由黃梅戲服裝到中國(guó)傳統(tǒng)漢服的思考

李艷

摘 要：黃梅戲與京劇、越劇、評(píng)劇、豫劇并稱中國(guó)五大劇種，是漢族傳統(tǒng)戲曲之一。其服裝充滿了漢族傳統(tǒng)色彩，與淳樸流暢的唱腔結(jié)合，給人身臨其境之感。黃梅戲的服裝藝術(shù)的來(lái)源——中國(guó)傳統(tǒng)漢服，在黃梅戲的角色服裝中有了更為夸張的表現(xiàn)，以配合戲曲意境的表達(dá)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)漢服；黃梅戲；戲服

中圖分類號(hào)：J835 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）04-0228-02

黃梅戲原名“黃梅調(diào)”或“采茶戲”，起源于唐代，盛于明清，逐漸形成于18世紀(jì)后期的皖、鄂、贛三省毗鄰地區(qū)的安徽懷寧或湖北黃梅。作為中國(guó)的五大戲種之一，黃梅戲是在舞臺(tái)上展現(xiàn)人民生活的藝術(shù)表達(dá)形式，戲服在表演中起到及其重要的作用。湖北黃梅南瀕長(zhǎng)江天險(xiǎn)，北倚大別山區(qū)，扼皖、鄂、贛三省水陸交通要道，自古為兵家必爭(zhēng)之地，還是三省商品集散中心，故服裝產(chǎn)業(yè)十分發(fā)達(dá)。

中國(guó)古代被稱為“衣冠上國(guó)”、“禮儀之邦”，代表著文明的發(fā)展程度的“衣冠”，是中國(guó)禮儀最為重要的組成部分?？追f達(dá)《尚書(shū)正義》注：“冕服華章曰華，大國(guó)曰夏?！薄洞呵镒髠髡x·定公十年》有：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華?！敝袊?guó)的很多古籍中都有顯示，傳統(tǒng)漢族的服裝體系在炎黃時(shí)期已出現(xiàn)萌芽?！妒酚洝吩疲骸包S帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制服，營(yíng)殯葬，萬(wàn)民故免存亡之難。”《易經(jīng)·系辭》云：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤?！庇捎谖覈?guó)文字、考古實(shí)物支持等證據(jù)不足，史學(xué)家及人類學(xué)家未能直接證明此說(shuō)法。按照考古發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的紡織業(yè)的萌芽在舊石器時(shí)代的北京山頂洞人時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)。在河南澠池縣仰韶村的考古中，發(fā)現(xiàn)了用于縫紉的骨器，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)了初期的紡織文化。

殷商時(shí)期，冕服軌制逐漸建立，到了西周，冕服軌制基本完善，冕服制成了“禮治”的一重要組成部分。清代學(xué)者江永在中《深衣考誤》有：“古時(shí)上下通行之衣為深衣，代表時(shí)代特征的服裝亦為深衣，深衣實(shí)可為古服之特征。言古服者，應(yīng)先及之?！笨资稀抖Y記·深衣正義》中有：“所以稱深衣者，以余服則，上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣?！庇纱丝梢?jiàn)，深衣制式影響力，乃是古衣之首。

商周時(shí)候的腰帶大部分是絲帛做成的?！对?shī)·曹風(fēng)·鸤鳩》：“淑人君子，其帶伊絲。其帶伊絲，其弁伊騏?！毖鼛П环Q為“大帶”或“紳帶”，紳是指絲帛纏繞腰部后，剩余的懸在腰帶下的部分，女子的腰帶下垂部分有特定的稱呼“襳褵”。還有一種腰帶“鞶帶”，主要是用來(lái)懸掛玉配等飾物的。在黃梅戲《女附馬》開(kāi)場(chǎng)，馮素貞身著直裾深衣，著寬腰帶，絲絳系于后，襳褵前垂至腳面，雍容華貴；而春紅穿綠衣褲，外套紫色長(zhǎng)坎肩，腰帶為細(xì)長(zhǎng)布帶，系結(jié)于腰右，正是丫環(huán)打扮。

《釋名·釋衣服》云：“袖，由也，手所由出入也。”衣袖在古時(shí)也稱為袂，古禮“斂衽”即是“斂袂”。斂衽是指整理衣袖表示禮貌，元代之前是指人們見(jiàn)面時(shí)的行禮，沒(méi)有區(qū)分男女，在元代之后成為女性專用。寬衣大袖給人以瀟灑飄逸之感，傳統(tǒng)漢服的大袖在戲劇中以更夸張的方式出現(xiàn)——水袖。水袖是在袖端加綴長(zhǎng)一尺左右白布或白綢，由于甩動(dòng)起來(lái)好像水紋波動(dòng)而得名。在戲劇中，男性拱手彎腰為禮，女性雙手水袖重疊在左腰，右腳稍在左腳后，同時(shí)，輕輕曲腿，頜首為禮。

