當(dāng)代油畫的意象思維與民族化探析

程明

（福州大學(xué)廈門工藝美院，福建 廈門 361004）

當(dāng)代油畫的意象思維與民族化探析

程明

（福州大學(xué)廈門工藝美院，福建 廈門 361004）

當(dāng)下，隨著油畫藝術(shù)不斷發(fā)展，當(dāng)代油畫的意象思維與民族化關(guān)系的明天逐步納入藝術(shù)創(chuàng)作者的思考范疇。本文從油畫意象思維和民族化的內(nèi)涵開始，深究了油畫的意象思維表達(dá)和民族化的具體表現(xiàn)，最后枚舉一些油畫大家的作品并深入分析其中的意象思維和民族化因素，進(jìn)而思考當(dāng)代油畫意象思維與民族化的交互關(guān)系。

油畫；意象思維；民族化

隨著中國(guó)油畫藝術(shù)影響力的不斷擴(kuò)大，外界開始關(guān)注到中國(guó)當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的意象思維和民族化的問題。中國(guó)的油畫創(chuàng)作無形中反應(yīng)出中國(guó)的傳統(tǒng)文化、哲學(xué)思考、水墨畫的創(chuàng)作技法等等，而在這些因素的背后往往暗含著民族化因素。深入的探析當(dāng)代油畫的意象思維與民族化是當(dāng)下推進(jìn)油畫發(fā)展意象的重要舉措，也是借機(jī)發(fā)揚(yáng)油畫藝術(shù)的方式之一。

一、當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的意象思維

（一）當(dāng)代油畫意象思維的內(nèi)涵

“意象”本出自中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作，是古代詩歌創(chuàng)作的主要表現(xiàn)手法?！耙狻北臼侵竸?chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)所要表現(xiàn)的思想。“象”則是創(chuàng)作者在表達(dá)思想感情時(shí)所要借助的“媒介”，由“象”表“意”是傳統(tǒng)抒情詩歌的主要表現(xiàn)手法。在文學(xué)藝術(shù)的不斷發(fā)展中，“意象”也成為了藝術(shù)創(chuàng)作中的一種表現(xiàn)手法，創(chuàng)作者在繪畫創(chuàng)作時(shí)也會(huì)引入一些能更好地表達(dá)自己感情的意象。隨著“意象”的產(chǎn)生，“意象思維”則是在具體創(chuàng)作中創(chuàng)作者在謀篇布局時(shí)所運(yùn)用的表現(xiàn)方法。在中國(guó)，油畫可以說是舶來品，油畫的創(chuàng)作主要源于18世紀(jì)歐洲藝術(shù)。從早期文藝復(fù)興時(shí)期開始，油畫的創(chuàng)作便當(dāng)行于歐洲，也許在當(dāng)時(shí)，油畫的發(fā)展只是歐洲貴族們才能觀賞的玩物，很多作品中的形象都只是貴族們推崇的產(chǎn)物，是宗教宣揚(yáng)的對(duì)象，那時(shí)的作品可能有一種距離感，與我們的現(xiàn)實(shí)顯得格格不入。當(dāng)代，油畫的創(chuàng)作更多的運(yùn)用了意象思維，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的渲染下縮減了這種距離感，在油畫創(chuàng)作中運(yùn)用意象思維可以說是在藝術(shù)領(lǐng)域中，中外結(jié)合最好的體現(xiàn)。

（二）當(dāng)代油畫的意象思維表達(dá)

