利七世發(fā)起的“教皇革命”的影響,另一方面也因?yàn)橥畬?duì)不列顛的征服行為本身就是在當(dāng)時(shí)教皇亞歷山大二世的支持下進(jìn)行的,因而在諾曼王朝統(tǒng)治時(shí)期,天主教會(huì)和教會(huì)法在不列顛的影響急劇擴(kuò)大:亨利一世即位時(shí),“教皇的地位強(qiáng)大到足以迫使國(guó)王亨利在教職的任命方面作出實(shí)質(zhì)性的讓步”[1]536;諾曼王朝的末代國(guó)王斯蒂芬執(zhí)政時(shí),羅馬教廷對(duì)英國(guó)教會(huì)的掌控和對(duì)世俗政權(quán)的影響均達(dá)到顛峰。可見,普通法是在強(qiáng)大的教會(huì)法背景下形成的,普通法的形成是一個(gè)英格蘭王室法與教會(huì)法競(jìng)爭(zhēng)并逐漸獲勝的過程,但從另一個(gè)角度看也是王室法在教會(huì)法的影響和滲透下緩慢成長(zhǎng)并最終生成為適用于整個(gè)英格蘭王國(guó)的法律體系的過程,在這一過程中,教會(huì)法對(duì)普通法的塑造作用不可忽視。因此,教會(huì)法同樣是普通法的重要淵源。教會(huì)法對(duì)普通法自由主義憲政原則的形成有著重要影響:教會(huì)法對(duì)教皇權(quán)力的法律限制,羅馬教廷在西歐包括英國(guó)構(gòu)建的二元政治架構(gòu),以及在實(shí)踐中它對(duì)世俗權(quán)力的抗?fàn)?對(duì)普通法自由主義憲政傳統(tǒng)的形成影響深遠(yuǎn)。貝克特雖死,“貝克特的傳統(tǒng)卻遺留至今”[1];天主教會(huì)的勢(shì)力在英國(guó)雖不復(fù)當(dāng)初之盛,中世紀(jì)教會(huì)法對(duì)普通法形成的影響卻不容忽視?？傊?盎格魯 -撒克遜習(xí)慣法、諾曼底法和教會(huì)法是普通法的三歷史大淵源。

(二)法律內(nèi)容的有機(jī)性。普通法的歷史淵源雖是多元的,但作為一種統(tǒng)一的、具有全新生命力的法律體系,它既不是原有法律體系的簡(jiǎn)單延續(xù)、移植或模仿,更不是多種淵源的相加,而是不同法律文化的有機(jī)混合:諾曼底法與盎格魯 -撒克遜習(xí)慣法的混合,教會(huì)法與盎格魯 -撒克遜習(xí)慣法的混合,甚至是三者的混合。正是這種有機(jī)的混合,使得盎格魯 -撒克遜習(xí)慣法、諾曼底法和教會(huì)法原有的一些制度得到改造,具備了新的生命力,并成長(zhǎng)為普通法上的重要制度。以巡回審判制度為例,巡回審判制度雖起源于諾曼底人派遣法官主持地方法庭的做法,但英格蘭諾曼王朝在把它引入英格蘭的同時(shí),將其與英格蘭本土的盎格魯 -撒克遜習(xí)慣法巧妙結(jié)合起來,具體措施是由巡回法官取代郡長(zhǎng)主持盎格魯 -撒克遜時(shí)期就已存在的、由日耳曼民眾大會(huì)發(fā)展而來的郡法院,這樣做的好處是:首先,借巡回法官之手將王室法適用于地方,加強(qiáng)了中央集權(quán),促進(jìn)了法律統(tǒng)一;其次,承認(rèn)原有的郡法院系統(tǒng)體現(xiàn)了中央政府對(duì)盎格魯 -撒克遜地方自治傳統(tǒng)的尊重,從而使巡回審判制度更容易為英格蘭民眾接受;再次,以郡法院為平臺(tái)審判案件,巡回法官可全面掌握各地的習(xí)慣法,并將其中的合理部分吸收到王室法中,有利于王室法自身的發(fā)展完善。諾曼底巡回審判做法與盎格魯 -撒克遜地方自治傳統(tǒng)的有機(jī)混合,造就了普通法上的巡回審判制度。再以地產(chǎn)權(quán)制度為例,普通法上的地產(chǎn)權(quán)制度,是盎格魯 -撒克遜時(shí)期的馬爾克公社土地制度與諾曼底封建土地保有制度相混合的產(chǎn)物。威廉征服不列顛后,諾曼底封建土地保有制度隨征服者一起進(jìn)入英格蘭,與原有的盎格魯 -撒克遜馬爾克公社土地制度相混合,形成了一種新的地產(chǎn)權(quán)制度。具體做法是:國(guó)王和各級(jí)領(lǐng)主取代了原有的馬爾克公社,各級(jí)封臣取代了原來的公社社員,通過次級(jí)分封,建立起國(guó)王、大領(lǐng)主、中間領(lǐng)主、封臣順序的金字塔式的封建體制。新的地產(chǎn)權(quán)制度既保留了馬爾克公社土地制度基本傳統(tǒng)——封建契約與封建權(quán)利的相對(duì)性,又吸收了諾曼底封建土地保有制度的重要特點(diǎn),即封建附庸關(guān)系的直接化,從而既不同于歐洲大陸的封建土地保有制,也不同于盎格魯 -撒克遜時(shí)期英格蘭逐漸形成的采邑制?；旌仙傻钠胀ǚǖ禺a(chǎn)權(quán)制度,內(nèi)容較以往的馬爾克公社土地制更為充實(shí):領(lǐng)主和封臣的關(guān)系更多依賴于書面的特許狀或封贈(zèng)協(xié)議,而非舊有的盎格魯 -撒克遜習(xí)慣;領(lǐng)主權(quán)和地產(chǎn)權(quán)之間的爭(zhēng)議由領(lǐng)主法院解決,而非盎格魯 -撒克遜時(shí)期的民眾大會(huì),因此,也就更能適應(yīng)大征服后英格蘭政治和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要?？傊?多元法律文化的有機(jī)混合,造就了普通法不同于其歷史淵源的新生命,為普通法在英格蘭成長(zhǎng)與繁茂奠定了根基。