隋唐時(shí)代產(chǎn)生了漢服的一種重要變體“圓領(lǐng)衫”，成為官式常服，并延續(xù)了唐、五代、宋乃至明?！短埔艄锖灐酚校骸疤瓢俟俜曤A官之品。”說(shuō)明在唐朝已經(jīng)有了按照官員的品階、身份與之相對(duì)應(yīng)的官服樣式及顏色。隋朝到唐朝初期，還沒(méi)有全面在民間避忌黃色服飾，百姓都可以穿。從魏徵等編寫的《隋書(shū)·禮儀志》中可以看出，官員的日常服裝，于平民百姓并無(wú)太大區(qū)別，都可以身著黃衣。在唐高祖武德初期，基本延用隋時(shí)服飾軌制，但在這時(shí)規(guī)定了只有天子可以穿戴正黃衣袍，百官及庶民不得越制穿黃衣。

黃梅戲中的蟒衣的原型是明朝時(shí)候皇帝賞賜給有功之臣的服飾，由滿身蟒紋得名，但并不是百官的官服，而且無(wú)滿身紋繡，在胸前和后心有一上繡龍紋或蟒紋或仙鶴等的方形圖案。在清朝時(shí)期，有蟒紋的衣服與明朝又有了分別，文武百官可以穿戴。在黃梅戲中沒(méi)有按照劇情所處歷史時(shí)期著衣，而是在所有劇中，皇帝都是身著大黃龍袍，而文武百官穿蟒袍，但是都加以水袖，男性同時(shí)腰圍玉帶，而女性是腰圍軟絲綢帶。衣著顏色作為區(qū)分劇中人物身份的重要標(biāo)志，一般來(lái)說(shuō)由尊到卑依次為黃、紫、紅、白、藍(lán)、黑。如皇帝、皇后、皇子所用的為大黃或明黃，宰相等大臣所用為紫色。

披風(fēng)是在明代比較普遍的一種服飾，與斗篷的最大的不同之處在于披風(fēng)是有衣袖的外衣。披風(fēng)在黃梅戲中被稱為“帔”，分為男帔與女帔。男帔，對(duì)襟，長(zhǎng)袖加水袖，下至足部，可作為婚禮中的禮服，也可作為家居時(shí)的便服。女帔與男帔最大的區(qū)別在于長(zhǎng)度，剛過(guò)膝。從顏色又可分為皇后、貴妃用的明黃團(tuán)花帔，貴婦、新娘的禮服的紅緞團(tuán)花帔等。明代的“大袖衫”在黃梅戲舞臺(tái)上被稱為“褶子”，是應(yīng)用最廣的袍服類之一，也分為男褶子與女褶子。箭衣則是取材由清朝官服，龍箭、花箭、素箭分別為皇帝、一般武將、公差的穿戴。

清代戲曲理論家王國(guó)維說(shuō)：“戲曲者，謂以歌舞演故事也?！彼浴翱晌栊浴弊鳛樽钔怀龅奶攸c(diǎn)之一貫穿于中國(guó)各個(gè)戲種的“行頭”中。以《天仙配》中七仙女的服裝為例，天上的七仙女是玉皇大帝的小女，極受寵愛(ài)，萬(wàn)人之上。此時(shí)她身著齊腰襦裙，用料為絲綢，束裙長(zhǎng)垂過(guò)足曳地，交領(lǐng)右衽，領(lǐng)口繡以鮮艷花紋，寬袖分為三層，手持羽扇，頭盤螺髻，文雅從容，莊重大方。長(zhǎng)衣飄飄，使人聯(lián)想到九天之上的神仙風(fēng)采，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)漢服寬袍大袖、靈動(dòng)飄逸的特征。當(dāng)七仙女下凡到人間，并在槐蔭樹(shù)下與董永結(jié)為夫妻后，同為齊腰襦裙，衣料卻改為麻布，束裙剛及足，袖口改為單層窄袖，領(lǐng)口裝飾改為樸素的繡花紋飾，體現(xiàn)出我國(guó)古代勞動(dòng)女性質(zhì)樸實(shí)在不浮華的風(fēng)貌。