在當(dāng)代油畫的意象思維表達(dá)中首先要提及的就是現(xiàn)實(shí)型作品，現(xiàn)實(shí)型作品注重作品中人物形象以及環(huán)境的現(xiàn)實(shí)逼真再現(xiàn)。例如毛焰的《肖像》則是現(xiàn)實(shí)型作品中的最好的體現(xiàn)，在作品中我們可以明顯的感受到作品中人物的現(xiàn)實(shí)性，被歲月蹂躪的滄桑感直入觀賞者的眼簾，當(dāng)然在他的作品中也有一些超現(xiàn)實(shí)的基調(diào)，以此來表現(xiàn)生活對(duì)人性的折磨和蹂躪。油畫創(chuàng)作不同于素描的一絲一筆的刻畫而是不拘泥于人物的具體細(xì)節(jié)描繪，這可能也是油畫本事墨料的客觀要求導(dǎo)致的，正是這種渲染性的描繪，使得人物的塑造更具有了張力。其次要提到的則是表現(xiàn)型作品，表現(xiàn)型作品是主要通過作品中的意象來極力表現(xiàn)創(chuàng)作者內(nèi)心的想法。例如張春桃《桃花》作品中極力展現(xiàn)了桃花盛開時(shí)的盛狀，作品中的桃花借助油畫這種創(chuàng)作手法所特有的表現(xiàn)技法，把桃花盛開時(shí)的旺盛的生命力渲染的淋漓盡致。這里毛先生也是運(yùn)用了油畫墨料的大片渲染的方式，把桃花的那種生長(zhǎng)氣勢(shì)表現(xiàn)出來。最后要講到的就是形式型作品，形式型作品是通過一些有規(guī)律的線條或者是不規(guī)則的物體、圖形來表現(xiàn)作者的思想。在這一領(lǐng)域中，最突出的代表作家就是王懷慶，在《椅子》中他通過古椅的這種古老的結(jié)構(gòu)形式，來表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的悠久，這里線條的構(gòu)建也是相對(duì)粗獷一些，但也沒有擺脫油畫創(chuàng)作，油墨的局限性，相對(duì)工筆畫來講還是仍舊顯示出油畫筆墨的粗獷，古椅的分明的線條，昏暗的色調(diào)更加表現(xiàn)出文化的綿綿悠長(zhǎng)。

二、當(dāng)代油畫意象思維中的民族化

（一）民族化的內(nèi)涵

民族是構(gòu)成國(guó)家的基本單位，同一個(gè)民族都具有穩(wěn)定的心理特質(zhì)，民族化伴隨著國(guó)家的出現(xiàn)而一直存在著，民族化則是一個(gè)民族長(zhǎng)久發(fā)展的過程中形成的文化、傳統(tǒng)習(xí)俗等的集中體現(xiàn)。在中國(guó)藝術(shù)發(fā)展中許多文學(xué)作品都記錄了中華民族的發(fā)展，中國(guó)是許多民族共同居住的國(guó)家，不同的民族都不斷地促進(jìn)著自己的民族化的進(jìn)程。在藝術(shù)表現(xiàn)上也集中體現(xiàn)著民族化的發(fā)展，在油畫傳入中國(guó)后和中國(guó)的本土文化相融合，各民族人民更好的締結(jié)著自己民族化的璀璨之花。在油畫創(chuàng)作中涉及到的民族化則是在各民族歷史發(fā)展中所形成的一種思維方式和思想表達(dá)，這種民族化在具體作品中的表現(xiàn)將會(huì)使作品更具表現(xiàn)力。

（二）民族化的具體表現(xiàn)

說到民族化的具體表現(xiàn)，無論從文學(xué)創(chuàng)作中還是從藝術(shù)繪畫都能發(fā)現(xiàn)民族化的跡象，早期中國(guó)古代詩歌中大批文人就熱衷于歌頌自己的民族，無論是盛唐時(shí)期的邊塞詩派還是當(dāng)代小說的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作，都顯示出對(duì)自己民族化的頌揚(yáng)。在藝術(shù)繪畫中中國(guó)的民族化可以在中國(guó)繪畫創(chuàng)作的水墨畫中找到最好的詮釋。在油畫藝術(shù)引入我國(guó)后大量的國(guó)內(nèi)創(chuàng)作者把中國(guó)的傳統(tǒng)文化和西方的藝術(shù)技法結(jié)合起來創(chuàng)作了很多耐人尋味的具有民族化傾向的作品。如在吳冠中先生的《五壯士》中表現(xiàn)出的人物形象就是取材于民族發(fā)展過程中所發(fā)生的故事，在《花木蘭》中通過油畫這種藝術(shù)形式的表達(dá)很好地詮釋了民族化的思想。