綜上所述,11-13世紀(jì),英格蘭本土的盎格魯 -撒克遜習(xí)慣法與諾曼底法、教會(huì)法相混合,形成了一個(gè)以盎格魯 -撒克遜習(xí)慣法為基礎(chǔ)、吸收了諾曼底法和教會(huì)法諸多成分的法律體系——普通法。普通法的“混合性”,指其歷史淵源的多樣性和法律內(nèi)容的有機(jī)性。

二、普通法“混合性”特征的形成

一般認(rèn)為,普通法形成于 11-13世紀(jì),即自威廉征服不列顛至愛德華一世即位這一歷史時(shí)期。通過對(duì)這一時(shí)期英格蘭國(guó)家與社會(huì)的分析,筆者認(rèn)為,影響普通法“混合性”特征形成的要素,包括政治要素和法律要素兩方面:

(一)政治要素。中央集權(quán)的強(qiáng)化是影響普通法“混合性”特征形成的政治要素。正如密爾松所言,“普通法是英格蘭被諾曼人征服后的幾個(gè)世紀(jì)里,英格蘭政府逐步走向中央集權(quán)和特殊化的過程中,行政權(quán)力全面勝利的一種副產(chǎn)品”[4]3。在諾曼征服之前,英格蘭王國(guó)中央政府權(quán)威有限,王室法適用范圍很小,更不存在統(tǒng)一適用于整個(gè)王國(guó)的法律。諾曼征服改變了這一切,大征服之后相繼建立的諾曼王朝和安茹王朝均積極謀求強(qiáng)化王權(quán)、加強(qiáng)中央政府的權(quán)威:諾曼王朝通過諾曼底特色封建關(guān)系的建立、稅收制度的完善和對(duì)英格蘭教會(huì)的人事控制強(qiáng)化了對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治;安茹王朝亨利二世統(tǒng)治時(shí)期,司法和兵役制度的成功改革使英格蘭中央政府的集權(quán)程度達(dá)到一個(gè)高峰,雖然此后政局動(dòng)蕩,王權(quán)時(shí)有低落,但英格蘭中央政府仍是同時(shí)期西歐最強(qiáng)有力的中央政府之一。中央集權(quán)的強(qiáng)化使法律統(tǒng)一成為可能,反之,法律統(tǒng)一也是強(qiáng)化中央集權(quán)的重要舉措,諾曼王朝和安茹王朝通過拓展王室法院的司法管轄權(quán),逐步擴(kuò)大王室法的適用范圍,使其發(fā)展成為統(tǒng)一適用于整個(gè)王國(guó)的法律體系。王室法院司法管轄權(quán)的拓展是通過爭(zhēng)奪并擠壓地方法院、領(lǐng)主法院、教會(huì)法院的司法管轄權(quán)來實(shí)現(xiàn)的,在這一過程中,王室法院主要是通過法律途徑、采取法律上的措施同其它法院爭(zhēng)奪司法管轄權(quán),即通過完善王室法的各項(xiàng)制度,使王室法展現(xiàn)出更多的優(yōu)越性、更能滿足人們解決糾紛的法律需要,從而把當(dāng)事人從其它法院吸引過來,而非采用政治暴力強(qiáng)制取締舊法院與廢除舊規(guī)則,這一過程正如丘吉爾對(duì)亨利二世法律改革的形容,“強(qiáng)迫手段對(duì)于實(shí)現(xiàn)他的計(jì)劃沒有用處,他應(yīng)該遵循的第一條原則,必須是把案件吸引到而不是強(qiáng)行拿到自己的法庭審理。要使訴訟人到國(guó)王的法庭起訴,就必須有東西吸引他們,國(guó)王斷案必須比他們的領(lǐng)主公正”[3]201。因此,英格蘭中央政府統(tǒng)一法律、強(qiáng)化中央集權(quán)的過程,也是一個(gè)王室法自我完善的過程,在這一過程中,王室法以英格蘭本土的盎格魯 -撒克遜習(xí)慣法為基礎(chǔ),充分吸收了諾曼底法和教會(huì)法的許多有益成分,實(shí)現(xiàn)了盎格魯 -撒克遜習(xí)慣法、諾曼底法、教會(huì)法的有機(jī)混合,發(fā)展成為一種新的適用于全國(guó)的法律體系——普通法?？傊?中央集權(quán)的強(qiáng)化是促成盎格魯 -撒克遜習(xí)慣法、諾曼底法、教會(huì)法相混合的政治要素。