王國(guó)維點(diǎn)評(píng)紅樓夢(mèng)：“吾國(guó)人之精神，世間的也，樂(lè)天的也?！边@同樣適用于黃梅戲，黃梅戲36本大戲、72出小戲，神話故事也好，歷史故事也好，現(xiàn)代故事也罷，都是在演繹世間百姓生活的酸甜苦辣。還以《天仙配》為例，傳統(tǒng)戲中董永是窮書(shū)生打扮，黑褶子，戴書(shū)生方巾。在20世紀(jì)50年代對(duì)黃梅戲整理、改編期間，將董永裝扮改為農(nóng)民。傳統(tǒng)戲中農(nóng)民的角色多為丑角，沒(méi)有統(tǒng)一的服裝樣式。在此其間，劉芳松請(qǐng)王少舫來(lái)設(shè)計(jì)，王少舫為董永設(shè)計(jì)了身穿二五短衫系腰帶，頭戴髻帽，下穿衫褲，足蹬薄底靴配上白襪，這種服飾樣式就是從現(xiàn)實(shí)中農(nóng)民的服裝加以改良而來(lái)的，這種改良得到了普遍認(rèn)可，便被沿用下來(lái)。

《釋名》曰：“婚，昏時(shí)成禮也?！惫艜r(shí)候婚禮總在黃昏時(shí)候舉行，所以稱之為“昏禮”。《儀禮·昏禮》云：“昏禮者，禮之本也。夫禮始于冠，本于昏，重于喪祭，尊于朝聘，和于射鄉(xiāng)。此禮之大體也。”可見(jiàn)婚禮在中國(guó)傳統(tǒng)儀禮中占有相當(dāng)重要的位置，而婚禮禮服更是婚禮最為重要的組成部分。

《晉東宮舊事》曰：“太子納妃，有白縠、白紗、白絹衫，并紫玉緌。”魏晉時(shí)期，崇尚白色，婚喪均用白衣。而紅色婚服，大多認(rèn)為起源于唐朝時(shí)期。唐時(shí)禮制“士假絳公服以親迎”，在婚時(shí)婚服可以越級(jí)而穿?！缎绿茣?shū)》：“三品以上有公爵者，嫡子之婚，假絺冕。五品以上子孫，九品以上子，爵弁。庶人婚，假絳公服?！薄笆伺抻谢ㄢO，以金銀琉璃涂飾之。連裳，青質(zhì)，青衣，革帶，韈、履同裳色。”是為“紅男綠女”。而新娘著紅衣則是在明朝時(shí)期，《清稗類抄》：“明時(shí)，皇妃常服，花釵鳳冠。其平民嫁女，亦有假用鳳冠者，相傳謂出于明初馬后之特典?！睋?jù)清時(shí)《續(xù)通典》所記：“則曰庶人婚嫁，但得假用九品服。婦服花釵大袖，所謂鳳冠霞帔，于典制實(shí)無(wú)明文也。至國(guó)朝，漢族尚沿用之，無(wú)論品官士庶，其子弟結(jié)婚時(shí)，新婦必用鳳冠霞帔，以表示其為妻而非妾也?！倍牌饭俜榍嗑G色，“男綠女紅”與唐時(shí)“男紅女綠”相反。而在戲曲中，則是男女均為大紅。

黃梅戲經(jīng)典之作《女附馬》中馮素貞中狀元后：“為救李郎離家園，誰(shuí)料皇榜中狀元，中狀元著紅袍，帽插宮花好啊好新鮮?！鄙碇{紅狀元袍，以擺身、碎步表現(xiàn)出實(shí)為女兒身。在與天香公主大婚之時(shí)，還是大紅狀元袍，昂首闊步；天香公主著鳳冠霞帔，圓領(lǐng)女蟒服，大紅褶裙。

綜上所述，黃梅戲服裝源自于歷史生活服裝，但又不完全等同于歷史服裝，是源自于歷史而又高于歷史的。從美學(xué)角度來(lái)看，戲劇服裝與中國(guó)的其他傳統(tǒng)藝術(shù)如書(shū)法、繪畫、詩(shī)詞、雕刻等，都屬于“寫意藝術(shù)體系”。作為塑造角色最為突出的藝術(shù)手段之一，戲服在造型、款式、顏色、質(zhì)料、圖紋等方面都有各自寓意，是對(duì)戲劇的歷史背景，角色的性別、職業(yè)、身份、年齡、性格、民族最直觀的詮釋。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕紀(jì)永貴.黃梅戲《天仙配》的改編與影響[J].戲曲研究，2005，（2）.

〔2〕周少華.黃梅戲《天仙配》的服飾文化芻議[J].四川戲劇，2010，（2）.

（責(zé)任編輯 王文江）endprint