淺談書(shū)法中文字的“本體”與“載體”地位

馮鑠

（曲阜師范大學(xué)，山東 日照 276826）

淺談書(shū)法中文字的“本體”與“載體”地位

馮鑠

（曲阜師范大學(xué)，山東 日照 276826）

迄今為止，絕大多數(shù)能夠稱(chēng)的上是“書(shū)法”的東西都還是離不開(kāi)文字的，在書(shū)法史的第一階段，即先秦到魏晉南北朝時(shí)期，書(shū)法是和文字共同成長(zhǎng)、發(fā)展起來(lái)的，文字的空間造型界定了書(shū)法的用筆，書(shū)寫(xiě)與鍥刻的實(shí)際需要推動(dòng)了字體的演變。在書(shū)法處于完全實(shí)用的歷史階段里，它的任務(wù)就是為了書(shū)寫(xiě)文字，而文字是語(yǔ)言的符號(hào)，它的作用是表達(dá)語(yǔ)言，那我們寫(xiě)書(shū)法，所寫(xiě)的字就要人們共同都認(rèn)識(shí)。而自從書(shū)法進(jìn)入了藝術(shù)自覺(jué)階段，書(shū)法的藝術(shù)性已經(jīng)提上了日程——它的功能不再像過(guò)去那樣，只是作為文字書(shū)寫(xiě)的技術(shù)手段而存在的，而是同時(shí)上升到了審美自覺(jué)的高度。那么文字和書(shū)法的關(guān)系是本文討論的主要內(nèi)容。

文字；書(shū)法；本體；載體

雖然說(shuō)書(shū)法早已脫離了作為文字附庸的地位，而成了一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，但實(shí)際上在書(shū)法藝術(shù)自覺(jué)后的朝代，書(shū)法作為文字書(shū)寫(xiě)手段的實(shí)用性都沒(méi)有消亡，直到今天計(jì)算機(jī)無(wú)紙辦公的出現(xiàn)，文字才徹底離開(kāi)了書(shū)寫(xiě)。拋去實(shí)用性不說(shuō)，就拿古代作為藝術(shù)品的書(shū)法，它和文字就徹底撇清了依附關(guān)系了嗎？答案當(dāng)然是不，再狂放的狂草作品如果出現(xiàn)了錯(cuò)別字，也會(huì)為品評(píng)家所不恥；書(shū)寫(xiě)內(nèi)容如果出現(xiàn)不符合封建社會(huì)核心價(jià)值的文辭則多半不會(huì)被流傳；一個(gè)正統(tǒng)的古代書(shū)家如果不通文字學(xué)、音韻學(xué)，不擅詩(shī)賦文章則多半只會(huì)被人當(dāng)做書(shū)匠……如此等等現(xiàn)象也許會(huì)被讀者認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)，但這些問(wèn)題也恰恰是關(guān)乎書(shū)法本體的質(zhì)問(wèn)：在當(dāng)代，書(shū)法和文字，究竟誰(shuí)依附于誰(shuí)，誰(shuí)是第一性的，誰(shuí)是第二性的？

啟功曾在《詩(shī)與書(shū)的關(guān)系》中說(shuō)道：“我曾認(rèn)為書(shū)法不能脫離文辭而獨(dú)立存在，即使只寫(xiě)一個(gè)字，那一個(gè)字也必有它的意義?！晕以J(rèn)為書(shū)法是文辭以至詩(shī)文的‘載體’。近來(lái)有人設(shè)想把書(shū)法從文辭中脫離出來(lái)而獨(dú)立存在，這應(yīng)怎么辦，我真是百思不得其法?！睆膯⒐ο壬@段話和上文的若干現(xiàn)象可以得出一個(gè)結(jié)論：書(shū)法的活動(dòng)是建立在文字的基礎(chǔ)上才得以進(jìn)行的，要進(jìn)行書(shū)法的創(chuàng)作和審美，需要先解決文字的問(wèn)題，文字是第一性的，書(shū)法是第二性的，說(shuō)書(shū)法是文辭的載體，而文辭由文字構(gòu)成，所以我們說(shuō)這種觀點(diǎn)下，文字仍是作為書(shū)法的“本體”而存在的。既然書(shū)法家要先過(guò)文字關(guān)，那么關(guān)乎文字的各種因素都會(huì)被牽扯進(jìn)來(lái)，一切不符合文字格律的書(shū)法活動(dòng)將統(tǒng)統(tǒng)被否定，這種觀念幾乎已經(jīng)延續(xù)了幾千年?？墒牵谶@個(gè)看似理所應(yīng)當(dāng)也早已被大眾習(xí)慣了的命題之下，卻隱藏著一絲疑惑：我們欣賞書(shū)法的時(shí)候，到底因什么而獲得美感，拋開(kāi)關(guān)乎文字的種種格律要求，我們還能獲得審美愉悅嗎？事實(shí)告訴我們：能。當(dāng)步入一個(gè)書(shū)法展廳，特別是行草書(shū)展廳的時(shí)候，只有眼力不高的業(yè)余愛(ài)好者因無(wú)法體悟草書(shū)的美感而糾結(jié)于文辭的內(nèi)容，而具備一定書(shū)法鑒賞能力的人對(duì)作品的第一印象絕不是停留在文字內(nèi)容上，因?yàn)樗麄円呀?jīng)被書(shū)法的藝術(shù)語(yǔ)言——線條所吸引，被線條所構(gòu)成的空間造型所吸引，被一些只和書(shū)寫(xiě)效果本身有關(guān)的純粹的美所吸引，其次才是對(duì)內(nèi)容的審視。舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子：假設(shè)我們?cè)谝粋€(gè)外國(guó)友人家看到一幅裱好的書(shū)法，內(nèi)容是一個(gè)大大的“狗”字，而且書(shū)寫(xiě)技法相當(dāng)高妙，我們依然會(huì)十分尷尬，很想用一個(gè)恰當(dāng)?shù)姆绞阶屗孟聛?lái)不要再掛，這是因?yàn)椤肮贰痹谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中是下賤的的象征，我們沒(méi)有把它寫(xiě)進(jìn)書(shū)法的習(xí)慣，這種活動(dòng)觸犯了和文字有關(guān)的格律，應(yīng)當(dāng)被否定。但是，作為不認(rèn)識(shí)這個(gè)字的外國(guó)人，他只會(huì)從中欣賞到書(shū)法本體的美——書(shū)寫(xiě)的美感，而無(wú)論內(nèi)容是“龍”還是“狗”，對(duì)他的那種審美造成的影響可以忽略。這個(gè)例子看似有些無(wú)理取鬧，實(shí)際上卻揭橥了一個(gè)真相：我們對(duì)作為藝術(shù)的書(shū)法進(jìn)行審美的時(shí)候，欣賞書(shū)寫(xiě)是第一性的，對(duì)文字和與其相關(guān)的周邊因素統(tǒng)統(tǒng)放在了其次。