(二)法律要素。除了中央集權(quán)的強(qiáng)化這一政治要素的推動(dòng)外,多種法律淵源之所以能混合形成一種新的法律體系,也是因?yàn)槟承┓梢氐姆e極作用,這些法律要素包括: (1)不同法律文化之間的相通。相通方可混合,盎格魯 -撒克遜習(xí)慣法、諾曼底法、教會(huì)法能相混合首先在于它們之間的相通。以盎格魯 -撒克遜習(xí)慣法與諾曼底法而言,兩者同屬日耳曼法,具有相當(dāng)?shù)囊恢滦?正如約翰·哈德森所言,“除了注重社會(huì)地位而不是注重民族出身這一傾向外,諾曼習(xí)慣和英格蘭習(xí)慣之間相當(dāng)大的一致性或許也對(duì)彼此的同化有所助益”[2]30。就教會(huì)法而言,盡管它被認(rèn)為是日耳曼法的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,但從早期日耳曼社會(huì)開始,基督教就在不威脅甚至支持日耳曼法律制度的前提下,逐漸促成日耳曼法的實(shí)質(zhì)性變化,這種變化可歸為兩點(diǎn):基督教促進(jìn)了日耳曼部落習(xí)慣的成文化;在促進(jìn)習(xí)慣成文化的同時(shí)改變習(xí)慣,其中以提高王權(quán)的作用尤為重要?？梢?盎格魯-撒克遜習(xí)慣法和諾曼底法其實(shí)都是經(jīng)過基督教改造的日耳曼法,它們與教會(huì)法的相通性自不待言;(2)深厚的盎格魯 -撒克遜習(xí)慣法傳統(tǒng)。英格蘭民族向來尊重傳統(tǒng)、推崇本民族固有的習(xí)慣法。諾曼征服并未觸動(dòng)這種傳統(tǒng),反而鞏固了它。在征服不列顛之后,征服者威廉以英格蘭王位的合法繼承人自居,下令繼續(xù)適用英王愛德華時(shí)期的法律,即舊有的盎格魯 -撒克遜習(xí)慣法。這一傳統(tǒng)造成的后果是,任何法律變革都不能廢棄舊有的盎格魯 -撒克遜習(xí)慣法,中央政府統(tǒng)一法律的努力必須尊重既有的法律規(guī)則,并到其中去尋求支持。正因?yàn)槿绱?當(dāng)亨利二世進(jìn)行意義深遠(yuǎn)的法律改革時(shí),他聲稱他的改革是在維護(hù)其祖輩曾享有的權(quán)利和適用的習(xí)慣,然后在此旗幟下小心翼翼地改變傳統(tǒng),創(chuàng)造出新的規(guī)則。丘吉爾對(duì)此也形容道,“亨利巧妙地改變一個(gè)又一個(gè)慣例,并且給這些改革披上頗受尊重的保守主義外衣。他小心翼翼地尊重已有的形式,因而計(jì)劃在舊原則的形式下注入新內(nèi)容”[3]201。