三、當(dāng)代油畫意象思維與民族化關(guān)系

（一）當(dāng)代油畫意象思維產(chǎn)生的民族化因素

一方面，民族的多樣化產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化共同締結(jié)了中國(guó)豐富的藝術(shù)文化。當(dāng)代油畫意象思維的民族化也是一個(gè)不斷繼承與發(fā)展的過程，尤其是對(duì)于油畫來講，作為由國(guó)外引進(jìn)的一種藝術(shù)創(chuàng)作形式，在引進(jìn)國(guó)內(nèi)后，國(guó)內(nèi)主要的藝術(shù)創(chuàng)作者結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)文化來進(jìn)行創(chuàng)作，在油畫本身具有的創(chuàng)作技法的框架內(nèi)來表現(xiàn)自我的主觀感情，在這里就充分的表現(xiàn)出自己的民族化思想和感情。例如油畫創(chuàng)作的主人公采用漢民族的英雄人物等等。

另一方面，中國(guó)的地域化也產(chǎn)生了民族化。中國(guó)幅員遼闊，

地大物博，空間的極大性對(duì)油畫意象思維中的民族化表達(dá)具有重大的影響作用，在我國(guó)，各個(gè)民族一般都是采用聚居的形式生活，在這樣的地域化鮮明的生活習(xí)性中孕育出的油畫創(chuàng)作者和創(chuàng)作者所秉承的創(chuàng)造思想就受到了影響，他們?cè)诒憩F(xiàn)民族化這個(gè)主題時(shí)便有了差異。例如同樣表現(xiàn)一個(gè)人物，北方創(chuàng)作者的作品中人物可能略顯粗獷，南方創(chuàng)作者的作品中的同一個(gè)人物可能略顯柔弱，這樣一來通過人物這個(gè)意象所要表現(xiàn)的民族化的思想感情便會(huì)有不同的理解。

（二）當(dāng)代油畫意象思維在民族化中的表現(xiàn)

我們可以再吳冠中先生的《五壯士》中感受到油畫意象思維在民族化中的表現(xiàn)，吳先生想把中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)繪畫中意境的營(yíng)造和西方油畫有機(jī)的相結(jié)合。所以吳先生在創(chuàng)作上力圖尋求一種異于西方繪畫同時(shí)又要保留中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)的新形式。這樣在油畫的創(chuàng)作中就加入了很多的意象思維，同時(shí)也保留了很多民族化的成分。《五壯士》本是記述戰(zhàn)爭(zhēng)中五位壯士不畏敵人的逼迫而英勇就義的故事。在吳先生的筆下運(yùn)用油畫固有的技法和油墨的渲染性，把五位壯士的形象塑造的栩栩如生，吳先生特別注重對(duì)人物身邊環(huán)境的塑造，在作品中對(duì)五壯士周邊的環(huán)境也極力的渲染，以明暗色調(diào)的對(duì)比來凸顯當(dāng)時(shí)敵軍對(duì)五壯士的逼迫。在這種意象思維的引導(dǎo)下來突出作品中創(chuàng)作者的民族化思想。

當(dāng)代油畫的意象思維與民族化的更好的結(jié)合為中國(guó)油畫的發(fā)展樹立起一座新的航向標(biāo)，油畫在中國(guó)傳統(tǒng)文化的意象思維的引導(dǎo)下結(jié)合民族性的規(guī)范將會(huì)建立起一片新的油畫發(fā)展圖景。

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1005-5312（2014）08-0175-02