陳振濂先生在他的《書(shū)法美學(xué)》一書(shū)中說(shuō)：“我們習(xí)慣于在漢字中尋找書(shū)法美的因子，但長(zhǎng)期以來(lái)的傳統(tǒng)制約與文化背景在心理投射下的心影，使我們?cè)诜词?duì)漢字的親近感時(shí)，常是以它能可讀可識(shí)然后可賞作為一個(gè)基本理由的?！乙詾?，從書(shū)法美學(xué)而不是一般欣賞的立場(chǎng)上去審視，則這種對(duì)書(shū)法中‘文字’概念的多元意義上的混淆，幾乎是相當(dāng)有害于書(shū)法本體立場(chǎng)上的美學(xué)本質(zhì)的。”這段文字告訴我們：作為一門(mén)獨(dú)立藝術(shù)的書(shū)法要先于文字而存在，雖然書(shū)法書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容是文字，但文字只是作為承載書(shū)寫(xiě)藝術(shù)的一個(gè)“載體”而存在的，雖然在進(jìn)行書(shū)法活動(dòng)的時(shí)候，我們?cè)缫蚜?xí)慣要遵循文字本身的種種格律，避免發(fā)生違背文字格律的情況，但書(shū)法的主要功能已經(jīng)和文字的功能分道揚(yáng)鑣，它沒(méi)有必要首先滿足文字的功能。在中國(guó)文字學(xué)中，研究文字一般分為“形”、“音”、“義”三個(gè)領(lǐng)域，對(duì)“音”這一部分的研究是漢語(yǔ)音韻學(xué)的事；對(duì)“義”的部分的研究是訓(xùn)詁學(xué)的任務(wù)；只有對(duì)文字的“形”的研究，才會(huì)涉及書(shū)法這一學(xué)科。對(duì)一幅書(shū)法作品的創(chuàng)作和審美，書(shū)法家和受眾的首要任務(wù)不是為了書(shū)寫(xiě)內(nèi)容和識(shí)讀內(nèi)容，那些工作完全可以由文字學(xué)家和文學(xué)家及其受眾來(lái)承擔(dān)，藝術(shù)家的目的是極其明確的，他們意識(shí)到書(shū)法與文字學(xué)、音韻學(xué)的不同任務(wù)，他們絕不愿意徒勞地把整個(gè)文字學(xué)全盤(pán)拉進(jìn)藝術(shù)領(lǐng)域里來(lái)。

簡(jiǎn)而言之，啟功先生對(duì)于書(shū)法的立場(chǎng)依然停留在將書(shū)法審美屈居于文字識(shí)讀的身后，這種立場(chǎng)是一種舊式的傳統(tǒng)立場(chǎng)，它在探討書(shū)法藝術(shù)性的同時(shí)，依然將其實(shí)用性放在相當(dāng)重要的位置。而陳振濂先生的“文字是書(shū)法‘載體’”的立場(chǎng)則是從純粹的書(shū)法美學(xué)的立場(chǎng)提出的，更符合現(xiàn)代藝術(shù)家職業(yè)化和現(xiàn)代藝術(shù)專(zhuān)業(yè)分工的需要。對(duì)書(shū)法中漢字的本體和載體的討論，看似小題大做，實(shí)則會(huì)對(duì)當(dāng)代書(shū)法的創(chuàng)作和接受產(chǎn)生重要的影響。

J292

A

1005-5312（2014）08-0061-01