深厚的盎格魯 -撒克遜習(xí)慣法傳統(tǒng)使得普通法的形成必然是一個(gè)諾曼底法及教會(huì)法成分持續(xù)注入盎格魯 -撒克遜習(xí)慣法并成長(zhǎng)為一個(gè)整體的過程,對(duì)舊有的盎格魯-撒克遜習(xí)慣法的尊重符合了英格蘭民族的傳統(tǒng),從而使得三種法律淵源能夠成功地實(shí)現(xiàn)有機(jī)混合;(3)實(shí)用主義的法律風(fēng)格。英格蘭民族尊重傳統(tǒng),同樣也崇尚實(shí)用、注重行動(dòng),這種一特點(diǎn)體現(xiàn)在法律領(lǐng)域,就是一種實(shí)用主義的法律風(fēng)格:法律因解決問題而生,規(guī)則為處理糾紛而設(shè)。法律統(tǒng)一的目的是強(qiáng)化中央集權(quán),普通法只是這一過程的副產(chǎn)品,因此,就整體而言,普通法并不是出于某幾位天才的精心設(shè)計(jì),而是在強(qiáng)化中央集權(quán)的過程中為解決實(shí)際問題而逐步生成的:王室法院系統(tǒng)的完善是為了同教會(huì)法院、領(lǐng)主法院競(jìng)爭(zhēng)司法管轄權(quán),并通過更多案件的受理來增加王室收入;巡回審判最初是為了加強(qiáng)王室權(quán)威,其中對(duì)法律事務(wù)的處理還可增加王室的財(cái)政收入,因?yàn)樘幜P犯罪所得到的罰金是王室的重要收入來源;令狀的出現(xiàn)為當(dāng)事人尋求王室法院的救濟(jì)開辟了途徑,但考慮到尋求王室法院救濟(jì)的人需要向國(guó)王支付一筆可觀的費(fèi)用,所以其目的不能排除是為了給王室開辟一條可觀的收入來源。同樣,不同法律淵源的混合也是出于現(xiàn)實(shí)的需要:為了鞏固征服者對(duì)不列顛的統(tǒng)治,諾曼底法被引入英格蘭;為了獲得被征服者的認(rèn)可與合作,盎格魯 -撒克遜習(xí)慣法得以保留;為了換取羅馬教廷的支持,對(duì)教會(huì)勢(shì)力作出一定讓步不是不可以的,某些不妨礙世俗政權(quán)統(tǒng)治的教會(huì)法的引用更不是問題。總之,一切皆為用,無(wú)用即為空,盎格魯 -撒克遜習(xí)慣法、諾曼底法、教會(huì)法為解決現(xiàn)實(shí)問題而混合,這種“實(shí)用”的混合使混合生成的法律制度更能適應(yīng)英格蘭的具體國(guó)情,并在實(shí)踐中得到更多的適用。

綜上所述,中央集權(quán)的政治需要推動(dòng)了盎格魯 -撒克遜習(xí)慣法、諾曼底法、教會(huì)法之間的混合,不同法律文化之間的相通、深厚的盎格魯 -撒克遜習(xí)慣法傳統(tǒng)、實(shí)用主義的法律風(fēng)格則為這種混合的成功實(shí)現(xiàn)提供了可能。普通法“混合性”特征的形成,既有政治要素的推動(dòng),也有法律要素的積極作用。

三、普通法 “混合性”及其形成對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)主義法律體系的啟示

普通法“混合性”特征及其形成,對(duì)現(xiàn)階段構(gòu)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義法律體系不無(wú)啟示,這是因?yàn)?構(gòu)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義法律體系,同樣面臨一個(gè)混合多種法律文化的問題?；诜N種原因,我國(guó)現(xiàn)有的法律文化是多樣的,有前蘇聯(lián)的,有歐美的,還有本土的傳統(tǒng)法律文化?？偲饋碚f,新中國(guó)建國(guó)初期廢棄六法全書、全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián),蘇聯(lián)法遂成為當(dāng)時(shí)法律的主要淵源;改革開放后學(xué)習(xí)西方,歐美法于是重新成為我國(guó)法律的重要淵源;近些年來國(guó)學(xué)大興,復(fù)興傳統(tǒng)成一時(shí)潮流,于是傳統(tǒng)法律文化又成了法制建設(shè)不可忽略的“本土資源”。在構(gòu)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義法律體系的過程中,面對(duì)如此多樣的法律文化,我們應(yīng)該作出何種選擇?筆者認(rèn)為,最佳的選擇應(yīng)該是混合三者。三種法律文化均存在于我國(guó)多年,其原則和制度不少已反映在立法及司法實(shí)踐中,為公眾所熟知并接受,況且三種法律文化各有其優(yōu)點(diǎn),貿(mào)然放棄其中一種或兩種,實(shí)屬不智。新中國(guó)建立初期,我們?cè)谶x擇蘇聯(lián)法的同時(shí)舍棄了傳統(tǒng)法和歐美法,因?yàn)樗鼈儽徽J(rèn)為是落后的、反動(dòng)的;改革開放后一段時(shí)期,我們重新選擇了歐美法,批判了蘇聯(lián)法,因?yàn)樗徽J(rèn)為是僵化的;后來,因歐美法的引入帶來諸多問題,我們轉(zhuǎn)而批評(píng)歐美法不合國(guó)情,傳統(tǒng)法又開始受到追捧。偏重其一而舍棄其余,是法制建設(shè)中的一種偏執(zhí)。唯有成功混合傳統(tǒng)法、蘇聯(lián)法、歐美法這三種法律文化,有中國(guó)特色的社會(huì)主義法律體系才能構(gòu)建起來。中世紀(jì)英國(guó)普通法混合生成的經(jīng)驗(yàn),正可為此提供借鑒。

筆者認(rèn)為,借鑒普通法混合生成的經(jīng)驗(yàn),混合我國(guó)現(xiàn)有諸種法律文化、構(gòu)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義法律體系,要注意以下幾點(diǎn):

(一)重視政治權(quán)力的積極作用。政治權(quán)力對(duì)法制建設(shè)有破壞的一面,但也有促進(jìn)的一面。雖然伯爾曼說,“法律必須被信仰,否則它將形同虛設(shè)”[5]18,但在現(xiàn)實(shí)生活中,“是權(quán)力使法律具有了神圣的性質(zhì),是權(quán)力使法律具有了強(qiáng)制服從的力量源泉”[6],對(duì)權(quán)力的敬畏制造并維持著人們對(duì)法律心理及行動(dòng)上的服從,而服從法律是信仰法律的前提。因法制建設(shè)屢遭政治權(quán)力干擾且破壞的慘痛教訓(xùn),政治權(quán)力對(duì)法制建設(shè)的積極一面在今天往往被忽略,然而,普通法在中央集權(quán)強(qiáng)化的政治動(dòng)力下混合生成的歷史經(jīng)驗(yàn)證明,一種強(qiáng)大適中的政治權(quán)力對(duì)法制的建立與完善是何等重要!若無(wú)強(qiáng)大的王權(quán),地方官員及民眾豈能服從巡回法官的判決,地方法院、領(lǐng)主法院、教會(huì)法院豈能甘心于其管轄權(quán)被王室法院蠶食,王室法又怎能取代盎格魯 -撒克遜地方習(xí)慣在全國(guó)統(tǒng)一適用?故正如程漢大教授所言,11-13世紀(jì)英國(guó)強(qiáng)大適中的王權(quán) “賦予國(guó)王政府以足夠的力量,使它能夠保持國(guó)家的政令統(tǒng)一,從而不但避免了同期歐陸各國(guó)那種封建分裂局面的出現(xiàn),而且有能力在12世紀(jì)自上而下地發(fā)動(dòng)和推行大規(guī)模司法改革,將分屬于貴族和地方共同體的司法管轄權(quán)集中于中央,通過國(guó)王法院司法判決的積累,使各地分散的習(xí)慣法融為一體,形成通行全國(guó)的普通法”[7]。因此,在社會(huì)主義法制建設(shè)中,一種適度強(qiáng)大的政治權(quán)力尤其是中央政治權(quán)力是必需的,它是人們服從法律的基礎(chǔ),是消除各式規(guī)范各自為政的利器,更是混合各種法律文化、構(gòu)建一個(gè)統(tǒng)一協(xié)調(diào)的有中國(guó)特色的社會(huì)主義法律體系的保證。

(二)珍惜傳統(tǒng)法律文化。雖然,我們不應(yīng)在“固守國(guó)粹”的幌子下排斥外來法,但是,作為一種本土的、根深葉茂的法律文化,傳統(tǒng)法理應(yīng)成為有中國(guó)特色的社會(huì)主義法律體系的主要淵源。傳統(tǒng)法律文化中蘊(yùn)含著許多有益于社會(huì)主義法制建設(shè)的成分,曾憲義教授指出,“如果不帶有偏見,我們可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中凝聚著人類共同的精神追求,凝聚著有利于人類發(fā)展的巨大智慧,因此在現(xiàn)實(shí)中我們不難尋找到傳統(tǒng)法律文化與現(xiàn)代法律文明的契合點(diǎn),也不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)法律文化對(duì)我們的積極影響”[8],因此,“在現(xiàn)代法治的形成過程中,從理念到制度,我們并不缺乏可利用的本土資源,我們理應(yīng)對(duì)中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)法律文化充滿信心”[8];有中國(guó)特色的社會(huì)主義法律體系的構(gòu)建必須植根于傳統(tǒng)法,以更新和復(fù)興傳統(tǒng)法為前提,張晉藩教授指出,“傳統(tǒng)是歷史和文化的積淀,只能更新,不能鏟除;失去傳統(tǒng)就喪失了民族文化的特點(diǎn),就失去了前進(jìn)的歷史與文化的基礎(chǔ)”[9]1。馬小紅教授認(rèn)為,“西方啟蒙思想家對(duì)未來的信心是建立在傳統(tǒng)的復(fù)興和發(fā)展之上的”[10],相反 “我們?cè)诮牡缆飞蠈v史和傳統(tǒng)視為包袱”,結(jié)果是我國(guó)法制近代化的道路上充滿了 “苦澀和失落”[10]4,因此,“只有當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的重要,并有意識(shí)地、自覺地’激活’傳統(tǒng)中有益于現(xiàn)實(shí)、有利于發(fā)展的成分,傳統(tǒng)才能成為發(fā)展的動(dòng)力而不是阻力”[10]68。普通法雖是混合盎格魯 -撒克遜習(xí)慣法、諾曼底法、教會(huì)法而生成的,但盎格魯 -撒克遜習(xí)慣法始終是主要淵源,普通法的生成是一個(gè)諾曼底法和教會(huì)法持續(xù)注入盎格魯 -撒克遜習(xí)慣法并成長(zhǎng)為一個(gè)整體的過程,若無(wú)盎格魯 -撒克遜習(xí)慣法為根基,這一混合能否成功實(shí)屬難料。以此為鑒,在構(gòu)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義法律體系的過程中,唯有珍惜傳統(tǒng)法、依托傳統(tǒng)法,對(duì)現(xiàn)有諸種法律文化的混合方能成功。

(三)尚實(shí)用,去浮躁?；旌隙喾N法律文化需要采取一種實(shí)用的態(tài)度,解決現(xiàn)實(shí)法律問題、促進(jìn)糾紛的解決是混合的出發(fā)點(diǎn),也是混合之目的所在。在混合的具體過程中,選取蘇聯(lián)法、歐美法、傳統(tǒng)法的哪些制度進(jìn)行混合,如何混合,應(yīng)從現(xiàn)實(shí)的法律需要出發(fā)。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們經(jīng)常為一個(gè)“與國(guó)際接軌”的華麗目標(biāo)而引入別國(guó)一些所謂的先進(jìn)制度,或者為一種復(fù)古的臆想而意圖全面恢復(fù)一些幾百年甚至幾千年前的古董,全能不顧現(xiàn)實(shí)需要與否。相比之下,普通法生成過程中對(duì)盎格魯 -撒克遜習(xí)慣法、諾曼底法、教會(huì)法具體制度的混合就完全是出于一種實(shí)用的考量,這種混合并不是刻意的、從一開始就設(shè)計(jì)好的,也不是出于保障人權(quán)、促進(jìn)法治之類的崇高目標(biāo),而是基于增加王室收入、強(qiáng)化中央集權(quán)、促進(jìn)糾紛解決等現(xiàn)實(shí)的政治及法律需要而實(shí)施的,以亨利二世的法律改革為例,程漢大教授認(rèn)為,“亨利二世司法改革并不是深思熟慮和精心策劃的結(jié)果,更不是出自高瞻遠(yuǎn)矚的先見之明。驅(qū)使亨利二世進(jìn)行改革的原動(dòng)力主要是現(xiàn)實(shí)政治需要,在某種程度上甚至可以說是出于君王之私的一己考慮”[11],實(shí)用的目的使混合生成的制度能滿足現(xiàn)實(shí)需要,從而具備了持續(xù)成長(zhǎng)的生命力。因此,在混合傳統(tǒng)法、蘇聯(lián)法、歐美法的過程中,如能尚實(shí)用、去浮躁,混合生成的法律體系必定能適應(yīng)我國(guó)的具體國(guó)情,并在此基礎(chǔ)上成長(zhǎng)、完善。

[1]伯爾曼.法律與革命 [M].賀衛(wèi)方,等,譯.北京:中國(guó)大百科全書出版社,1993.

[2]約翰·哈德森.英國(guó)普通法的形成——從諾曼征服到大憲章時(shí)期英格蘭的法律與社會(huì) [M].劉四新,譯.北京:商務(wù)印書館,2006.

[3]丘吉爾.英語(yǔ)國(guó)家史略 (上)[M].薛力敏,等,譯.北京:新華出版社,1985.

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[7]程漢大.政治與法律的良性互動(dòng)——英國(guó)法治道路成功的根本原因 [J].史學(xué)月刊,2008,(12):76.

[8]曾憲義.從傳統(tǒng)中尋找力量——《法律文化研究》(年刊)卷首語(yǔ) [J].法律文化研究,2007.

[9]張晉藩.中國(guó)法律的傳統(tǒng)與近代轉(zhuǎn)型 (第二版)[M].北京:法律出版社,2005.

[10]馬小紅.禮與法——法的歷史連接 [M].北京:北京大學(xué)出版社,2004.

[11]程漢大.亨利二世司法改革新論 [J].環(huán)球法律評(píng)論,2009,(2):18.

責(zé)任編輯:林 衍

A bstract:The British Common Law System is a mixture of various kinds of legal cultures and has the characteristic of“interfusion”.The characteristic of“interfusion”refers to the variety of its origin and the organic character of its legal content.The reinforcement of centralization of authority is the political factor that accelerates the for mation of“interfusion”characteristic.The communication among different legal cultures,the deeply-rooted tradition ofAnglo-Saxon unwritten laws and practical legal style are the legal factors.By referring to“infusion”characteristic of Common Law System and its experience in formation,the socialis m legal system with Chinese characteristics shallmix the culturesof current traditional law,SovietUnion law and Euro-American law.In the infusion of different legal cultures,we shall pay attention to the positive role of political power,treasure traditional legal culture and adopt a practical attitude.

Key w ords:Common Law System;interfusion;socialis m legal system with Chinese characteristics

The Interfusion ofM ulti-d imensionalLegal Cultures-On the Characteristic of Interfusion in British Common Law System and its Enlightenment

Xie Hong-xing
(School ofLaw,JiangxiUniversity of Finance and Economics,Nanchang 330013,China)

DF07

A

1009-3745(2010)01-0016-06

2010-01-12

謝紅星 (1978-),男,江西于都人,江西財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院講師,中國(guó)人民大學(xué)法律史專業(yè) 2008級(jí)博士研究生,從事法律史研究。